简介:关于叙事文化方面的论文题目、论文提纲、叙事文化论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
【摘 要】中国电视剧以当代人文精神改造叙事文化传统的自觉意识,把源于中国古典小说戏曲的出奇制胜,于庸常之中见神奇的叙事传统,作为贯彻始终的叙事策略和叙事风格,获得了无人不“奇”,无事不“妙”的审美效果.中国电视剧是站在审视全人类文化的高度,以一种对人的文化的宽容和一种对人的悲悯,在维护我们民族所珍视的叙事审美文化传统的基础上,实现了当代意识对传统文化的批判和反思,
【关键词】审美 电视剧 当代社会 文化价值
[DOI]10.3969/j.issn.l002-6916.2010.19.005
中国传统“文以载道”的文艺观,以及在传统经典艺术中确立的艺术至上的审美价值观,使中国影视剧作为最有影响力的叙事艺术,一向强调作品的宣传教化功能,追求高雅的艺术品格.这固然给予中国影视剧以丰富的文化艺术滋养,也在不同程度上加重了中国影视业的负荷,损害了电影和电视剧作为流行文化,作为最主要的大众“消费故事”应有的自由轻松的天性和审美本质.同时也使得贯通中国艺术史的高雅与通俗的矛盾,在电影和电视剧之间冲突.电影的高雅和电视剧的通俗观念,使影视研究者在聚焦电影的同时,显得忽略了电视剧,尤其是对电视剧在全球化背景中的文化意义和价值的研究.
一、全球化语境中的中国影视文化自觉
随着强势的好莱坞“论文范文主义文化”电影在全球的扩张和渗透,消费文化观极大地冲击了各民族的传统艺术和审美文化,娱乐性大众文化逐渐成为社会主流文化,商业性成为影视创作不可抗拒的力量.中国影视剧传统的艺术追求和审美价值也受到了严峻的挑战,并在发生着深刻的变化.
比较中西影视剧文化观念的差异,考察中国叙事艺术的传统文化观念,能使我们在一个纵横交错、深远开放的文化视野中,正确理解当代中国电视剧在消费时代的文化意义,深刻认识在全球化背景中,电视剧对于维护中华民族独特的审美文化传统和艺术品质、保持文化趣味和艺术精神的多元性与独立性所具有的重要意义和价值,从而使电视剧能够在好莱坞电影的压力下,在“文化论文范文主义”垄断的国际影视文化市场上,为中国影视文化争得一席之地.
西方文化对事物本体的关注,使他们强调电影和电视剧传播形式、音像效果、欣赏环境等物质本体层面的差异,并视之为本质性区别.西方电影文化传统观念对逼真的视听效果的追求,对电影院独特的观赏环境、仪式化的观影经验和观影快感的强调,使电视剧在西方人的观念里,只是一种枝节繁冗、漏洞百出、没有结局的肥皂剧．或是作为电影的延伸和泛滥的劣质仿制品.因此,电视剧只是一种非正式随意性的文化形式,而不是正式的需要严肃对待的艺术.
对于西方国家的观众来说,电视剧只是家庭里的一件普通家具(电视机)提供的千百种节目类型中普通的无足轻重的一种.是在没有别的正式文化活动安排的情况下,呆在家里的一种随意的消遣和调剂.而在西方批评家眼里,戏剧和电影是高尚的需要严肃对待的艺术,因此需要有汗牛充栋的理论著作来强化其重要性.与之相比,电视剧是等而下之的肥皂剧或无足轻重的情节剧,甚至“不能算是具备了传统意义的形式”,不具有完整独立文本的可分析性.
中国传统文化重“道”轻“器”的观念,以及整体直观的审美型思维方式,使人们不去细究电影物质本体的差异性.正如当初把电影称作“影戏”,只注意了其“戏”以连续运动的人物造型叙述人生故事的艺术特质,而忽略了人物形象是实体或是影像,忽略了影像是人物实体的逼真再现或是假定性模拟等涉及艺术本体差异的问题.在中国传统观念里,人生真理,人类精神才是“道”,“戏”之大“道”则在于展现人与社会、人与自然和谐有序的文化理想,在于“教化民众”,使其能独善其身或兼济天下,完善人格情操.至于“戏”实现的物质形式,无非小“技”,不值得特别强调.电影、皮影、舞台戏莫不如此,更何况如此接近的电影和电视.影视一家的观念认为,电视只是以其技术上的优势拓展了电影艺术的叙事潜能.
二、中国叙事审美文化传统赋予电视剧独立的艺术精神和文化品质
家庭化的生活方式, “瓦肆”听书的文化传统,以及传统叙事艺术的文化观念,也使电视剧在中国与在西方国家不同.中国影视观念很少厚此薄彼地偏执,在影视理论家看来,电视剧承载着中国传统叙事艺术（包括小说、戏剧和电影在内）所有的文化意义和美学功能,是以“适俗”的大众趣味,实现“导愚”的教化功能,以“奇”思“妙”想的叙事形式,讲述悲欢离合的人生故事,是“穷巧极工”, “传神写照”人物性格心灵的艺术形式.
而对于中国的普通观众来说,电影和电视剧的区别主要在于一个是短篇叙事一个是长篇叙事,相当于短篇小说和长篇小说的区别：至于观赏环境,正如当初看戏听书得去“勾栏瓦肆”,而有钱人则愿花钱把说书人或戏班请到家中.对于中国人来说,“家”是最方便最理想的享受“故事”的环境.无论是电视批评家还是普通观众,都把电视剧看作独立完整的叙事艺术文本,插播的广告无非是中场休息时的茶水瓜子,每日几集的时间间隔,也有“且听下回分解”的心理准备.于是,电视剧在中国成为“人们生活中最基本、最主要的‘叙述故事’和‘消费故事’的渠道”.
自上个世纪中叶开始以分账形式进口外国“大片”以来,美国电影更加直接和迅速地进入中国市场.《星球大战》、《阿凡达》等好莱坞电影创造的高科技奇观、个人英雄主义叙事原型,享乐、论文范文、宣泄、叛逆、刺激等商业性类型元素,在使消费论文范文得到最大限度的满足的同时,与贯穿好莱坞电影的美国神话和消费主义价值观一起,深刻地影响并改变着中国的意识形态和影视文化观念.当好莱坞电影通过刺激中国观众的观影快感,强化影院文化意识,培养了越来越多的好莱坞观众的时候,在政治性、艺术性与商业性的夹缝中挣扎的中国民族电影,却很难在宣泄与宣传、叛逆与认同、个体与集体之间,探寻一条通向世界的民族电影之路.好莱坞电影将更大规模地进入中国市场,中国民族电影的生存显得前景堪忧.
两希文化的叙事比较:CCTV3 文化正午《制作人》的“元叙事”
与此同时,电视剧撇开好莱坞超越现实的论文范文奇观,在广泛吸纳融合世界优秀文化的基础上,继承中华民族独特的审美文化和叙事艺术传统.以一种对这个有着五千年文化历史的古老民族现实的生存状态和文化状态的热切关怀,展现着风云变幻的社会文化环境中人生命运的悲欢离合,叙说着一出出回肠荡气的中国人自己的人生传奇,形成对中国人生命、生存和心灵的观照.中国观众选择了电视剧作为最喜爱的电视节目类型和虚构性叙事形态,因此,电视剧的意义不仅是在电视节目中,还在于它在所有大众娱乐叙事文化形态中占有的至为重要的地位,其影响力远远超过电影、小说、戏剧等其他叙事艺术.
研习传统,转成新鲜,中国电视剧以当代人文精神改造叙事文化传统的自觉意识,把源于中国古典小说戏曲的出奇制胜,于庸常之中见神奇的叙事传统,作为贯彻始终的叙事策略和叙事风格,获得了无人不“奇”,无事不“妙”的审美效果.同时又超越了从道德*和正义善恶的价值判断出发编排人物情节的传统叙事模式,以张扬个性、质疑传统道德、质疑传统善恶价值、弘扬优秀文化传统等当代意识为叙事动力,寄寓着对人性弱点、对鄙陋的文化传统的批判.
中国当代电视剧不再是艺术先锋们对传统叙事形式的生硬而刻意的否定和质疑,不再是在《大红灯笼高高挂》、《菊豆》等影片中表达过的那种思想巨人的沉重忧思,不再是大师们“人皆昏昏,我独昭昭”的呐喊批判,电视剧是站在审视全人类文化的高度,以一种对人的文化的宽容和一种对人的悲悯,在维护我们民族所珍视的叙事审美文化传统的基础上,实现了当代意识对传统文化的批判和反思.当代意识在这里不再是孤独思想者所悟,而被淡化为当代人的一种常识融于叙事.难怪习惯了忧愤和呐喊式批判的人们,因无法找到“第五代电影”用影像空间构置的那种压抑、苦闷、绝望的深度文化环境,而难以发现并理解被电视剧精心改造过的传统叙事流程中所蕴涵的文化批判意义.中国叙事艺术形态对传统叙事智慧在更深入认识的基础上,向叙事审美传统的再度复归.
本文为黑龙江省教育厅2009年度人文社会科学项目（编号：11542290）及2009年度黑龙江省艺术科学规划项目(编号：09C009)研究成果
作者简介
刘山/仑,女．1976年生,哈尔滨师范大学传媒学院教师,副教授,文学硕士.从事广播电视艺术学教学与研究工作.
程荣进,男,1974年生,哈尔滨师范大学教务处副研究员,从事教学管理与研究工作.
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