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民歌传承论文范文

我们这里自古有唱民歌的习惯,老百姓过节唱,丰收唱、农忙唱、农闲唱、相爱唱、离别唱、婚丧嫁娶时唱、灾荒时唱、悲伤和仇恨时唱、触景生情时创造性地唱,这便是肥东民歌的发生和发展.我从小在放牛岗上学会了很多民歌,多年来也搜集了一大箱.在党的培养下,更是创作了近干首民歌.由于这么些年来肥东民歌缺乏系统的整理和搜集,有不少优秀的民歌都被外地“借走”了,这是件很可惜的事.这次论文范文人民广播电台《广播歌选》和安徽省音协等领导来肥东采风,主题是传承、发展肥东原生态民歌,我感到非常高兴.作为一位民歌爱好者,作为安徽肥东门歌传承人,我有责任将肥东民歌传承下去.

传统门歌由于是贫苦人乞讨时登门叫唱以度生命,所以唱词大都是望风采柳即兴编唱,也有演唱完整的故事,有头有尾的,但曲调上比较低沉.解放后翻身的人们用门歌来歌颂党、歌颂政策和表扬好人好事,曲调上也渗透了轻快的上扬的因素,特别是经过民歌手殷光兰创作,一扫过去低沉气氛.门歌歌词格律不受限制,以九字为宜,唱前先加一个歌头.在形式上,引子、大小过台都用锣鼓营造热烈气氛,在小过台往往有很长一段重复导句.门歌是介乎戏剧（庐剧）与曲艺（大鼓）之间的艺术品种.

门歇的受众面很广,有时会出现台上台下一起合唱的动人场面.究其原因：门歌旋律单纯,在5个音符1、2、3、5、6间跳动,音域10度以内,用自然的大本嗓演唱,歌词四句一段,三五段即可,易学易唱,目前大多是殷光兰演唱的门歌,久唱不衰.

门歌歌手的发现是很重要的：嗓音纯厚,音色甜美的“大本嗓”当为首选；其次是身材、扮相.最好能即兴创作.

门歌属民歌,台词的创作应是民歌味,四句中最后一句应能“俏皮”或“出彩”,忌口号式的语言.

门歌在旋律上可先在间奏、大小过台,特别是重复句的帮腔上指点创作,增加新的元素,但必须格调一致,融为一体.

门歌艺术,要发扬光大,歌手、词曲作者一要认真学习词、曲创作；二要多到群众中去演唱、互动.群众喜欢的能自动接受,学唱并能传开的门歌就是成功的.

王道玉：肥东县委宣传部副部长

肥东县委、县政府对肥东民歌发掘、保护、创新非常重视.抽调专人在全县大面积地普查,全面收集掌握肥东门歌的基本现状；县财政拨出专项资金用于发掘、保护.每逢重大节庆活动,搭建展示肥东民歌丰采的舞台.肥东民歌中的代表门歌在上世纪50至60年代唱进了中南海,受到论文范文、刘少奇、周恩来等党和国家领导人的肯定.肥东门歌现已有广泛的群众基础,既有殷光兰等老一辈艺术家,也有部分中、青年表演者,更有一大批少年、儿童爱好者.县委、县政府将把肥东民歌作为建设文化大县的重要内容,以更加有力的举措,推动肥东民歌的发掘、保护和推广,为建设肥东服务.

黄忠琴：肥东县文广新局副局长、党组成员

近些年来论文范文门在传承、发展民歌方面做了大量工作.一是每逢节庆日活动之际,利用门歌表演形式,围绕县委、县政府宣传工作重点作词改曲,编成节目,供有关单位演出；二是利用举办乡镇文艺调演、元宵灯会、民间文艺展演等活动之机,组织群众表演旱船、莲湘、秧歌等传统项目,将民间小调、秧歌等唱词贯穿到传统项目表演中去.三是挖掘整理民歌,申报门歌为安徽省非物质文化遗产名录,殷光兰为安徽省非物质文化遗产代表性传承人.如今这两项工作已被省政府批准公布.

下一步工作打算：一是整理、恢复乡土气息浓厚、富有地方特色的肥东民歌.将地地道道的、原汁原味的肥东民歌挖掘、整理、恢复起来.二是培养传承人.肥东门歌是我们的地方文化名片,殷光兰老师也是我们的地方文化名人.现在殷光兰老师年龄大了,我们要千方百计培养传承人.三是举办门歌艺术培训班.借论文范文人民广播电台《广播歌选》来我县采访采录这个契机,我们计划在肥东县老年大学将门歌培训班办起来.四是将门歌这种表演形式由独唱、几人表演唱演变为大合唱,让更多的人熟悉门歌、了解门歌、演唱门歌、传承门歌.

谢林义：安徽省音乐家协会副秘书长、中国音协理事、一级作曲

安徽原生态民歌的继承与发展可以借鉴其他省的做法,比如音乐院校可以开办民歌传习班、传承班,请民歌手进课堂传授民歌,并将原生态民歌作为旅游资源来开发利用.2006年中国音乐家协会理事会议在广西南宁召开,当地政府安排的一道文化大餐——原生态民歌展示演出,给与会代表留下深刻印象.

安徽人杰地灵,长江、淮河、黄河（清咸丰五年1 855年改道绕出安徽的宿州地区）流经这块神奇的土地,河流文化的交汇,使这里积淀着厚重的文化资源,其中民歌极为丰富,形成多种不同风格的民歌色彩区域.肥东在长江与淮河之间,临近巢湖,有着丰富的民歌（门歌）资源.为使这一民歌艺术得到传承,眼下当务之急,应请出殷光兰老师收徒办班带学生,举办一些民歌演唱会、民歌赛事等举措,为民歌艺术搭建舞台,通过我们广播、电视等媒体不断宣传报道出去,使民歌这一瑰宝得到保留、继承和发展,并服务于我们这个新的美好时代.

肖燕：合肥市音乐舞蹈家协会常务副主席、秘书长

合肥市文联、市音舞家协会将努力把肥东打造成民歌之乡,希望今后有机会和论文范文人民广播电台《广播歌选》联办一些活动将肥东民歌之乡推出去.我们将从举办小型的民歌比赛着手,逐步拓宽平台.目前安徽省音协正在开展“多彩的安徽”歌曲创作活动,我市准备集中词曲作者,让他们用身边的生活去创作歌词,用身边的民歌小调去创作歌曲.将民歌精神传承发展,努力使当地的民歌成为全国民歌的一个亮点.

传承郧阳民歌文化:张家界：桑植民歌传承人向左绒首次公开收徒湖南新闻联播

六安会场

2010年2月24日《广播歌选》六安座谈会在六安市文化局、六安市音乐家协会、安徽省电台六安记者站以及当地民歌专家的大力支持下顺利召开.座谈会就大别山民歌的发展现状、保护工作以及大别山民歌的分类、特点等进行了深入的探讨.

安徽大别山民歌的主要流行区域以金寨,霍山、六安、舒城为主.大别山民歌体裁丰富,大体可以分为号子、山歌、秧歌、小调、舞歌.首届、第二届中国大别山歌会,为大别山民歌的传播、传承起到了重要作用.

舒城会场

2010年2月26日《广播歌选》采访组成员与舒城县文化馆专家、山七镇政府领导及大别山民歌传承．人程泽林等歌手一同座谈,探讨舒城地区民歌的分布、种类、特色以及发展现状.

舒城县地理位置特殊,集山区、围区、平原于一体.其民歌丰富,以山歌、小调、灯歌、秧歌为主,有自身的特色.舒城县在1998年开展全县民间艺术调演；2006年参加“首届皖西大别山民歌展示会”取得优异成绩；2008年组织编写、出版舒城县非物质文化遗产丛书《舒城民间音乐》,为传承、保护大别山民歌方面做了大量工作.

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传承郧阳民歌文化引用文献: