有关探析儒家思想文化对韩剧的影响毕业论文写作资料-论文写作网

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儒教儒家思想论文范文

摘要：对韩剧细致研究就会发现, 韩剧中的儒教倾向已经不再是中国传统的儒家思想.至少在*观念、社会责任等方面出现了重大偏差.造成这种现象的原因有国家政治意识形态的变化及时代的影响, 以及社会主体审美心理的变更等原因.

关键词：儒家思想韩国文化影响

近些年来, 伴随着韩国经济突飞猛进的发展, 韩国影视业也取得了举世瞩目的成绩, 并使世界特别是东亚地区刮起了“韩流热风”.在韩国“文化立国”政策作用下,韩剧中的儒教成份日益扩大, 无论是家庭*剧还是青春偶像剧都包含着丰富的儒教*内涵.以儒教文化为背景的韩国文化产业近几年喜获丰收.韩国影视界异军突起,《魔女幼熙》、《海豚湾恋人》、《澡堂老板家的男人们》、《看了又看》、《蓝色生死恋》都明显的表现出儒教思想的倾向.近些年来, 国内外的学者在研究韩剧时,也都认为儒教思想是韩剧的思想内核.

*是儒家思想的基础, 按照中国传统儒家思想, *体现为五种社会关系:君臣、父子、昆弟、朋友、夫妻.这五种社会关系并不是平行并列的.排在首位的是君臣关系, 次之父子关系, 再次为兄弟关系, 最末为夫妻关系.其次,社会理想、社会责任的隐退.众所周知, 儒家思想十分强调社会责任.被视为儒家经典的《大学》中开篇即说:“古之欲明明德于天下者,先治其国, 欲治其国者, 先齐其家, 欲齐其家者, 先修其身, 欲修其身者, 先正其心, 欲正其心者, 先诚其意, 欲诚其意者,先致其知, 致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平.”这里不难看出, 治国平天下是儒家的最高理想.

然而, 对比韩剧, 很容易发现, 儒家思想变成儒教后, 逐渐成为一套具有宗教意味的礼仪形式.儒家思想在韩国不再具有崇高的社会理想, 也不再要求更多的社会责任.内圣外王的终极目标变成了家庭行为规范.无论是现实生活, 还是影视作品, 韩国人都遵照儒教的行为规范, 为人处事彬彬有礼, 接人待物客客气气, 然而这仅仅是行为规范, 一套标准礼仪而已.儒家所宣扬的那种内圣外王, 积极入世的理想已经消退.目前韩剧中, 集中描写年轻人纯洁、浪漫的爱情剧( 约占韩剧总份额的30%) 与表现数代同堂的大家庭生活的家庭剧( 约占韩剧总份额的50%) 构成了韩国当代题材电视剧的主体, 而这其中体现社会理想的微乎其微.这和中国影视作品大相径庭, 在中国影视作品中爱情更多是的被当作载体, 负载了社会内涵, 而韩剧爱情成为本体, 爱情成为目的, 社会意识几乎隐退, 几乎完全变成“为了爱情而爱情”.

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儒家文化的产地是中国, 在传播至韩国的过程中, 儒家思想几经转变迁移出现了很大的变化.有人甚至认为, 韩国文化的发展就是同儒家文化斗争的过程.这种文化横向移植出现偏差是普遍现象.韩剧中体现的儒教思想已经发生了转变, 不再是传统的儒家思想, 这其中固然有文化传播过程出现的偏差.除此之外, 发生此等变化的原因还有以下三种.

首先, 国家形态发生了变化.儒家思想是中国封建时代的正统思想, 尽管在现代社会, 儒家思想重新迸发出新的活力,然而不得不承认,儒家思想所依附的经济、政治基础已经不复存在, 如果获得生存发展, 必须变革、变通.这种变化, 无论是在韩国还是在中国都存在.然而韩国受西方政治影响甚大, 尤其是美国的政治思维及特点更明显.因此, 韩剧中很少有社会理想或者政治色彩的成分出现.然而这并不代表韩国人不关心政治, 而是他们认为自己的利益就是政治, 民生就是政治.

其次, 现代文化的影响.在最近的两三个世纪里, 传统文化遭受严重的质疑挑战, 现代文化的诞生实际上就是建立在对传统反叛的基础上.现代文化、现代思维对韩国儒教的冲击是巨大的.韩国年轻一代不再坚持传统的价值观念, 不再重复昨天的生活模式, 他们比中国更广泛而又深刻地接受西方自由、反判、论文范文、多元化等思想.早在1999 年, 韩国祥明大学教授金经一就写过一本书《孔子死了, 国家才能生存》, 极为畅销.书中核心观点是,儒教的有效期在韩国已经结束, 相对于“温故”, 现在的韩国更倾向于“知新”.事实也正是如此, 在韩国人看来, 年轻人也不必循规蹈矩按照父辈的要求生活, 而是按照自己的意愿选择命运.韩剧《魔女幼熙》里的崔戊龙, 天生味觉发达, 后来考取了令人羡慕的医学院.虽然头脑聪明, 但因为沉迷于学习料理, 成绩下滑, 在家休学了三年之后自动退学.他的志向是做一名优秀的西餐大厨, 尽管父母得知后强烈要求他复学, 但他却按照自己的意愿选择了人生.其体现的精神正是现代哲学家康德、黑格尔所宣扬的“自由”、“自由意志”.这和儒家思想显然背道而驰.韩剧多是表现年轻一代的生活, 极具活力的青年男女大都热烈地追求自己的生活, 自由精神深入人心, 儒家思想强加于他们的羁绊早被击破.

最后, 审美心理的影响.新的时代更新了人们的审美心理.自金大中执政之后,市场成为影视作品的唯一指向标.拍完的片子, 政府有关部门看一遍, 看看对青少年是否合适, 需不需要从论文范文、暴力方面来分级, 而后一切交给市场.近些年来的收视率表明, 韩国人更关心自己的生存.和以前不同, 王侯将相、才子佳人、神魔英雄不再受到欢迎, 反映历史、政治的影视很难提起人们的兴趣, 反而是描写普通人、一般老百姓生活的作品受到重视.在韩剧里, 收视率高的都是讲他们自己的生活故事.普通人成为主角, 大众上了历史舞台, 电视剧里说的就是自己的故事, 有很强的现实性.《澡堂老板家的男人们》可以说是韩剧成功的家庭剧代表作.正是这样一个看似平凡甚至平庸的剧本却在韩国获得极大成功, 收视率一直居高不下.这种平常人的生活、平常人的爱情在韩剧中比比皆是.假如我们对比中国的影视作品或是文学作品, 就会发现, 韩剧和中国影视存在着巨大的差别.韩国民众的审美心理已经不再是的悲壮与雄浑, 转变成平凡和细腻.在这种审美心理的主导下, 韩剧更倾向于写平凡人, 描写细腻的爱情心理, 而不再追求宏大叙事与历史精神.

综上所述, 尽管我们看到韩剧总觉得那么熟悉, 而事实上, 韩国的儒教和中国的儒家文化有着巨大的差异.尽管韩国宣扬, 他是儒家文化和现代社会的完美结合,然而这种结合是以儒家思想成为空壳为代价.注重*, 追求社会责任的儒家思想在韩国已不复存在, 内圣外王的儒家文化变成一套无实际意义的礼仪形式, 儒教在韩国实际上已经被边缘到形式的地位, 而反映在韩剧中, 儒教也已经不再是那种以社会责任为人生理想的儒家思想了.

参考文献：

[1] 李平·论东亚的儒释道和合〔A〕·方克立·中西会通与中国哲学的近现代转换〔M〕·商务印书馆,2003·179.

[2] 韩国哲学会编·韩国哲学史( 中)

作者简介：郑媛媛(1984.12—) 女,汉族,吉林省社会科学院东北亚研究中心,助理研究员,《东北亚研究》责任编辑,专业领域：东北亚国际关系、区域文化.

总结：本文关于儒教儒家思想论文范文,可以做为相关参考文献。

儒教和儒家引用文献: