台港文学论文范文参考 台港文学毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇台港文学论文范文参考：在杂语共生的文学现场
2. 第二篇台港文学论文样文：学术史视野中的台港澳曁海外华文文学研究
3. 第三篇台港文学论文范文模板：20世纪中后期美国华文文学的主题比较研究
4. 第四篇台港文学论文范例：夏志清文学批评研究
5. 第五篇台港文学论文范文格式：史家立场　叙述声部　述史方式

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第一篇台港文学论文范文参考：在杂语共生的文学现场

时间上的连续性与空间上的杂生性使得文学期刊构成了鲜活流变、杂语共生的文学现场,能够呈现文学历史及其存在样貌的复杂多变性.从这一基点出发,本论文爬梳了“台湾、香港、澳门与海外的华文文学”在大陆文学期刊中传播与建构的相关情况与若干问题,对有关“台港暨海外华文文学”大陆流播的刻板印象进行了质疑与否定.

一是梳理了“台港暨海外华文文学”在大陆文学期刊中的传播概况.纵向来看,从1970年代末到21世纪初,大陆文学期刊的相关传播活动大体可分为窗口期、高峰期,转型期和整合期四个阶段,同时,“台港暨海外华文文学”的整体感也经历了从隐约、凸显、分化和消失的过程.横向来看,首先,由于受众定位的差异,文学期刊中衍生出了有关“台港暨海外华文文学”的三种基本传播模式:学术的、纯文学的和大众的,其次,由于“地缘意识”、中国意识与“世界意识”组合关系的差异,文学期刊中形塑出三种“台港暨海外华文文学”的结构模式——主次分明型、众生平等型和含混重叠型.大陆文学期刊中“台港暨海外华文文学”的存在形态与价值意义的多元流变,否定了那种认为“台港暨海外华文文学”是政治需要之产物的观点.

二是鉴定了文学期刊传播“台港暨海外华文文学”时主体性的显现方式.首先,文学期刊通过栏目形制等期刊语言,将选取文本重新组合,并赋予其新的价值意义,使之融入期刊的整体氛围之中,从而体现出建构性力量.其次由于处在多重视角多种力量的纠缠之中,特定文学期刊总是以一种调和协商的方式,寻找不同力量之间的空隙与契合点,以实现对“台港暨海外华文文学”的个性化传播.那种忽略对具体传播媒介的考察,只从宏观层面去把握“台港暨海外华文文学”大陆流播的研究思路,难免就会失之笼统与偏颇.

三是分析了文学期刊的传播活动对“台港暨海外华文文学”与“汉语文学”的影响.文学期刊的现场感源于不同文本之间的相互影响与相互渗透,它呈现和促进了不同性质文学的融合生长过程.因此,文学期刊对于“台港暨海外华文文学”的传播促进了不同区域与国家华文文学的整合过程,有利于整合性文学观念的形成.随着文学交流的日趋深入,“台港暨海外华文文学”这一划地为界的术语也被世界华文文学、汉语文学、华文文学、中文文学等整合性概念所超越.

第二篇台港文学论文样文：学术史视野中的台港澳曁海外华文文学研究

本论文属于学术史范畴的研究,具体形式为学术史性质的评述.以学术史的视角,选取历届世界华文文学国际学术研讨会及其论文集、台港澳暨海外华文文学的代表性研究成果、本学科代表性学者个案等为主要研究对象,梳理评述台港澳暨海外华文文学研究近30年来的发展轨迹和主要学术问题,重在展示学科发展历史.台港澳暨海外华文文学学科形成和发展的过程实际是伴随着历届全国学术年会和国际学术讨论会而展开的,学科与会议相伴相生,这是该学科独具特色之处,所以“学科行为”应成为世界华文文学学术史研究的有机部分.论文采取以学科发展主线为纲,以学科理论问题、代表性研究成果和学者个案为中心的学术史研究方法.

历届国际学术研讨会的举办,形成了台港澳暨海外华文文学研究的不同阶段,逐渐显露出作为一个相对独立的文学学科的特征.从“台港文学”到“台港澳暨海外华文文学”到“世界华文文学”,从发展形态看,是这一学科从无到有,从青涩到学科理念形成的历史轨迹；而从学科发展的内在要求上加以衡量,学科的定义、概念的产生、演变及其论争并逐步趋向边界明晰的过程,本身就意味着一种新的学术理念和学术规范的确立.学科发展的过程,是研究领域的不断开拓,方法与观念的不断更新过程.通过对华文文学学科体系建设历程、代表性论著和代表性著名学者的研究,揭示台港澳暨海外华文文学学科研究的意义：在中国大陆展现了一个特殊的汉语文学研究空间,展示了作为语种文学的世界华文文学是一种世界性文学现象的价值；直接间接地推动了中国文学现有各个学科的发展.

在30年末的台港澳暨海外华文文学研究成果中,《文学台湾》、《小说香港》和《边缘的解读——澳门文学论稿》三部著作,无论其研究的知识系统、研究方法,都与“传统”文学史论著不同.它们各有不同的叙述方式和解读视野,但一个共同之处是,都没有象以往的文学史那样凸显历史分期式的时间性链条,而是将时间隐现在空间性的文学史叙述中,文学史叙事是以诸多的“入口”而不再是传统的时间“起点”为原点,导出不同的叙述路线.把它们看作近10年来台港澳文学研究的代表性成果,其特色是鲜明的.

饶芃子和刘登翰两位教授,不仅是中国世界华文文学学会的会长和副会长,也是华文文学研究领域著名学者.在台港澳暨海外华文文学研究史上,他们虽不是最早介入,但在这一领域滥觞的早期就参与其中,为推动学科研究和学科建设不遗余力；著述甚丰,有自己独立的学术路径,在台港澳文学或海外华文文学各个方面均有显著建树；各自建立了自己的人才培养及研究方向,培养了大量年轻研究人才,建立了实力雄厚的研究团队.特别是他们以其独具慧眼的理论倡导影响了这个学科研究的进向,在学术史上具有不可取代的地位.

第三篇台港文学论文范文模板：20世纪中后期美国华文文学的主题比较研究

半个世纪以来的美国华文文学,在内容题材上一直都有内在的延续性.但在相关主题的书写中,60年代台港留学生作家群与80年代后大陆新移民文群表现出不同的文化立场和思考视角：1、在故国回望的书写中,前者始终缠绕不去的“弃儿”心态表现出对家国分裂的历史悲情和对文化政治的反思,后者则将特定历史时代作为反思人性的背景；2、面对现实生存苦难,前者因生活困境而引发对生存意义的思考,后者则面对现实,表述苦难生存；3、异族交往主题从对“他者”形象的不同刻画中反映两代作家对美国他者的不同态度和文化立场；4、同胞经验的述写以大陆女性形象在两代作家笔下的不同塑型,反映出各自相异的价值观.本论文还对美华作家的边缘文化处境给予概述,点明汉语写作的意义.最后以严歌苓的《扶桑》为个案,分析新移民文学中移民史想象题材的开拓和书写,突出文化对话的走向.

第四篇台港文学论文范例：夏志清文学批评研究

毫无疑问,作为一个文学批评家,夏志清是二十世纪中国文学批评史上著名的“异见”分子,批评者认为夏志清的文学批评充满了“偏见”,赞同者和文学接受的事实却又肯认他文学批评所具有的“洞见”的魅力.夏志清的文学批评是一个复杂的现象,关于其文学批评的研究应当是一个“在批评”的动态发展的过程.本文从批评观念、批评空间、批评方法三个方面展开研究.

夏志清文学批评观念的首要特征是“纯文学”批评,他以“纯文学”批评来抗衡左翼教条主义文学和功利主义文学,然而其“纯文学”批评又有着注重人道关怀、主张写实主义、强调以个体的“人性”与“道德”为视角等复杂内涵,认识这一点有助于我们理解他对左翼文学的“偏见”,也有助于我们理解新时期的“纯文学”论争和当下的“底层写作”.全面认识夏志清“纯文学”批评的特征及复杂内涵,是我们正确认识和研究夏志清文学批评的一个重要前提.

夏志清的文学批评常从道德视角论评人物和作家、挖掘作品的思想内涵和批评缺陷,“道德视景”(moral vision)是其批评语汇中的重要概念,他的文学批评广泛关注人性道德的各种问题,其思想标准和艺术标准常常在道德这个层面上扭结在一起,呈现出非常复杂的“景观”.他在中国古典小说和现代小说批评实践中有大量这样的批评实践.由于结合了人物心理的深层开掘和人性道德冲突的无限可能性等深度追问,使夏志清的道德批评并没有落入道德说教和教条主义的陷阱.夏志清文学批评的“道德视景”启示我们:文学批评应当有道德承载,应当关注文学在道德问题上的表现力和反映力,作家和批评家应时刻提醒自己对人类的道德承担,应当具有“重申人道,重建荣誉”的道德意识.

宗教精神是夏志清文学批评观念中的又一个基本特征,他的文学批评的观念和标准渗透着浓郁的宗教意识.具体表现在他的“中国现代文学肤浅论”,以及他对中国传统文学和文学传统的审视和批判当中,也广泛分布在他的众多的作家作品论中.夏志清对中国现代文学宗教精神的认识虽然不够全面.但他的批评实践在“为圣灵”与“为人生”写作之间努力寻找平衡,这将有助于我们更加全面地理解和把握当代文学创作中的宗教写作、灵性写作、神本写作等诸多问题.

在中国古典小说批评空间夏志清成果卓著.他以西方现代小说的艺术尺度对中国古典小说的总体特征进行批评.他在中国古典小说批评中,努力构建现实主义小说美学尺度和人道主义的价值尺度,他的新颖别致的人物论,体现着一个文学批评家的独特眼光.虽然他不能脱除海外汉学“以西典律中国”的理论惯性,然而若以开放的胸襟来考察他的古典小说研究,我们应当赞赏他考见得失、截长补短的良苦用心,应当敬佩他慧眼独具的、濡染着西方人文主义色彩的审美眼光.

夏志清的中国现代小说批评影响最大,其中“感时忧国”说和“文坛新四家”是他在这一批评空间最具影响力的观点.他以“感时忧国”为视角总体论述中国现代文学的特征和内涵,并深入反思写实主义和讽刺传统在这总体性时代精神下的流变,这有助于我们祛除“阶级论”模式、二元对立斗争模式等新文学阐释理论的僵化思维范式,有助于我们借鉴西方和世界文学的传统,也有助于我们全面反思二十世纪中国文学所因袭的精神负担,从而推动中国文学现代化的进程.夏志清对张爱玲“苍凉美学”的揭示,对钱钟书卓绝的“讥讽”和心理描写,对沈从文“田园视景”的印象述评.对张天翼“道德视景”独特承担的阐释等都是现代文学批评中的重要发现.“文坛新四家”重排经典,直接启发了重写文学史的热潮,影响了后来的文学消费、生产和研究.夏志清的现代小说批评丰富了现代文学史的内容和文学批评的观念.

在当代美华小说和港台小说这一批评空间夏志清也有重要建树.他对小说“奇才”白先勇小说的两期分类和其“阿多尼斯”情结的阐释,对於梨华作品“没有根的一代”的文化心理内涵的细致分析,是其美华作家评论的重要成果.他在陈若曦评论中所体现出的强烈的女性关怀意识,和对其小说“最朴实、冷静的写实主义”风格内涵的总结,以及他对台湾和香港其他小说作家的坦诚直率的评短论长,为台港文学的发展做出了重要贡献.夏志清在这一批评空间中涉及的作家和议题极为丰富多彩,但统观起来,他是在“乡土中国”和“现代中国”这两个历史场域和文化主题中不断出入穿行,他将华语文学纳入世界文学的版图之中来考见得失,既不自卑也不自夸,体现了一个批评家宏阔的批评视野和坦荡的胸襟.

文学批评和文学史写作虽有不同,但却密切相关.文学批评为文学史写作提供观点和材料,不断更新和推动着文学史的写作.而文学史又为文学批评的开展奠定知识和观念的基础,文学史常常是不同文学观念相互较量的批评场域.夏著《小说史》是其最有代表性的批评文本,也是一部优秀的文学史.从文学史撰著的方法层面看,其典范意义在于:比较方法带给文学史写作的通观视野,与文本细读伴随而生的文学史撰著的个性化策略,“一炉而冶”的文学史史传模式.夏著《小说史》因为其文学批评的个性化风格,更像是一个批评家的文学史,其方法论的意义不可忽视,这对我们的文学史写作理论和实践都大有裨益.

如果在正面的意义上使用“酷评”这个概念,我们或可用“夏氏酷评”来概括夏志清文学批评的风格及方法特征,其具体表现为:好下判断,喜用“最”“一”,不同流俗,常作反调,宏观论评,新颖卓异,有褒有贬,持论坚定,语言生动、机智诙谐.在文学批评缺席、失语或者商业化的趋向愈演愈烈的当下,我们还是缺乏敢于直言、不曲学阿世、机智幽默的“酷评家”.“夏氏酷评”启示我们:要致力于建构批评家的主体意识和批评个性,文学批评要建立以审美批评为中心的批评标准和价值体系,文学批评要打通中西和古今之隔.

第五篇台港文学论文范文格式：史家立场　叙述声部　述史方式

论文从史家立场、叙述声部与述史方式三方面出发,对中国大陆文学史家编撰的中国当代文学史进行历时性考察,并对大陆外史家编撰的中国当代文学史著进行分析,力争梳理出近50年近百部中国当代文学史著的编撰规律.

新中国开始至*结束期间属于中国当代文学史编撰初创期.此时的史家处于政治意识形态的立场撰写“新中国”文学史,即这时的中国当代文学史塑造了“新中国”形象,昭显了“新中国”性质与气象.“新中国”形象的塑造体现在文学史著注重“新”的历史起源,“新”的作家作品、“新”的文类以及“新”的文艺方针等方面.文学史文本呈现为政治话语的独白,书写方式是社论式写作,文学史语言具有社论宣告般的权威性、号召力和激情鼓动性；史家常常使用“我们”的人称,直接表现主流意识形态的政治批判立场；而能够体现出互文和多方向释义的注释逐步减少,甚至消失.用政治话语的独白方式书写“新中国”文学史的主要原因在于本时期史家在年龄特征、知识范式、阶级认同等方面的特征决定了他们自觉归依政治话语,从而将自己个人“我”的声音融合在主流意识形态的“我们”之中.本时期文学史述史线索是同一的：新中国文学不断开展两条路线的斗争并取得巨大进步.这条述史线索在压抑与它竞争的其它述史线索之时逐步走向极端.这一方面受到了中国新文学史编撰的影响,一方面是对马克思主义中的阶级斗争学说和社会形态更替学说机械僵化的运用.

*后至1990年代中期是中国当代文学史编撰的建设期.本时期文学史著主要为客观化写史,史家站立在知识话语的立场,追寻历史的真相和历史规律,力争全面反映文学历史.体现在对十七年文学史进行重评,对“*”文学不回避,大量书写文学史实三方面.史家着意探寻文学规律,总结经验教训并开始按照文体、主题以及思潮进行文学史体例编排.这是因为史家进入学术成熟期,并响应了时代的马克思主义的求真史学思潮.而中国当代文学在本时期得到学科化,使得文学史叙述声部为知识话语的独白.课堂教授的层次性、知识规律的明晰性、学科开始的常规研究使得文学史编撰出现了条理化、语言风格客观化、史著雷同化等特征.本阶段仍然书写政治话语规定的建立在“三分法”基础上的历史分期、历史评价、述史线索.该种述史线索的权威性也是通过批判与规训获取,例如1982年对杂志《时代的报告》所提出的“十六年”进行批评.

1990年代中期至今,中国当代文学史编撰进入探索期.本时期的中国当代文学史编撰客观化、个人化文学史并存繁荣.个人化文学史站立在个人立场之上,以“六经注我”的姿态发出自己的声音.于是本时期文学史著在编写形式,编写体例、文本选择、文学阐释、文学史概念、语言风格等方面都出现了多元化与个性化色彩.这是因为出现了新的中国当代文学史家,他们是青少年时期在“*”度过,“新时期”才进入大学的一代学者.自身的经历与西方史学思潮相互呼应,特别是主观史学以及年鉴学派历史学对他们影响甚大.他们通过“二十世纪中国文学”以及“重写文学史”的口号,探讨并创建了新的文学史研究范式,从而导致了本时期的多元化和个性化色彩.本阶段的当代文学史文本出现了多声部.文学史著类似史家在主持多方会谈,文本内各种声音形成多元对话,众语喧哗.文学史实的理解不再是唯一,而需要读者重组真实.文学史分期与述史情节也开始出现个性化.出现了封孝伦的英雄主义与人性的交响曲；洪子诚提出的“一体化”,陈思和的从“共名”走向“无名”,民间与主流的互动等述史情节.也有史家用现代性理论框架来思考并编撰现当代文学史.

“他者”的文学史一方面是指相对于中国大陆文学史家,大陆外文学史家是“他者”,另一方面是指这些史家书写的不是他们自己地区、国家的文学史,而是异于他们的“他者”的文学史.这些史家强调中国当代文学史的文学性,坚持知识分子直面写史,但又充满了强烈的意识形态性.他们的文学史中存在两种文学、文化对话的声音.其中林曼叔、杜博尼的文学史在文学史分期和文学史述史线索上做了比较成功的探索.林曼叔认为十七年文学的历史是作家、理论家等人对教条主义斗争的历史.杜博尼则将20世纪中国文学归结为三个述史情节：走向新文学、回归传统及重估现代性.

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台港文学引用文献:

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