形式与政治论文范文参考 形式与政治毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇形式与政治论文范文参考：论生产性批评
2. 第二篇形式与政治论文样文：政治价值与政治制度的互动：新加坡政治发展研究
3. 第三篇形式与政治论文范文模板：以“人”为目标的文学政治实践
4. 第四篇形式与政治论文范例：马克思主义理论视域中的政治价值研究
5. 第五篇形式与政治论文范文格式：中国国有企业海外并购的制度因素研究

★100篇免费形式与政治论文范文,可用于形式与政治论文写作参考研究,为你的本科论文和硕士论文提供有价值的形式与政治论文范例格式模板参考.【赶快阅读吧！】

第一篇形式与政治论文范文参考：论生产性批评

生产性批评是指视文本为一个蕴含大量矛盾、含混的多义体,通过阅读和批评,深入到文本内部,发掘文本中没有说出的东西,即从构成文本的话语组织及其不连贯、省略、缺失中主动寻找文本的生产过程.由此,批评的意义在于批评者的“生产”之中.本文主要探究西方马克思主义批评家阿尔都塞、马谢雷和新马克思主义批评家伊格尔顿、詹姆逊的生产性批评思想,着力解决批评中的“生产性”问题.

第一章,生产性批评的一般问题.生产性批评视文本为一个矛盾体,通过深入到文本内部,积极地改造文本中既定的东西,释放文本没有说出的东西.这样,批评就是生产意义的工作.第一,生产性批评的内涵主要包括生产性、过程性和现实指涉性.生产性批评的“生产”不是物质生产,而是文学阅读和批评中采取类似物质生产的加工行为.这意味着被生产的对象及其生成物之间存在过程性.同时,文学批评要依据文学得以产生的历史和现实条件,如果撇开历史语境或超越时代去评价文学,就会带来阐释的隔膜,颠覆文学历史的真相.第二,生产性批评的成因主要包括三个方面,一是从语言到话语的语言学转向导致话语模式在阅读和批评中具有生产意义的强大力量,从而在社会历史和权力层面寻求对批评的创造性理解；二是从文本接受到文本阐释的读者阅读范式转型,强调读者对文本的构建作用；三是从文学理论到理论的研究格局新变,使理论不再局限于单一的作品,而是跨越文学边界,弥漫于各类人文社科领域.由此,生产性批评在语言学、接受美学、文化学的转向之中得到合理说明.

第二章,结构与生产：阿尔都塞的生产性批评.本部分主要通过对阿尔都塞的生产性批评研究,探讨文本解读如何通过对结构的揭示,使认识成为生产的过程.第一,生产性：结构与意义.在结构主义看来,“结构”产生了现实,文学存在于结构和符号之中,寻找支配表面现象的潜在结构,以结构和符号的解码获取意义才是文学研究的对象,所以“生产性”意指结构与意义之间的关系,即结构具有生产性,能产生意义.结构主义开启了生产性批评.第二,阿尔都塞的生产性批评.阿尔都塞成功实现了马克思的“艺术生产”向哲学领域的转换.从马克思意识形态和科学的断裂中,阿尔都塞揭示出深藏于表层文本之下的“总问题”结构.由于总问题以隐性的方式存在着,所以只能通过症候式阅读使其显现,从而认识成为一种生产.这就需要接受者在阅读作品时善于从外部入手窥破文本中潜在的离心结构,觉察到意识形态的幻觉及其深层支配特质,使批评的目的在于生产出不在场的内容.

第三章,“离心”与生产：马谢雷文学生产论.马谢雷吸收了阿尔都塞结构主义思想,遵循“生产”的逻辑理路,将症候式阅读用于批评实践,其文学生产论开启后结构主义诗学批评.本部分主要围绕文本与意识形态的“离心”结构,探究马谢雷的文学生产论思想.第一,马谢雷对传统批评的批判.马谢雷文学批评的目的在于构建能“生产知识”的批评模式,即批评是按照一定的生产规律和流程,制作出符合科学化规则的文学“产品”.为此,他清除了传统文学观念中的种种非科学成分和批评术语,包括对反映论、创造论的批判和对阐释性批评的批判.第二,马谢雷生产性批评的构建与实践.一方面,“离心”结构是生产性批评的科学指向.马谢雷提出必须放弃完整性和一致性概念,对不完整性和未完成性给予特别的关注,这就需要探究意识形态是如何通过语言进入文本,带来文本内部的断裂,实现文本的内在生产功能,并在这一过程中摒弃批评等同于作品思想的错误观点.在马谢雷看来,由于沉默和缺省,文本从意识形态的中心移开,从而形成文本—意识形态的“离心”结构,离心是文学生产的必然结果.马谢雷构建的生产性批评显露出三个主要内容：一是批评与生产相结合,一是批评与作品相分离,一是批评要面对文学与哲学的关系.第三,马谢雷关于文本与意识形态的离心结构分析导致了文本的“复数形式”,所谓“生产性”即指话语对文本的重构,即话语产生了第二文本,呈现出鲜明的后结构主义倾向.当然,马谢雷的生产思想主要是指文学如何实现对意识形态的加工变形,一定程度上体现出形式主义倾向及其对社会性建构因素的忽略,这一点由伊格尔顿加以修正.

第四章,“形式的政治”与生产：伊格尔顿的意识形态生产论.本章主要从伊格尔顿的文本“形式—政治”批评入手,探究其意识形态生产论思想.第一,文学形式与意识形态.伊格尔顿汲取了马克思主义的文学形式观,在文学生产和意识形态之间建立起一种辩证关系,既批判了形式主义强化形式、远离政治的批评观,又批判了庸俗社会学弱化形式,从文本中直接寻找意识形态的内容的做法,正确处理了文学形式与意识形态的关系.第二,形式的政治批评.伊格尔顿沿着马谢雷提出的问题继续思考,深入揭示意识形态与文学形式的复杂关系,将形式的考察与意识形态的内容联系起来,尤其关注形式与意识形态和生产之间的关系,形成独特的“形式—政治”批评模式.在文本与意识形态方面,伊格尔顿区分出文学生产结构中的六个要素,提出批评的任务就是揭示出文本意识形态的生产模式,实现对阿尔都塞、马谢雷观点的继承和修正.在形式的政治批评实践方面,伊格尔顿主要探究：一是意识形态的内容如何通过形式要素进入文本,构成文本的生产,一是文学形式是如何实现对意识形态的重构,发挥形式建构功能和积极意义.其“形式的政治”并非单纯的语言技巧和形式结构,而是指文本化了的社会历史现实,此即生产性的内核.

第五章,“政治无意识”与生产：詹姆逊的文本阐释论.如果说伊格尔顿致力于发掘文本外部要素通过何种渠道投射到文本内部,实现诸种意识形态的生产,詹姆逊则在文本内部实现文本的阐释目标.在继承阿尔都塞等理论基础上,詹姆逊将文本阐释与意识形态、历史政治联系起来,强调文本生产是对社会矛盾的想象性或象征性解决行为,阐释就在于揭示“政治无意识”的运行机制、遏制策略和被意识形态压抑的社会矛盾、历史真实与政治*,由此形成一种新的批评策略.第一,形式的辩证批评.詹姆逊在批判形式主义、结构主义带来的“语言的牢笼”基础上,就文本形式和意识形态、社会历史意蕴的复杂关系,提出形式的辩证批评,观照文学形式与内容之间的相互转化及其辩证观念,折射出作品所产生的社会和历史情境.为此,阐释所追求的是文本形式、文化现象背后的“历史”内容.第二,文本阐释与意识形态.文学阐释的目的在于通过追寻文本背后的深意,达到对文本新的理解.在詹姆逊看来,阐释作为强有力的“重写”,是根据特定的主导符码对具有深度模式的文本进行重新发掘的结果.任何批评都应通过符码转换,将历史纳入自己的研究语境之中,所以生产性即指符码与历史的关系.依此,詹姆逊提出批评家的任务就在于发现文本叙事因素中隐匿的“政治无意识”.詹姆逊以文本阐释的“三个同心框架”策略为例探究文本阐释的意识形态模式,揭示文本蕴含的社会象征性行为,显示批评是一种生产.当然,詹姆逊和伊格尔顿在批评的理路、重点方面也形成各自特色.

第六章,走向反思性的生产性批评.本部分主要基于当代哲学和人文思潮进入所谓“后理论时代”,面对文化扩散的逻辑事实,提出生产性批评要对自身的功能进行反思.第一,意识形态的反思.在后理论时代,意识形态被替换为效用、技术和各种话语,文学自身的惯例、规则、图式遭遇解构.第二,文学存在方式的反思.文学性像一种无形的力量,使一切的历史叙事、哲学观念、神学故事无不打上文学的语言情结.为此,需要重新认识文学和意识形态、文学生产和文化生产等相关问题,促使文学生产在文化理论视域中及时调整研究对象和范围,在发挥对现实政治批判的同时,正视后理论视域中文学批评功能的变化.第三,生产性批评的反思.通过对比解构主义和文学生产,探究二者在形式、审美和政治批评上的差异性,进而提出一方面,要规避文学批评中政治性、意识形态性的扩大化；另一方面,关注文学的审美性具有的意识形态力量,在文学的审美性和意识形态性、政治性之间保持必要的适度张力,寻求其中最大公约数,是避免批评滑向极端化、单一化的有效策略.

由此,结构—意义、话语—文本(互文本)、形式—政治、符码—历史成为贯穿生产性批评的内核,成为阿尔都塞、马谢雷、伊格尔顿和詹姆逊等四位批评家孜孜以求的文学生产模式.这一发展模式也符合当代文学批评从文本批评向文化批评、从形式到政治和历史的“向外转”趋势.

第二篇形式与政治论文样文：政治价值与政治制度的互动：新加坡政治发展研究

近年来,世界范围内的政治发展,不论是西方发达国家,还是后发展中国家与地区,很大程度上遭遇了普遍性的危机.这需要我们重新反思政治发展理论与现实.西方政治发展理论从20世纪50年代勃兴以来经历了发展主义到多元视角的范式演进,关注的主题主要集中于政治*与政治制度.偏重于政治*与制度的政治发展研究带来了忽略文化、价值差异与政治制度自身衰败的内在缺陷.西方发达国家在遭遇政治制度衰败的同时,后发展国家却面临着外来的现代政治价值、政治制度与本土的传统政治价值、政治制度互动的二元化状况.那么,政治价值与政治制度如何互动后发展国家与地区如何处理政治价值与政治制度互动中存在的二元化问题本文建立政治价值与政治制度互动的模式与视角,并以典型个案新加坡为案例具体分析和研究后发展国家政治发展问题.政治价值与政治制度存在着紧密的关系.政治价值是政治体系的“软件”,而政治制度是政治体系的“硬件”.政治价值是政治发展内在层面的政治观念本源,而政治制度则是政治发展外在层面的政治形式结构,二者相辅相成.东西方政治发展在政治价值和政治制度的一元化和二元化格局的处理上走向了分殊,形成了两种主要的政治发展道路和模式,具体体现了两种政治价值与政治制度互动的关系模式.不同于西方国家政治价值与政治制度互动的一元化模式,后发展国家的政治发展深受西方国家影响,是在西方国家的冲击下而被迫展开的一种进程.后发展国家往往面临着政治发展的二元格局,即引进西方的政治制度和政治价值,同时又深受本国历史悠久的传统价值的影响.政治发展的顺利展开必须要认真处理这种二元化格局,努力实现政治价值与政治制度互动的一元化.在建立上述理论框架和案例选择之后,本文将新加坡的政治发展划分为李光耀时期和后李光耀时期两个时期,对这两个时期政治价值与政治制度的互动情况进行了具体的分析.在李光耀时期,李光耀为了新加坡的发展与稳定,建构了生存主义、实用主义、精英主义和国家主义等发展导向型的政治价值.在这些价值的指导下,新加坡移植了议会*制的形式,建构了*独大体制和精英培养选拔制度,集中了权力,保证了新加坡的国家建构.但是,主导性的政治价值并非现代西方政治价值也非儒家传统政治价值,而是发展主导型的政治价值,从而导致政治制度的移植只能是形式上的.权力的集中与形式的*造成了政治制度形式与实际过程的二元化.发展型政治价值虽然受着东西方政治价值的双重影响,但是更多地是偏向西方政治价值中的法治、精英、实用,强调的是发展与稳定,因而没有融合东西方政治价值之间冲突的能力,造成了政治价值的二元化.上述情况造成了李光耀时期政治价值与政治制度互动的复杂二元化格局.一系列国内外环境的变迁以及政治权力的代际更替促使新加坡从李光耀时期向后李光耀时期的转变.在后李光耀时期,新加坡感受了互动二元化带来的危机,开始逐渐调整政治制度和政治价值.新加坡新建了非选区议员制、官委议员制、民选总统制、集选区制等,政治制度不断走向制度化.价值上的危机导致“亚洲价值观”的兴起.亚洲价值观在某种程度上确实是新加坡重建国家意识形态的一种努力.但是,新加坡并非将亚洲价值观“意识形态化”,而是作为“共同价值观”来凝聚多元种族和政治价值,来应对传统价值的衰落.共同价值观在一定程度上是新加坡试图融合东西政治价值冲突的努力.儒家*教育实验失败之后儒学在新加坡的发展,尤其是对儒学的深入挖掘和“瘦身”之后被转为对“共同体主义”的强调.新加坡试图通过共同体主义来融合东西方政治价值的冲突.共同体主义融合了东西方政治价值对新加坡所形成的“新加坡式的*”即吴作栋所提的“托管式*”提供了重要的政治价值支撑.内含于共同价值观背后的共同体主义、民本主义在政治价值层面融合了东西方对共同体的重视、对民生的重视,同时又在政治制度层面与*和精英政治对接起来,从而实现了东西方的融合,使二元化的冲突融合为一元化的趋同,开出了新加坡现代化而又不西化的政治发展道路.从李光耀到后李光耀时期的发展,新加坡政治价值与政治制度的一元化互动的保持并非易事.进入新常态以来,新加坡在政治制度与政治价值方面还面临着一系列的问题.新加坡的政治精英必须调整国家发展的步伐,正视问题和发展的环境,以政治价值的巩固为切入点,着重处理政治制度、公民社会、政治稳定与政治参与等关系,来促进新加坡的政治发展.总的来看,政治发展是政治价值与政治制度不断互动的复杂和开放的持续过程.后发展国家与地区政治价值与政治制度互动的难题就在于如何化解二元化格局的困境以及在这一过程中走何种*化的道路实现*的优良治理.新加坡案例带来的启示是:我们必须树立后发展国家的视角,后发展国家不应盲目照搬西方模式与*体制,而是通过挖掘传统,走出一条既现代化又不西化的道路.在这一过程中政治精英发挥着重要的作用.

第三篇形式与政治论文范文模板：以“人”为目标的文学政治实践

本文把周作人从日本留学阶段到抗战结束时期(1906-1946年)的核心思想特征理解为一种以“人”为目标的文学政治实践,并在此基础上尝试梳理周作人思想在形式方面的具有某种连续性的线索与脉络.

周作人将人之为“人”的本质,规定为不受动物性本能控制的自觉意识和不受外在权威控制的自主能力,因此在“人”的实现过程中,他强调个人的独立性.但另一方面,周作人的“个人”又是一种*主体,个人独立性的实现是以人与人之间的*关系为背景进行思考.围绕这一“人”的目标,文化与政治成为周作人思想中的一对核心矛盾.同时,“人”的目标一以贯之,为周作人的思想赋予了一种形式感.因此,在因沦陷时期卷入与敌合作的政治事件,而使其思想在内容上呈现出某种断裂(文化与政治的关系发生某种颠倒)时,其思想的形式得以维持某种延续性和统一性.本文用“文学政治实践”来命名周作人思想的形式特征,试图将本文的中心论题——周作人思想内容的构成以及发生变化的原因、方式及其结果,放置在其思想形式的连续性以及思想内容与思想形式的关系中来考虑.

本文用以指称周作人思想的形式特征的“文学政治实践”,意指以文学的方式展开的政治性实践：一方面,周作人期待发挥思想的力量来改造现实,从而使其思想具有了实践性特征,并与国家政治在关于“人”的政治理想方面产生了一致性.另一方面,周作人不是依靠理智的论辩、说教来灌输思想,而是希望通过情感的感染力来转移思想.因此,他选择了文学作为发挥思想之力的载体.即使30年代之后,周作人不再期待文学承载思想之力,但用以置换“文学”的“文章”,仍然在要求具有个人情感性与文章之美的意义上,保留了文学性的特征.因此,周作人的思想实践又始终是以文学的方式展开.此外,自称“杂家”的周作人,其思想内容的资源来自多种知识体系以及多种文化传统中的思想因子.根据其不同时期政治意识的引导,这些思想因子被阐释、变形、改造,进而重新组合、调和、构型,最终显现为具有周作人自己的问题意识的思想形态.他的问题意识中所处理的“人”的问题,是同时以“人”为终极目标的文化与政治的交集所在,而文化倚赖思想之力与政治倚赖行动之力的两种不同方式,使文化与政治在成为周作人思想内容的主线的同时,又构成一对对立统一的矛盾关系.

基于上述思想形式与思想内容两方面的认识,本文将研究时段大致划分为四个时期(留日与居绍时期、20年代、30年代、40年代),讨论周作人应因于各个时期的现实政治状况,形成了怎样的政治意识,据此在各个时期的思想建构中调用怎样的文化资源,并如何思考、呈现文化与政治的关系,以及据此选择怎样的文学样式作为实现其思想的载体.具体章节安排如下：

导论部分,首先在总结周作人既有研究视野的基础上,提出本文的问题意识是将文化政治的研究视野与国家政治的研究视野结合起来,形成周作人思想研究的整体性研究视野,以期呈现其连续而又变异、复杂而又统一的整体性面貌.其次解释本文将周作人思想的形式特征表述为“文学政治实践”的理由,并依据周作人各个时期在思想建构中对于文化与政治关系的思考和呈现,以及据此所选择的文学样式,梳理本文的研究思路,进而尝试说明周作人思想中的文化意识,一方面总是在文化与政治的结构关系中出现而具有政治性维度,另一方面由于包含“美意识”又同时具有超越政治的独立性维度.

第一章《“自由精神”及其实现》包括三节.讨论留日时期周氏兄弟建立以文学主导的文学-政治观,在接受章太炎种族革命的政治意识的前提下,以实现人的“自由精神”作为“立人”与“立国”的一致目标,并据此选择、译介各自性之所近的外国文学样式作为其载体.回国后,这一文学启蒙的指导理念,进一步推广到二人各自所从事的文化教育工作中.在与民国建立的共和政治理念相一致的前提下,各自将自身从日本艺术思想中所吸收的“美意识”带入对民国.“新文化”的建设中.周作人选择的“悲哀”文学、以及侧重民族文化传承的“国民文化”建设工作,带有鲜明的东方文化性格.

第二章《个人主义文学的确立》包括三节.讨论北上加入新文化运动的周作人,由于自身所处的民国政治实质上是军阀专权,具有封建专制性质,因此他以个人与社会的对立为前提,确立起个人主义的文学思想.由于“人”的目标所具有的*性意义,周作人建构的“个人”观念,先是受到世界主义思潮影响,形成以个人-人类为两极的结构关系.其后接受东方文艺作品的思想艺术,形成以个人-人情为两极的结构关系.据此,人道主义文学作品、希腊与日本的古典文艺作品、小诗、文学童话、希腊神话先后进入他的文学翻译视野.随着政治压制的强化,他对个人主义文学思想力量的期待,逐渐转向从事社会批评与文明批评,提倡“思想自由”,为个人的独立思想争取生存权.

第三章《个人自主性与“现代中国”的建构》包括三节.讨论面对20年代中期以后中国形成的政党政治局面,使民众政治的政治理念成为时代精神之后,周作人对五四个人主义的调整.借助大乘佛教以“利他”为主的菩萨慈悲精神,周作人将个人与社会的对立关系,化解为个人对理性化、社会化的“自然”的“顺应”.个人主体性不是在与社会对立的意义上,而是在超越个人私欲、揭示“自然”真理的意义上重新得到张扬.这一新的思想形态被表述为“人情物理”,并以此重新阐释中国传统的儒家思想.周作人由此开启了以建立现代生活观为目标、带有浓厚东方文化色彩的“现代中国”的建构.与此同时,对于文学与政治相结合的时代课题,在运用反抗性文学资源反对资本主义私产制度失败之后,周作人借助西欧启蒙运动的思想资源,使文学与政治统一于生活合理化的政治理想中.据此提出“言志派”文学观,“力的文学”转变为“知的文学”.此前期待于个人主义文学的思想之力,由此转变为对于文字的理性认知功能的期待.“文学”转换为“文章”,重新焕发了中国传统文章的纪实功能与文章之美,并在“知”的方向上将个人与社会重新联结起来.与“通俗文章”观相应地,周作人在中国农业社会形态的农民日常生活世界中,发现与民众政治理念具有相通性的“人民的历史”.

第四章《政治困境中的思想表达》包括两节.讨论40年代,具有了官僚知识分子身份的周作人,在面对政治不自主而竭力维持文化自主的过程中,由于政治凌驾于文化之上,其思想建构发生的变形和变质.由于个人身份在政治角色与文化角色上的分裂,周作人的言论也分裂为政治性姿态表达,与寻求继续推进其文学政治实践的思想表达.前者表现为40年代提出的“儒家文化中心论”.后者表现为在东方文明与西方文明形成分立结构的背景下,不断探寻能够成为定义东方现代化的文化主体.其思想资源从来自日本文化的“人情美”转为“东洋人的悲哀”,表明随着政治情势的恶化,周作人的问题意识,从在日本文化中探寻东方文化主体,转变为从文化上寻求对现实政治进行合理解释.周作人为日本武力行为找到的文化解释,是中国所无的“宗教”.这一思考终止于抗日战争的爆发.而在政治环境和个人身份完全改变了的40年代北平沦陷区,这一思考却悖论性地从现实中获得了新的形态和问题意识,即民间信仰能否成为意义世界(包括价值、观念、*、道德等)生成的源泉这一问题,实际上成为他自身与沦陷区人民实质上处于“亡国奴”地位及其心理经验的投影.

结语从周作人与对其思想形成具有重要意义的日本文化之间的复杂纠葛,大略论及周作人思想的现实意义及其悖论性.

第四篇形式与政治论文范例：马克思主义理论视域中的政治价值研究

论文的研究目的是深入分析政治价值这一范畴的主要学理,深化马克思主义的政治价值理论研究,丰富、强化为当代中国的历史境遇所需要的适合中国国情的政治价值话语,为在当代中国改革发展实践中提出、践履中国特色社会主义政治价值提供有益的理论启示.

分析政治价值的基本规定、辩证特性及其理论与实践功能,是马克思主义政治价值论研究的逻辑起点.论文在马克思主义的视域中从三个方面指出了政治价值的基本规定并分析了其辩证特性以及实践与理论功能.论文研究了政治价值的辩证特性:主体尺度与客体内容的辩证统一,特殊性与普遍性的辩证统一,冲突性与通约性的辩证统一,应然性与实然性的辩证统一.在此基础上,论文进一步研究了政治价值的实践与理论功能:政治价值的现实改造与政治发展功能,政治价值的理性反思与价值导向功能,政治价值的理论概括与理论建构功能.

为深化对政治价值范畴的理解,论文对政治价值的一些具体范畴做了简要的线条式的思想史勾勒,简要分析了马克思主义政治价值思想的基本原则以及政治价值思想演变对马克思主义政治价值范畴研究的启示,从而为研究马克思主义政治价值论提供思想史准备与理论资源.这是马克思主义政治价值范畴研究必须探讨的内容.

在明晰了政治价值的基本规定与辩证特性之后,便会产生政治价值从何而来的理论问题.只有解决政治价值的生成与来源问题,才能为马克思主义政治价值论研究奠定坚实的理论基础.论文从实践根源与主体向度相结合的维度,揭示出政治价值生成的内在根据以及政治价值蕴涵的内在本质与应然质素.政治价值生成的客观逻辑与主体逻辑表明:政治价值是在具体实践中生成的,其性质与内容既受物质经济生活的制约,也受主体人性的规定,既需要政治道德的应然限定,也需要政治理性的意识能动.从政治价值的实践根据来看,生产方式决定政治价值的性质与内容及其历史变迁,政治实践是政治价值发展的直接动力.从政治价值的主体根据来看,人性存在是政治价值的主体内容,人的本质是政治价值的必然规定,政治价值之所以产生的道德目的、之所以成立的道德质素、之所以存在的道德判准共同建构了政治价值的道德向度,政治价值的理性根据、理性动力、理性推演与理论形态这四个方面构成政治价值的理性向度.

在解决了政治价值的生成与来源问题后,从理论上追问政治价值的主要范畴与大致类别,进而明晰马克思主义政治价值体系之网的范畴节点,是构建马克思主义政治价值论的基本内容.为全面把握政治价值的基本规定、辩证特性,并为政治价值的实现与评判提供理论依据与研究路径,就必须在学理上对政治价值的具体范畴进行分类、分析并厘定其逻辑层次.依据各政治价值与政治主体的关系,可以把各种各样的政治价值分为:目的性政治价值、规范性政治价值和工具性政治价值.目的性政治价值是指政治社会产生、形成、发展的最根本原因、最根本动力与最根本评判准则,是政治社会中人之为人的最根本前提,也是政治社会的最根本价值前提,例如生存、发展、利益、幸福及其社会资格(人权).规范性政治价值是对大多数政治主体甚至所有政治主体具有肯定性效用的政治主体间价值关系,是政治主体间价值关系的理想状态与政治生活的价值判准,例如政治秩序、政治权利、政治自由、政治平等、政治*、政治正义等.工具性政治价值是契合政治主体之目的性政治价值和规范性政治价值而在实践中生成的政治工具与政治形式,是目的性政治价值和规范性政治价值得以实现的工具、*与保障,是政治社会的强力控制机制,例如政治权力、政治权威、政治国家、政治制度等.

由于政治价值的内在规定、辩证特性、生成根据、类别层次所使然,政治价值必然有意识、主观、应然或主体的形态,这就会产生政治价值的实现问题即在实践*成现实的问题,也会产生政治价值的评判问题.政治价值有观念与意识的形式,因此它必须回归到政治生活世界与政治实践中并在具体的历史的实践中验证政治价值意识的正确性、合理性.政治价值也有现实的客观形态与客观必然性,这就需要以政治价值理念与政治价值判准来反思、评判它对政治人之存在与发展的客观的多方面影响,从而推动政治发展.为推进政治价值的实现,至少必须在这三个方面进行努力:培育先进政治文化,选择*政治制度,制约政治权力机器.政治价值不光只有非理性的面相,更有理性的面相,其存在样式不光只有主观形态,更有客观形态.政治价值的理性面相与客观形态为政治价值评判奠定了理性依据与客观基础.政治价值评判的关键是政治价值判准的合理选择.政治价值判准具有相互联系的三重存在形态,因为政治主体具有三重相互联系的存在形态.政治价值判准的合理选择的关键在于判识政治价值判准所依附的政治主体生成、存在与发展的客观需要以及主体范围大小.在选择政治价值判准进行政治价值评判时,不能割裂三重政治主体存在之间的相互联系,也因此不能割裂三重政治价值之间的相互联系.确定政治价值评判结果之真假的科学方法只能是实践检验法.

研究马克思主义政治价值论,目的是形成、丰富当代中国马克思主义的政治价值话语,为中国特色社会主义政治建设提供有益的理论启示.在马克思主义的视域中,政治价值的基本规定、现实生成、实现路径不能脱离特定社会历史条件所规定的时代界域和所提出的现实问题,不然,政治价值就会成为马克思早就批判过的那种仅存于彼岸世界的虚幻价值理想.当代中国的政治价值是在当代中国的改革发展实践中生成的.这个生成过程既是继承与发展科学社会主义的根本原则与价值理念的价值实践过程,也是中国*和中国人民认识当代中国改革发展实践活动规律、反思现实政治生活、确立先进政治价值体系的理论凝结过程.当代中国的政治价值生成的主体根源是最广大人民,这主要体现在:当代中国政治价值的享有主体、建设主体、评判主体是最广大人民,中国*代表中国人民提出了当代中国的先进政治价值理念.以人为本、科学发展、社会和谐是当代中国的三大相互联系、相互贯通的总体性政治价值范畴,这三大政治价值范畴从具体内涵、实现路径、终极归宿等方面统摄着*、法治、自由、人权、平等、博爱与正义等具体政治价值.在中国特色社会主义政治文明建设实践中,必须从培育先进政治文化、健全具体制度体系、强化制度运行实践、彰显政治价值评判等方面推进中国特色社会主义政治价值的实现.

第五篇形式与政治论文范文格式：中国国有企业海外并购的制度因素研究

海外并购具有对外直接投资与并购的双重性质,现已成为企业成长的一种重要形式.从现实角度看,中国的并购实践和理论起步都相对滞后,由于中国国有企业的治理模式和经营模式向市场化过渡较晚,在跨国并购方面,没有过多的实践经验,中国企业在海外并购的成功率并不高,如何挖掘海外并购过程中的关键因素,建立并购过程的整体评估体系,克服并购过程的主要障碍,从而使中国国有企业并购做到有的放矢,减少并购的风险,提高并购的成功率,就使本文的研究具有现实的意义.从理论角度,针对并购过程中涉及制度因素研究比较零散的现状,从制度因素视角把经济制度、法律制度、政治制度和文化作为整体框架分析制度因素的研究相对而言还处于被忽略的状态,尚未能形成统一的研究框架和理论范式,这是本论文研究的主要切入点.

论文立足于中国国有企业海外并购的背景,在调查研究的基础上,依据并购理论、规制理论、法经济学理论、政治经济学理论、产业组织理论以及制度经济理论等,采用比较研究、案例研究和规范演绎多种研究方法,从制度的视角,深入研究中国国有企业并购的经济制度、法律制度、政治制度和文化等制度因素,并把经济、政治、法律和文化渗透在整个交易过程之中,以理论剖析、现实特点与并购机理为主脉络,对制度因素进行细致的剖析,建立了中国国有企业海外并购交易的制度因素的逻辑框架体系,揭示出中国国有企业并购的制度因素的内在运行机制,并从国家层面和企业层面,提出中国国有企业海外并购的对策建议.

论文按照以下思路进行研究：首先在回顾了中国国有企业海外并购的发展历程的基础上,对海外并购的相关核心概念进行了界定,并提出中国国有企业海外并购的制度因素研究的逻辑框架体系：以制度因素为主线,进一步研究并购过程的经济制度与政治制度的双约束机制,从企业的逐利行为出发,认为经济制度为并购过程中的主要行为机制,政治制度利用合理的传导机制,直接或间接地对并购行为进行引导与约束,合理的政治制度的建设是经济制度得以顺利实施的保证,完善的、有广泛适用性的经济制度是政治制度的政策体现,两者互相制约并互相促进；在此基础上,进一步研究了经济、政治制度与法律制度的关系,认为经济制度与政治制度最终需要通过法律形式进行保障,尤其是某些制度具有隐性的特征,在国际运作当中,需通过法律的形式与国家法律体系接轨,使并购多方能通过具有通用性的一般行为准则,从而保障了多方的利益；接下来进一步论述文化隐性制度对经济、政治及法律的显性制度的影响,提出硬性制度的建设可以快速的借鉴、引用和修正,但文化的软制度建设是较长的过程,阐述正式制度的外显与文化制度的内隐的、制度的形式与文化的适应之间的辩证关系,从而进一步探讨制度因素适应性.最后,基于上述分析,结合海外并购的实际行为,综合考虑母国和东道国制度因素,结合并购双方不同的交易立场,研究并购过程中的具体经济制度、政治制度、法律制度和文化因素的影响,将上述逻辑机理落实到具体的实施主体；在研究的过程当中,从国家和企业两个层面出发,论证国家层面的宏观制度因素对企业的并购行为的引导,进一步分析国家制度因素对企业海外并购的交易成本和交易风险的影响.

在上述研究思路的基础上,本文分别从经济制度、政治制度、法律制度、文化等方面深入研究,具体四大模块的研究内容如下：

在经济制度的研究方面,以海外并购的经济行为为主线,突出与并购行为紧密相关的经济制度的主要特征,构建了母国、国际和东道国经济制度因素对中国国有企业海外并购影响机理模型.其中母国经济制度因素主要包括经济政策、金融管制、国际贸易、GDP、税收、外汇储备、证券市场、货币供应量、汇率等,国际经济制度因素主要包括双边投资协定、避免双重征税协定和贸易壁垒,东道国经济制度因素主要包括政府干预、金融监管、市场化程度、货币政策、政府支出等.最后以中国有色矿业集团为例进行了案例实证分析,并据此提出一些建议和对策.

在政治制度研究方面,以政治交易成本为主视角分析其对企业海外并购行为的影响,首先界定了政治制度相关概念,在阐明政治制度因素主要研究范围为政治制度的意识形态特征、政治体制和政权的组织形式、政治秩序以及国际政治的基础上,构建企业海外并购的政治制度因素影响机理模型.政治制度因素导致并购政治风险的产生、交易成本的增加,而交易成本的增加、政治风险的加大降低了企业海外并购的效率.具体而言,跨国并购行为一方面受制于社会；另一方面,又必须克服社会的压力,特别是那些特殊阶层以及利益集团的压力.另外,并购中的东道国或者母国在政治体系中的地位、并购中的东道国或者母国的政治外交目的也很大程度上影响并购效率.从交易成本政治经济学角度讲,政治合同的签订与强制实施、治理结构等因素构成了海外并购中的政治交易成本的主要限制条件,如果并购行为的东道国和母国都可以找到节约交易成本的制度设计和实施机制的方法,那么就可以从并购中获益.在政治政策制定和实施过程中,通过规则和制度节约交易成本具有潜在的收益.而并购的成功在一定程度上讲是并购的博弈双方最低政治交易成本的均衡解.围绕这一基本作用原理,本部分进一步分析中国国有企业海外并购过程中政治制度因素对并购行为所产生的主要影响,主要包括：国际政治化倾向的影响、地缘政治因素影响、国家政治关系因素影响、东道国的社会责任条款、东道国工会利益集团条款与政府要约、东道国政府集团对产业敏感度风险、东道国国民态度与安全防卫意识、东道国局势风险、执政党变动带来的政治连续性风险、行政管理制度的稳定性、国有企业的政治行为、汇率及贸易争端、社会稳定问题、政治体制转型等因素的影响.本部分最后以北汽竞购欧宝公司失败的案例为素材,应用上述研究结论分析了北汽竞购欧宝公司面临的政治风险,并提出了相关建议.

在法律制度研究方面,紧扣法律制度是经济制度和政治制度的行为保障和外在行为的逻辑,按照法律制度对中国国有企业海外并购的影响逻辑机理,分别对相关国际性法律制度、东道国和母国法律制度中与中国国有企业海外并购法律展开分析,结合中国国有企业海外并购在法律制度方面存在的正反两方面因素,就如何利用有利因素、克服法律障碍给出立法建议,主要侧重于审核、反垄断等直接相关法律制度因素研究,最后选取中石化并购Addax公司案例进行案例实证研究,从并购动因和效应展开分析,就并购案中存在的主要法律制度因素及其利弊进行探讨.

在文化影响因素方面,围绕文化的软约束特征,强调非正式制度对正式制度的影响,突出“文化认知差异”这一核心理念,分析海外并购中海的文化差异概念及表现形式及并购风险与文化冲突的关系等问题,并梳理了作用机理.从中国国有企业海外并购的现实情况来看,中国与东道国之间的文化交流环境,对文化差异及适应产生较大的影响,而文化的差异主要体现为国家文化差异及组织文化差异.一方面文化差异的客观性会产生文化冲突及文化风险,另一方面,并购主体由于价值观、行为准则、舆论导向的不一致,导致客观文化差异的感知判断不一致,进而产生文化冲突及文化风险；过于强烈的文化冲突将产生并购过程中的文化风险.上述文化冲突和文化风险产生的路径必然影响中国企业海外并购的绩效.最后,结合中铝收购力拓的案例进行实证分析,并提出建立文化评估机制、识别跨文化风险、建立文化沟通机制、建立文化培训机制等对策建议.

本文的主要贡献为：第一,建立了海外并购的制度因素综合框架体系.突破前人对于国有企业海外并购问题的单一研究框架,从综合制度因素视角出发,建立了海外并购的制度因素框架体系,并深入全面地研究制度因素对中国国有企业海外并购产生影响的内在机理,为国有企业海外并购的实践和理论研究提供了-条更为系统的研究思路.

第二,提出了政治交易成本的概念.建立政治交易成本博弈模型,提出研究国有企业海外并购不仅应当考虑市场交易成本,而且还更需关注政治交易成本的观点.采用制度经济学方法,依据交易成本内部化的思路,分析中国国有企业海外并购过程中不同国家政治制度的差异,通过政治制度影响传导机制的作用,将政治交易成本转化为企业内部成本,进而对企业海外并购行为产生影响的演进过程.

第三,系统研究了经济制度及政治制度框架下的海外并购的法律体系.梳理了国际、国内、东道国的海外并购法规,分析这些法律规则对海外并购行为产生影响的作用机理,并结合典型案例进行实证分析,从东道国、母国以及国际组织三个层面提出适用相关法规的建议.

第四,系统地分析了各类经济制度对企业海外并购行为的影响,在分析过程中使用图表及数据分析法,得出一系列具有理论指导意义的结论：比如,国有企业在确定海外并购标的的决策过程中,对于并购目标国贸易壁垒问题的考量.本文的分析认为,国有企业不能单纯考虑通过海外并购行为可以规避一国较高的贸易壁垒所带来的益处,还要综合考虑并购后企业的管理和发展,尤其当并购目标企业的原材料来自于并购目标国境外时,并购目标国较高的贸易壁垒也会增加企业的生产成本.

最后,提出了文化差异认知的模式.围绕正式制度与非正式制度的关系,沿着“文化差异—文化冲突—文化风险”的研究路径,将文化差异分为客观差异、认知差异,从中国和东道国的角度,强调了认知差异在并购中的实际影响,并建立了并购行为中文化差异认知模式.

为您写形式与政治毕业论文范文和职称论文提供相关参考文献.

形式与政治引用文献:

[1] 形式与政治相关论文选题 形式与政治论文题目哪个好

[2] 形式与政治论文参考文献 形式与政治外文文献怎么找

[3] 形式与政治论文提纲样本模板 形式与政治论文提纲怎样写