《墨子职业教育思想融入新时代高职人才培养》
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摘 要：墨子创始了墨家学派,对后来我国工匠人才培育影响深刻.我国新时代高职人才培养,需坚持民族自信、文化自信的高度站位.文章主要分析了蕴含在墨子职业教育思想的教育意蕴,探讨了墨子职业教育思想融入新时代高职人才培养启示,以此提供一定的启迪和借鉴.
关键词：墨子职业教育思想;新时代;高职人才培养;启示
一、绪论
近年来,我国职业教育得到了快速发展.据最新数据显示,我国高等职业院校有1423所.职教专家姜大源曾说,职业教育已成为“服务国家宏观经济调控的首要教育举措、助力国家社会稳定治理的关键教育资源、提升国家人力资本质量的主旨教育类型”.高职教育在我国高等教育及职业教育发展过程中占据不可或缺的重要位置,现已进入中国特色的高职教育发展新时代.《国家职业教育改革实施方案》等国家文件的出台,“双高计划”（即：中国特色高水平高职学校和专业建设计划）的实施,无不说明国家已给新时代高职教育快速发展搭台铺路.但与新时代我国的大国站位相比,我国高职教育发展仍存在着一些亟待解决的突出问题,如“社会上对职业教育存在偏见;职业院校教学质量不高,办学特色不鲜明”等问题.
新时代高职教育如何担当新使命,如何加快培养我国发展需要的各类技术技能型人才,因时而变出招发展尤为紧切.总书记曾说“鉴古知今,学史明智”.中华优秀传统文化是我国的文化瑰宝,中国社会主义新时代需要加强民族自信、文化自信,研究我国古代墨子的职业教育思想在新时代高职人才培养中的应用尤为必要.
二、墨子简介
墨子是“战国时期有名的思想家、政治家、教育家、科学家、军事家”,是“工匠和学者的结合”.墨子是工匠出身,自称“”,熟悉并从事手工工艺劳动;他广招弟子并积极宣教,创始了墨家学派,其弟子主要是“农与工肆之人”.《墨子》一书可作为墨子思想、学说的代表,原有七十一篇,现遗留五十三篇,由墨子自著和弟子记录的墨子言论两部分组成,著有《墨子十论》,即“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“尊天”“事鬼”“非乐”“非命”“节用”“节葬”十大主题.当时墨家学派为主要代表的工匠缔造了当时中国的“工匠文化”,墨子职业教育思想对后来我国工匠人才培育产生了深刻影响.
三、墨子职业教育思想融入新时代高职人才培养启示
“明史鉴今,古为今用”.新时代高职人才培养需要顺势而为,搭乘新时代中国发展之东风,借鉴墨子教育“农与工肆之人”实现“兼相爱、交互利”理想社会的思想探索中国特色的高职教育快速发展之路.
（一）“兼士标准”,丰富高职人才培养目标内涵
墨子主张“尚贤”,主张培养“贤士”（也称为“兼士”）,希望培养众多“兼士”为国家服务.《墨子·尚贤上》：“故又有贤良之士厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎.”意即“兼士”的培养标准为“德行笃厚、言谈善辩、道术渊博”.墨子将“德行”列为“兼士”标准的首位,说明墨子注重德行.对于墨子主张的“德行”,需要秉持扬弃的态度,可弘扬墨子主张的“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“节用”“节葬”,须抛弃“尊天”“事鬼”唯心主义思想.
北京青年压力管理服务中心发表《2015年中国大学生就业压力调查报告》,其中对大学生就业时最应具备的基本素质进行了调查,发现“沟通能力和专业技能”最受求职者关注.为此,高职人才的培养目标需融入墨子主张的“辩乎言谈”,提升高职人才的言谈沟通能力.
基于新时代中国特色社会主义思想指导下的高职教育发展道路,新时代高职人才培养目标应以立德树人为先,坚持德技兼修、匠心筑梦,培养坚持新时代四个自信、懂得实用技术又通晓治国安邦权术的“德行笃厚、辩乎言谈、辩博乎道术”高素质高技能复合型人才.
(二)“因材施教”,实施分类分层培养
《墨子·耕柱》：“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也”.可见,墨子根据教育对象不同因材施教,对弟子实施分类培养.另墨子说“凡入国,必择务而从事焉.国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家憙音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天事鬼;国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻.故曰：择务而从事焉.”（《墨子·鲁问》）由此可看出,墨子主张择务而事——“因材施教”.
借鉴墨子的因材施教思想,在新时代高职人才培养过程中进行分类培养、分层教学.分类培养按照学生未来职业发展意愿设计课程体系,分为公共基础平台课程、专业基础平台课程、专业核心平台课程、就业方向平台课程、拓展选修平台课程.分层教学按照学生入学基础实施“走班滚动”显性分层教学,学班内通过“课前、课中、课后”分层教学任务的实施而达成隐性分层教学.辅助组建竞赛、创新创业等专业社团并开展活动,深化“分类培养、分层教学”实效.
(三)“主动施教”,加强师德建设
《墨子·非儒》：“君子若钟,击之则鸣,弗击不鳴.”指的是“君子像钟,击敲就响,不敲就不响.”在此,墨子强调教育的主动精神与主导作用,主张教师采用积极主动的态度,不仅要做到有问必答,而且应“不叩必鸣”.即使学生不来求教,教师也应主动施教,不必“待问而发”,因为“不强说人,人莫知之也”.墨子反对教师“弗问不言”“待问而后对”（《墨子·非儒下》）的被动施教,“把不主动施教看作是施教者的过失”.
由此启示,新时代高职人才培养需加强师德素养建设,传承墨子“主动施教”的教学态度,教师赋能新时代高职人才培养,主动参加校内外培训,加强个人师德自我修养,热爱教育事业,关爱学生,以人才培养目标引领教学方法设计及考核标准,积极主动施教,主动为学生答疑解惑,通过“强教”促成“强学”,促成教与学良性发展的教育场.
(四)“学以致用”,强化理实一体
《墨子·修身》：“士虽有学,而行为本焉”.指士人虽说要有学问,能把学问用于实践才是根本所在.《墨子·公孟》：“口言之,身必行之.今子口言之,而身不行,是子之身乱也.”说出的话,就要用实际行动来履行.《墨子·兼爱下》：“言必信,行必果,使言行之合犹合符节也,无言而不行也.”墨子强调言言教、身教合一的教育,“只言而身不行”则导致“身乱”.实际生活中,墨子亲领弟子从事各种工艺制作、
实验活动,引导弟子把知识运用到实践中.可见,“墨子在教育过程中贯彻了实际性原则,在教育中提倡了理论联系实际.”
借鉴墨子所提倡的“行为本”思想,我国新时代高职人才培养过程中,实施“三教”改革,加强校企融合,探索实施现代学徒制人才培养模式,培养适应社会需要的大批高素质高技能人才.
(五)“环境育人”,营造优良的育人环境
“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变矣,五入毕而已则为五色矣,固染不可不慎也,非独染丝然也.国亦有染.等士亦有染等必谨所堪者,此之谓也”.这就是墨子著名的染丝说.墨子强调“环境育人”,墨子正反举例古代帝王“染当”、“染不当”,关系到国家兴亡;士“染当”、“染不当”,家“益”或“损”、身“安”或“危”、名“荣”或“辱”、处官“得其理”或“失其理”,以此强调育人环境的重要性,说明人需要明智选择有利的成长环境.
当今社会处于开放及互联网背景,高职学生主要是00后学习者,不仅受到多元文化影响,还受到享乐主义影响、受功利主义影响及自我中心的不良影响.因此,新时代高职人才培养需要借鉴墨子的“染丝说”,营造良好的校风及学风环境,加强民族自信和文化自信,坚持我国社会主义核心价值观,秉持“人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才”的青年成才观,塑造大批合格的高素质高技能人才.
四、结语
综上所述,墨子职业教育思想与新时代我国高职人才培养的很多理念非常吻合.“古为今用”,将墨家的职业教育思想融入到新时代高职人才培养过程中,既是坚持民族自信、文化自信的高度站位,也为新时代高职人才培养模式的创新实践提供了理论支持.
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项目：本文为中国墨子学会职业教育研究会2019-2020年度墨子职业教育课题阶段性研究成果
作者简介：王海梅（1970-）,女,山东诸城人,山东科技职业学院讲师,主要研究方向为职业教育.
该文结论，本文是一篇关于教育思想方面的职业教育论文题目、论文提纲、职业教育论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
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