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第一篇论文摘要：云南省少数民族传统体育非物质文化遗产保护与传承研究
我国少数民族传统文化是各族人民经过世代努力和发挥聪明才智创造的宝贵财富.随着社会转型的加快,古老、多样、质朴的少数民族传统体育文化正面临着逐渐萎缩甚至消失的危险.因此,其传承已成为中国体育界最重要的命题之一.面对文化的延续性与突变性问题,本研究以非物质文化遗产为视野,立足云南,通过历史研究法、问卷调查法、田野调查法等对少数民族传统体育文化传承问题进行深入研究,得出以下结论：
1.根据自组织理论,从经济、政治与文化三种活动的结合看待中国少数民族传统体育文化的传承,可以把发展至今的民族传统体育文化传承划分为三种类型或三个历史阶段：即前市场模式、过渡模式、理想模式.云南省部分少数民族传统体育文化传承还处于过渡时期或处于“他组织”造成的“他无序”和“自无序”状态.
2.云南少数民族传统体育文化是一个多元一体的巨型混合文化圈.它至少是由15个少数民族或更多一些群体的独立文化圈交织而成的.分属于采集、农业、牧业两大传统产业文化圈中,同时还分别交叉在伊斯兰教文化、藏传佛教和道教文化、本土宗教的四个信仰文化圈中.
3.云南少数民族传统体育文化是以宗教信仰的意义体系为针,以时间顺序为线,以民俗节日仪式及偶然性的婚丧嫁娶仪式为节点的自衍文化链结构,包含了集娱乐、教育、经济、认同、调控、心理慰藉、健身等的意义体系.政府的导向与知识主体全程参与加之村民的文化自觉意识是非物质文化遗产生产性保护的前提,把地理自然环境和特色文化链做为同一个生态系统来保护与发展是一条可行的思路.
4.少数民族传统体育文化传承策略包括8个原则、2个操作步骤、4种传承路径.8个原则：即整体性原则、差异性原则、活态性原则、自觉性原则、原真性原则、独特性原则、发展性传承原则和适度开发原则；2个操作步骤：即普查(排查、抽样、实录、相关实物取证)和评估(时空性、独特性、完整性、濒危性)；4种传承路径：即现代体育化、非物质文化遗产申报、资料库与信息库和生活性保护(生态保护区与生态旅游).
第二篇摘要范文：村落少数民族传统体育发展的文化生态学研究——“土家族第一村”双凤村的田野调查报告
运用田野调查研究方法,以文化生态学为理论支撑,采用质的研究范式,分析由传统走向现代进程中村落传统体育的文化生态结构、文化生态变迁、生态传承方式、生态发展困境及生态修复机制等问题,探寻村落少数民族传统体育发展的生态模式.研究结果表明:村落少数民族传统体育是一种民俗事项.村落少数民族传统体育发展问题不仅仅是体育自身的问题,要具备与社会主义市场经济相一致的生态结构,形成与社会文化高度发展相协调的运行环境,建立适应现代化社会需求的生态修复机制,营造以少数民族传统体育发展为核心的文化生态村,才是实现传统体育可持续发展的有效途径.
第三篇少数民族传统体育论文摘要：云南少数民族传统体育旅游资源开发利用研究
云南是一个旅游大省,旅游资源遍布全省各地,借助云南旅游优势开发少数民族传统体育项目既可以极大地拉动云南旅游业的发展,促进云南经济的发展,又可以保护云南少数民族传统体育项目,保护国家和云南省的非物质文化遗产.本研究综合文献资料法、实地调查法、专家咨询法、综合分析法等多种研究方法,以科学发展观为指导,深入探讨、挖掘云南少数民族传统体育旅游资源及其开发利用潜力和开发途径.
云南民族众多,各民族在长期的生产发展过程中,创造了丰富多彩,形式多样,富有浓郁地域特色的民族传统体育文化.由于各民族的生活环境、生存方式、宗教祭祀、风俗习惯等的不同,其传统体育的起源也各具特色,且都具有自身的特点和功能.
云南少数民族传统体育旅游资源包括：能够吸引旅游者去云南欣赏或参与少数民族传统体育活动的自然景点、景区旅游资源及场地设施和服务设施资源；能够吸引旅游者参与或观赏的云南少数民族传统体育健身娱乐项目或竞技项目旅游资源；能够吸引旅游者观看的小型或大型的云南少数民族传统体育赛事旅游资源；能够吸引游客参与或观赏的云南少数民族传统体育活动的表演人员、导游人员及培训人员.
开发云南少数民族传统体育旅游资源既有优势因素,也有劣势因素；既有机会因素,也有挑战因素.
开发利用云南少数民族传统体育旅游资源可以从以下几个方面考虑：依托特色景点旅游资源开发传统体育项目旅游资源,包括移植开发和就地开发；大力开发少数民族传统节日旅游；大力发展云南少数民族传统体育赛事旅游；培训云南省少数民族传统体育旅游专业人才.
第四篇少数民族传统体育论文摘要模板：少数民族聚居区传统体育非物质文化遗产保护的社会建构研究——以湘西大兴寨苗族抢狮习俗为例
湘西大兴寨及其周边地区的抢狮习俗,由传统社会中基于狩猎采集的神灵保佑仪式,演变成为现代社会中基于旅游经济的物质文化需求活动,为探索少数民族聚居区传统体育的非物质文化遗产保护问题提供了非常重要的研究文本.采用田野调查、深度访谈、文献分析等研究方法,对湘西苗族抢狮习俗的发展历程、社会结构、时代特征、影响因素等方面进行客观分析.研究结果表明,随着社会转型过程加剧,少数民族聚居区的生计方式、民间社会组织、社会性别、文化传承模式等变迁,对传统体育的发展都会产生重要影响.在此基础上提出以村民自治为核心的,少数民族聚居区传统体育非物质文化遗产保护的社会建构模式.
第五篇少数民族传统体育论文摘要怎么写：论我国少数民族传统体育文化遗产保护
少数民族传统体育文化遗产是非物质文化遗产的一部分,具有综合性、复杂性、地域性等特点.我国少数民族传统体育文化遗产的保护、传承以及推广等方面的机制不够健全,尤其是未能形成一个综合性保护体系.对少数民族传统体育文化遗产保护的各个方面进行研究,试图以保护原则的确立为基础,提出具体的保护措施.
第六篇摘要范文：贵州少数民族传统体育的传承和发展
贵州是少数民族聚居地,众多少数民族群众在长期的社会生活中创造出了种类繁多的少数民族传统体育项目.世界组织和我国政府近年来颁布了不少加强非物质文化遗产保护工作的规定,非物质遗产保护为贵州少数民族传统体育发展提供了机遇,侗族摔跤、苗族射弩等项目已在全国少数民族传统体育运动会上取得了优异的成绩.贵州少数民族传统体育的发展应优先保护和培养少数民族传统体育传承人,重视对少数民族传统体育精神文化内核的发掘,加强对少数民族传统体育的生存环境保护.
第七篇少数民族传统体育论文摘要范文：中国少数民族传统体育的文化多元价值
中国少数民族传统体育活动之丰富多彩,超越了一般人的想象,甚至不为多数体育工作者了解.中国少数民族传统体育与中国汉民族传统体育的",和而不同",,中华民族传统体育作为中国当代体育的重要组成部分的",和而不同",,独具中华人文特色的体育文化与全球体育文化的",和而不同",,这是文化生态链的层层递进,体现当代体育的文化多样性价值.面对中华民族传统体育历来以汉族为中心的主体部分的日渐萎缩,尤其是多年来武术的发展已陷入不土不洋的窘境,少数民族传统体育可以使中华传统体育重新焕发多样化生机,为世界体育的文化多元化作贡献.
第八篇少数民族传统体育论文摘要格式：少数民族传统体育纳入贵州高校体育课程资源体系的研究
2002年8月教育部颁发《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》,明确提出“因地制宜开发利用各种课程资源是课程建设的重要途径”.贵州作为政治、经济、文化欠发达的民族省份,省内高校体育发展比较艰难.而积极将少数民族传统体育纳入体育课程资源体系是进行高校体育教学改革,提高教育教学质量的有效途径.
本文运用文献资料、问卷调查、访谈和逻辑分析等研究方法,对贵州10所代表性高校的体育课程资源利用、课程教学内容、学生对现行体育课程教学内容实施效果的评价等进行现状调查.分析结果显示,贵州高校体育课程资源利用存在着观念陈旧、教材内容老化、教学内容选择面窄、片面追求教学过程“正规化”、体育课程资源体系建设发展不平衡、体育教学场馆设施条件欠缺和课程资源拓展动力不足等诸多问题.针对贵州高校体育教学中少数民族传统体育的开展状况,学校领导、教师、学生对少数民族传统体育的认知途径和程度,体育教师对少数民族传统体育项目掌握情况等内容,本文的调查表明:学校领导、教师、学生对少数民族传统体育已有较好的认知,普遍对将少数民族传统体育纳入体育课程资源体系持积极态度.调查认为,将少数民族传统体育纳入贵州高校体育课程资源体系有利于民族传统文化的传承,有利于高校发展和特色的形成,有利于“纲要”的实施,有利于体育课程教材的拓展,有利于高校体育教学与中小学接轨,也有利于贵州省为2011年第九届全国少数民族运动会储备人才.调查认为,少数民族传统体育纳入贵州高校体育课程资源体具有现实可行性:一是国家政策支持并符合体育课程改革要求,二是贵州高校开展少数民族传统体育具有广泛的群众基础和得天独厚的优势,三是少数民族传统体育文化内涵丰富,吸引力大,四是少数民族传统体育场地器材要求简单,五是对实现学生个性化教育和满足学生体育多元化需求优势明显.本文还对贵州民族学院拓展体育教学课程资源的改革经验进行了较为深入的个案研究.
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为了推进少数民族传统体育纳入贵州高校体育课程资源体系,促进贵州高校体育教学改革,进一步繁荣贵州少数民族体育,论文提出了更新体育课程资源观念,广泛宣传少数民族传统体育、积极营造校园少数民族传统体育文化氛围 mbAlunWen.net,建立少数民族传统体育纳入高校体育课程资源体系的原则,筛选、改造、整合少数民族传统体育项目,构建少数民族传统体育教材体系,建立少数民族传统体育师资培训机制与激励机制,建立和完善民族传统体育项目学习评价体系和考核方法,少数民族传统体育基地建设入高校等项对策建议.
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第九篇少数民族传统体育论文摘要：互动仪式链理论视域下的少数民族传统体育本质推演
少数民族传统体育是学界一直关注的领域之一,相关研究呈现出了多视角、多维度、多理论支撑和多学科交叉的态势.兰德尔·,柯林斯从微观社会学角度研究社会学问题,提出了互动仪式链理论.该理论中的部分内容有助于从新的角度解释少数民族传统体育发展过程中的诸多问题,探讨分析少数民族传统体育的本质、存续的动因、消亡的本质原因.研究认为,少数民族传统体育在本质上只是一种仪式性的身体活动,情感能量获取是其存续的根本动因,沉降是少数民族传统体育日渐式微的本质原因.
第十篇摘要范文：新疆少数民族传统体育发展研究
纵观世界体育史,众多风靡全球的现代体育项目均是从各民族传统体育项目逐渐发展演变而来.国外部分发达国家对本民族体育项目进行了研究和改造,最初仅存在于某地区、某个民族之中,后来逐渐被更多的人群所接受,成为全人类喜闻乐见的体育形式和共享的体育文化财富.
中华民族有着古老的文明史,传统体育具有悠久的历史和深厚的文化积淀.目前发展群众体育、增强全民体质健康成为我国体育事业的主流,使得体育短暂异化的回归,顺应了跨世纪的社会需求.由于大多数竞技运动项目受场地、经费、技能学习等诸多因素限制而不能充分满足各族群众健身娱乐需要,少数民族传统体育内容形式丰富多样、健身娱乐功能突出、所需场地器材简易,已经成为多民族地区丌展全民健身活动的重要途径和社会生活的有机组成部分.
新疆少数民族传统体育作为中华民族传统体育宝库中珍贵的历史文化资源,具有鲜明的民族性、地域性、娱乐性和民俗性.在古今历史发展沿革中,新疆少数民族传统体育经历了西方体育与边邻各国多种宗教文化的洗礼,顽强地追求着自身的存在价值与转型尝试,并逐步形成了“以非竞技化项目为主体,激发民族认同感与凝聚力,彰显健身娱乐功能与价值”的活动形式.少数民族运动会、农牧*动会的定期举办也使得新疆少数民族传统体育正在实践中走向空前发展的大好时期,更加有利于培养民族认同感和国家认同感,有利于促进边疆稳定、构建和谐社会和当前新农村的建设.
本文运用多学科理论和“扬弃、创新”的思辨观,对新疆少数民族传统体育历史发展、现状困境和未来发展三个层面存在的问题进行研究.提出了以科学发展观为指导,以满足现代人类自我发展需求和促进社会发展为目标,重视传承机制与文化内容的协调作用,逐步构建多元发展模式的初步设想,旨在为少数民族传统体育“全球化”背景下的发展提供可操作性成果,使之在保存“民族性”的基础上,积极参与世界体育文化的对话和交流,并在中国特色全民健身体系以及和谐社会的构建中发挥更为积极重要的作用.
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