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目录

1. 第一篇团校结业论文范文参考：少数民族预科教育研究
2. 第二篇团校结业论文样文：当代大学生马克思主义信仰教育研究
3. 第三篇团校结业论文范文模板：政治精英培养与政党能力建设
4. 第四篇团校结业论文范例：艺人再造
5. 第五篇团校结业论文范文格式：抗战时期第三届广西学生军研究（1938-1941）

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第一篇团校结业论文范文参考：少数民族预科教育研究

新中国成立初,党和国家领导人明确培养少数民族干部对解决民族问题意义重大.进入新世纪以来,党和国家出台一些政策法规保障高校加大民族预科、少数民族骨干人才的培养.发展少数民族预科教育是党的民族政策的一项伟大举措,是适应改革开放和西部大开发战略实施的需要,对促进民族地区稳定和可持续发展,增强民族团结具有重要意义.

在党和国家的支持及有关政策法规的保障下,少数民族预科教育取得了巨大发展.但随着市场经济的深入和西部大开发战略的实施,少数民族预科教育也发生着急剧的变化,预科生源被城市富裕阶层所垄断,预科毕业生回乡率日趋减少,预科生的学业进步也受到质疑,因而少数民族预科教育的发展正面临着许多新问题尚待探索研究.

本研究遵循文化再生产、最近发展区等理论范式,采用主位与客位研究、定性与定量研究、横向和纵向研究相结合的方法从宏观和微观角度对少数民族预科教育的历史和发展进行梳理和分析.在运用观察、访谈和发放问卷等田野调查法对*民族大学预科教育的现状进行考察的基础上,采用教育学、社会学、教育心理学、文化人类学和政策学的有关理论,探讨*民族大学预科教育个案的社会意义,并结合共性与差异性的视域将少数民族预科教育置于市场经济和西部大开发的背景中进行了深入的分析和思考.最后结合个案对少数民族预科教育的发展对策进行探究.

第一章：绪论部分主要论述了研究的背景、选题的意义和研究目的,综述了少数民族预科教育已有的研究成果和国内外相关研究动态并进行述评,阐述了本研究采用的理论范式、研究取向、具体方法、研究范围和研究过程.最后,对教育、民族高等教育、预科、预科教育、少数民族预科教育、民族班和民族预科班等相关概念进行再认识.

第二章：对少数民族预科教育的历史和发展及发展的政策与体制保障进行了梳理,再现了新中国成立后的少数民族预科教育和*民族大学预科教育的发展历程.

第三章：运用观察、访谈和发放问卷等田野调查法对*民族大学预科教育的课堂、教学管理、学生和学院社会生态环境现状等从宏观和微观角度进行考察和研究.

第四章：在结合历时性研究法对问卷进行总结分析和呈现与展示文化负荷者对少数民族预科教育的态度与观点的基础上,采用文化人类学的客位研究方法对少数民族教育的成就、经验和存在的主要问题进行阐释.为了能有效地解决少数民族预科教育存在的问题,采用共时比较研究法对国内其它民族预科教育和国外预科教育进行比较研究.

第五章：在对少数民族预科教育的历史和发展进行梳理和对*民族大学预科教育现状进行考察和分析总结的基础上,结合文化再生产理论、最近发展区理论、成就归因理论等理论范式对少数民族预科教育在教育公平的目标下从事着少数民族精英群体的文化再生产、少数民族预科生的学业进步、少数民族预科教育的定位取向等置于改革开放和西部大开发的环境中进行思考,认识到少数民族预科教育在市场经济冲击下的所而临的机遇与挑战.

第六章：在理性思考的基础上,强调少数民族预科教育改革与发展的具有不容置疑的客观必要性,少数民族预科教育的改革与发展不仅是贯彻党的民族平等政策的具体体现,也是可持续发展的需要.从宏观层面和学校层面对少数民族预科教育的发展对策进行探究.

本研究的意义在于引起人们对少数民族预科教育在从事着少数民族精英群体文化资本再生产的关注,揭示教育公平目标下的少数民族弱势群体面对优惠政策的无奈；在于引起党和国家重视少数民族预科生定向就业的保障问题,以确保少数民族预科教育在促进民族地区和少数民族地区的发展方面的作用；在于引起预科教育工作者和相关领导部门科学定位少数民族预科教育,谋求其健康发展.

同时,本研究将人类学的观察法引入到少数民族预科教育研究,并尝试从文化再生产理论视角来解释教育公平目标下少数民族精英群体的文化再生产.

第二篇团校结业论文样文：当代大学生马克思主义信仰教育研究

信仰是人类精神世界的深层结构,体现了人之所以为人的内在依据.信仰是人类对世界和人生的终极关怀,是对世界和人生“应当”的设问、追求和回答.马克思主义既是科学,又是信仰.作为科学,它揭示了事物发展的客观规律,是人们认识世界和改造世界的强大思想武器；作为信仰,它是人们对马克思主义的信奉和自觉追求,是无产阶级的精神支柱和奋斗旗帜.大学生是祖国的未来、民族的希望,他们能否确立马克思主义信仰及其确立程度如何,将对我国的社会主义现代化建设事业产生深远影响.

论文以辩证唯物主义和历史唯物主义方法论为指导,以经典马克思主义和中国化马克思主义关于信仰教育的相关论述为理论基础,运用文献研究法、调查研究法、阶级分析法和综合分析法,对当代大学生马克思主义信仰教育的相关理论问题、现状、目标与原则、内容与方法、发展趋向等进行了分析和探讨.

导论：首先论述了大学生马克思主义信仰教育研究的选题缘由及研究意义.在考察当前研究现状的基础上提出研究思路和研究方法,以及重难点与创新之处.

第一章：当代大学生马克思主义信仰教育的理论阐释.本章首先对大学生马克思主义信仰教育的科学内涵进行了考察,包括信仰与相关概念分析、大学生马克思主义信仰的形成、大学生马克思主义信仰教育的含义等.其次分析当代大学生马克思主义信仰教育的理论基础,包括经典马克思主义关于信仰教育的理论和中国化马克思主义关于信仰教育的理论.最后阐述研究当代大学生马克思主义信仰教育的现实必要,即高等教育改革发展的需要,高校马克思主义理论教育的需要和大学生承担的历史使命的需要.

第二章：当代大学生马克思主义信仰教育现状分析.本章分析了当代大学生马克思主义信仰教育取得的显著成绩：大学生马克思主义信仰教育途径更加多样,青年马克思主义者培养工程效果明显,绝大多数大学生理想信念积极健康向上.同时,分析了存在的主要问题：教育目标针对性不足,教育内容与实际有所偏离,教育方法稍显陈旧,部分大学生对马克思主义信仰的认识模糊,有的大学生对马克思主义信仰的情感不足等；在此基础上分析了存在这些问题的主要原因：学校教育有效性不足的影响、社会环境中某些消极因素的影响、学生家庭成员信仰多元的影响等.

第三章：当代大学生马克思主义信仰教育的目标与原则.本章论述了当代大学生马克思主义信仰教育的主要目标即促进大学生自由全面发展,这一目标的主要内容是：培养青年马克思主义者、塑造大学生的健康人格、确立大学生的精神支柱；论述了当代大学生马克思主义信仰教育的基本原则：主导性原则、张力性原则、渗透性原则和层次性原则.

第四章：当代大学生马克思主义信仰教育的内容与方法.本章阐明了当代大学生马克思主义信仰教育的主要内容包括以科学精神和人文精神教育为基础性内容,以社会主义核心价值体系教育为主导性内容,以中华民族优良传统和中国革命传统教育为拓展性内容；同时阐明了大学生马克思主义信仰教育的主要方法有：自我教育法、启悟教育法、价值澄清法、比较教育法、情感体验法等.

第五章：当代大学生马克思主义信仰教育的发展趋向.本章对大学生马克思主义信仰教育的发展趋向作了三个方面的揭示,即社会化、网络化和特色化.

结论：阐明论文研究的总体结论以及论文研究中的未尽之处.

第三篇团校结业论文范文模板：政治精英培养与政党能力建设

中国*的历史也是政治精英培训的制度史.*通过有计划的培养政治精英,提升了政党的整体素质,加强了政党的能力建设.在*革命、建设和改革的过程中,也逐步探索、构建并完善了政治精英培训制度.制度的物质载体是进行政治精英培训的场域基地,主要是党校和干部院校；理论载体是培训的课程和内容体系；功能是塑造与政党要求相一致的新型政治精英,从而提升政党素质,推动政党发展.在*发展的九十多年里,制度根据政党的目标和战略,主要培养了两类政治精英：革命精英和执政精英.这些精英也都成为了*革命和执政的中坚力量,由此也证明了制度的有效性.

政治精英培训制度的变迁与*的发展呈现出同步性的特征,是*发展的缩影.在建国之前,制度开始初步探索,并逐步建立完善,其目标指向于培养适应战争环境的优秀革命精英,制度的物质载体不断完善,理论载体在经历了教条主义的危害后实现了本土化的创新,即产生了*思想.从建国至“*”结束,制度实现了演进发展,但最终走向分化和断裂,其目标指向于培养革命后执政精英,但是由于受内外部环境的综合影响,制度的理论载体演变为新的教条主义,最终制度走向崩溃.改革开放以后,*开启了社会主义现代化建设的新征程,制度得以恢复,并实现了变迁和发展.在这一时期,制度致力于培养符合改革需要的新型执政精英,并在制度的物质载体和理论载体上实现了创新.在物质载体上,构建了中国特色的政治精英培训基地体系,并将制度的边界延伸到了国外,派遣政治精英到海外受训或调研考察；在理论载体上,构建了意识形态导向和实用主义导向两个维度的培训内容体系,其中意识形态方面,产生了中国特色社会主义理论体系为主要内容的新意识形态思想,现实主义导向的课程内容则更加丰富.

制度的功能在于再生产出符合政党要求的新型政治精英.一方面,提升政党的学习能力,使政党能够具备应对复杂局面的能力；另一方面,实现对政治精英的整合,主要在意识形态教育和党性锻炼两个方面,强化政治精英对政党的认同感和忠诚度.当然,制度在实际运行中也存在一些问题,主要是意识形态教育与高素质执政精英培养的张力、党性锻炼与个人利益的张力、政治逻辑与市场侵袭的张力.解决这些矛盾和问题的关键在于加强政党的意识形态话语权,让政党牢牢掌握文化领导权.

本论文的结构如下：

第一章,导论.主要介绍问题的提出和选题意义、进行国内外相关文献的综述、介绍本论文的研究方法和分析思路,界定论文使用的关键概念、提出论文可能的创新点.

第二章,讨论政治精英培训与现代政党建设.从现代政党的起源与发展谈起,论述政治精英培养对现代政党建设的重要意义.本章比较了西方资产阶级政党和社会*党的政治精英培养模式,资产阶级政党主要是培养选举导向型的政治精英,而社会*党的政治精英培养模式则经历了较大的变化.本章重点论述了共产主义政党的特征和政治精英培养模式.共产主义政党具有强调意识形态、组织结构严密和处于非竞争性政党体制之中的特点,因此政治精英的培养模式也显著区别与资产阶级政党和社会*党.

第三章,讨论建国前党的干部培训制度的探索.将建党至建国分为四个历史时期,即建党初期和大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期以及解放战争时期,分别讨论这几个时期政治精英培训制度所处的环境、制度的具体安排、制度的绩效和影响制度变迁的变量.

第四章,讨论建国至改革开放前党的干部培训制度的演进.在新中国成立之初,*领导人民恢复生产秩序,开展三大改造,社会主义建设蓬勃开展,政治精英培训制度也实现了制度演进,构建了较为科学的物质载体和理论载体体系.但是在1957年之后,国内政治运动不断,制度缺乏继续演进和变迁的土壤,相继出现了分化和断裂.

第五章,讨论改革开放以来党的干部培训制度变迁.在这一时期,*实现了政治路线的转变,将工作的重心转移到了经济建设上来,因此也需要培养大量适应改革需要的新型执政精英.在这一阶段,*实现了政治精英培训物质载体的完善和理论载体的持续更新,促进了制度的变迁.

第六章,讨论制度的特征、功能和问题.制度呈现出与*同步性变迁的特征,主要是由政党组织结构和意识形态两方面共同作用的结果.制度的功能主要是增强政党的学习能力和实现对政治精英的整合.制度存在的问题表现在意识形态教育与高素质执政精英培养的张力、党性锻炼与世俗利益的张力、政治属性与市场侵袭的张力.

在本文的结论部分,总结了政治精英培训制度在提升*政党能力建设方面的重要意义,认为制度是*实现政治精英培养、加强政党能力建设的一项基本的政党内部制度安排.本文还认为,制度与*具有同步性变迁的特征,其变迁受到内部冲突、外部压力、新观念输入、政治精英推动这些基本变量的影响.要解决制度存在的内在张力,就必须加强意识形态的话语权,实现意识形态的持续更新.

第四篇团校结业论文范例：艺人再造

本文在田野调查和口述史采集的基础上,利用人类学、社会学、历史学和民俗学等相关学科的方法,对杂技之乡河北省吴桥县的杂技学童群体进行系统研究.文章认为,当今吴桥杂技学艺、从艺行为是当地人对地方文化传统的现代性借用.历史上在生存压力下形成的杂技文化传统,在当代语境中,被国家、地方和个人加以利用,使杂技成为一种极具地方特色的职业选择模式.

本论文分为六部分.

序论部分介绍了研究问题、研究对象、调查过程和研究方法,从杂技、民间艺术研究两个方面对相关研究进行了回顾,在民间艺术研究回顾中特别对非物质文化遗产研究和从人类学、社会学角度对民间艺术研究的相关学术成果进行了概括性总结,并对本文解释理论传统再造、记忆理论和有限理性选择理论进行了阐释.

第二部分系统考察了杂技在吴桥的产生和发展历程.作者指出,吴桥杂技的发展历史充满波折——封建政府的打压、民国时期的“改造”和*期间的否定,然而,杂技的诱惑力使得学艺、从艺行为从未中止,并且形成绵延至今的规模大、影响力广的吴桥杂技学童和艺人群体.

第三部分考察吴桥杂技教育形式的变迁.发现:第一,学艺方式呈现由家族行为向个人行为转变的趋势,第二,国家力量的介入,使现代学校教育模式和历史上延续而来的草根传承模式相结合,从而在一定程度上改变了杂技教育形式.

第四部分剖析当代吴桥杂技学童群体学艺传统的再生产.详细分析学艺传统的恢复和发展、学艺动因的变化、群体构成及不同人士的学艺态度.着重探讨时代背景的变化,即改革开放后客观环境对学艺行为的许可,以及吴桥杂技从业者状况发生变化的情况下,吴桥杂技学童群体的学艺动因和构成情况.作者认为,吴桥杂技学童群体的学艺动因已由单纯的生存抉择发展为对生活环境、工作方式和名誉声望等更深、更高层次的追求,而在构成方面,该群体呈现出复杂多样的特点,从而使学艺传统经历再生产.

第五部分从拜师仪式的消失、学艺日常生活和主要社会关系变化等方面,进一步探讨了学艺过程的再造.作者认为,伴随学艺机构、学艺类型的变化,学艺过程也被再造,如进入学艺领域的程序的简化,即历史上拜师仪式消失,学艺行为由附属于演出到步入规范化程序,杂技学童从由师傅完全负责到学校和家长共同负责等.这些表明,历经30年(改革开放至今)的“再造”,学艺行为正在向着更加合理化的方向迈进,吴桥杂技文化传统在新时代下焕发出更为健康的生命力.

结论部分从个人(吴桥杂技学童)、单位(吴桥杂技团校)与国家三者之间关系的角度论述吴桥杂技艺人再造.作者认为,吴桥杂技学艺行为的存在和发展,应置于时代背景和地方文化传统中加以考察.吴桥杂技学艺传统的再造过程表明,国家力量在延续地域文化传统上具有深层影响,它提供了有利后者发展的空间和相关支持,而在此空间中的学艺机构改变着学艺行为中家族的作用方式,使学艺呈现新景象.

第五篇团校结业论文范文格式：抗战时期第三届广西学生军研究（1938-1941）

全面抗战爆发后,为拯救民族危亡,青年学生踊跃入伍.对这一问题的研究,学人主要关注于抗战后期国民政府发动的知识青年从军运动,而关于地方实力派组建学生军的成果则不多.1938年10月,日军占领广州、武汉后.抗日战争进入了新阶段,日本在对正面战场发动有限军事进攻的同时,还采取政治诱降的方针,以引诱中国军队和政府投降,役使中国民众为其侵略服务.鉴于形势的变化,国民政府认为中国已经进入“第二期抗战”阶段,国民政府军事委员会对抗战初期的片面抗战路线进行了修正,由单纯的军事抗战转为对政治、民众、精神、运动战及游击战等的重视.对新桂系来说,广州失陷后,广西已经直接面临日军的武力威胁.因留守广西的部队势单力薄,无法对抗日军入侵,为动员民众投身抗日救亡,配合正规军作战,新桂系于1938年11月组建了第三届广西学生军(以下简称学生军).学生军成立后,经短暂的军政训练后,奉命挺进桂南、桂东南等地,负责动员民众、推行政府政令等工作.桂南会战期间,学生军采取多种方式配合军队作战,保障了会战的进行.会战结束后,学生军配合军队和政府完成了善后工作.1941年8月,学生军被解散.*对学生军的成立也十分重视,通过种种方式与新桂系对学生军进行争夺.围绕以上两条线索,本文从以下几个方面展开论述.第一章主要分析了学生军的组建原因.学生军的成立,有着多方面的原因和时代背景.抗战进入新阶段后,新桂系无论是民众动员还是部队的政训工作,都急需大量人员,为防备蒋介石势力对广西的扩张和*对广西青年的争夺,鉴于军校学生在国内战争的优异表现和第一、二届广西学生军的成功经验,广西当局组建了第三届广西学生军.第二章对学生军的组建与训练进行了考察.主要研究了广西当局的宣传动员、考核方式、组建部队、创设领导机构、军政训练等内容.第三章主要考察了学生军在桂南会战前后的活动.桂南会战前,学生军主要配合政府进行了在军事政治、经济、文化宣传等方面开展了社会动员；会战爆发后,学生军配合正规军,协助基层政府,动员民众破坏日军后勤补给,打击汉奸势力,建立军民合作站,保证部队后勤供给,为部队提供情报和向导,进行战地宣传等；会战结束后,学生军协助政府恢复基层政权,处理战争遗留问题,收容救济难民,完成了收复区的善后工作.*与新桂系对学生军的争夺是本文的重要内容,论文第四章对这一问题进行了考察.*对学生军的成立十分重视,为争夺这批青年,在学生军成立之初,就派遣了大批党员加入.学生军成立后,*通过派将领和学者在学生军中演讲,为学生军培养宣传骨干,派党员掌握学生军创办的报刊,反击托派分子破坏,反三青团和军官控制,加强上层渗透,组织学生学习文化和马克思主义理论等手段,基本掌握了学生军的文化领导权和基层领导权,使很多学生发展成为*党员和积极分子.第五章主要研究了学生军解散的原因及解散后学生的去向问题.因国内外形势变化和日军从桂南的撤退,在善后工作完成后,新桂系以学生军“赤化”的名义将其解散,随后对学生的去向进行了安排.学生军解散后,*党员和积极分子继续活动,发展和壮大*力量,“豫湘桂战役”爆发后,学生军党员领导民众开展游击战争,发动抗日武装起义.在第三次国内战争时期,他们继续坚持游击斗争,发动武装起义,建立游击根据地,配合解放军解放广西,为新*主义革命在广西的胜利和其他地区做出了一定的贡献.纵观学生军三年的活动,主要有以下几方面特点,内部官生兵夫平等,工作方式以分散行动为主,与民众关系密切；在大后方青年中起到了楷模作用；*则通过在学生军中的活动培养和储备了一批人才和干部,对*在广西的发展和壮大起到了很大的作用.学生军的人数尽管只相当于正规军的一个师,但这些人员都是接受过一定教育、有较强组织和动员能力的学生,其在宣传和民众动员等工作中所发挥的特殊作用远非正规军一个师所能比.其他地方如山西虽然也组建了新的武装,但属于战斗部队.可以说,大规模组建以宣传和动员民众等任务为主的学生武装团体,广西是国民党地方实力派中绝无仅有的.综上所述,在抗战初期的广西,面临日本、蒋介石、*等多种势力的威胁,为确保自己的地盘,新桂系认识到了单凭已有军队难以应付复杂的局面,而必须依靠民众的力量,因而不得不成立学生军以动员民众来增强自身实力.囿于抗日民族统一战线的有关协议,*只能采取公开和秘密相结合的方式对广西当局新成立的学生军加以控制和影响.从上述的论述也看出,*的工作基本达到了预期的目标.

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