《当荀子和兰陵相遇》
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一
如若在我所栖身的这片土地择取一位先贤作为传统文化的代表,毫无疑义,首选必然是荀子.
说到底,地名作为一片土地的标记符号,除了与其它地域区别开来,并无太大的意义.我们所知的那些名城之所以能让人产生强烈或持久的感情,大多是因为文化的堆积.随着时间的演进,绵延不绝的文化显示出它比任何强制力都要顽强的力量,它如一方水域,源源不断地吸收着来自不同朝代的营养,任朝代更迭、世事变迁,它依然不动声色地坐落于那里,与历史同老,和时代同新.我所在的这座小城,就是最为鲜明的一个例子.
公元前256年,楚灭鲁后,把原本隶属于鲁国的次室邑更名为兰陵县.这或许是汉字辞典里“兰”和“陵”这两个毫不相干的汉字的初次相遇.作为一个崭新的词条,它不足为奇,顶多是让两个孤独的汉字衍生出一种媾和之美；作为一种政治符号,它也不足为奇,顶多是把一个地域的建县史前推多少年而已.然而,就是在这段简短的历史信息之下,执政者一个更为微小的举措,却让这座城有了有幸成为名城的可能,从而确保了这新组建的名词和它所标记的地域没有湮灭在历史的跌宕、翻滚和遗忘之中.
那是一次相遇,一个人与一座城的相遇.确切地说,是年迈的荀子与年轻的“兰陵”的相遇.次室邑更改为兰陵县不久,执掌楚国国政的令尹春申君仰慕荀子之名,邀请他担任兰陵令.如今,我们已经无法确切知晓荀子担任兰陵令的年龄了,但透过一些散碎的文字,我们大致能够猜测出一些最为接近真实的信息.比方说,太史公司马迁在他那部彪炳千秋的五十多万字巨著中留下的一段异常简短的文字：“荀卿,赵人.年五十始来游学于齐等而荀卿最为老师.齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉等齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令.”
如果《史记》所载无误,那么从齐国的稷下学宫辗转来到楚国兰陵县的荀子,至少已经五十多岁了.人生七十古来稀,在两千多年前的战国时代,五十多岁的荀子应该是一位老人了,站在人生的末尾,一身才华、满腔热血的他,一定深感时光的仓促,他迫切需要展示自己的治国理念.虽说,在齐国的稷下学宫,他曾三为祭酒,遍驳百家之论,引领学术之雄,但作为一个地域的行政长官,将自己的理论一一付诸实践,大概才是他的抱负所在.他一定是不愿意只做一个高谈阔论的学者、游说诸侯的门客,所以,当春申君抛下这或许并不能令他满意的诱饵时,他还是吞下了它.
然而,这位新上任的老年县令,还未来得及施展自己的抱负,就被现实狠狠地敲了一杠头.给他这一击的,是春申君身边的一位门客.门客对春申君说：“汤以亳,武王以鄗,皆不过百里以有天下.今孙子,天下贤人也,君籍之以百里势.臣窃以为不便于君.”门客认为,荀子作为天下贤人中不可多得的人物,才冠当世,让他担任百里之地的行政长官,一旦居心叵测,必成大患.春申君显然被这位门客说动了,他迅速免除了荀子的县令之职.刚担任县令,屁股还未来得及暖热就被撤职,荀子不得不回到赵国老家.荀子注定是要和兰陵这片土地结缘的.春申君再一次改变了主意,这一次,也是因为门客的游说.另一位门客说：“昔伊尹去夏入殷,殷王而夏亡.管仲去鲁入齐,鲁弱而齐强.夫贤者之所在,其君未尝不尊,国未尝不荣也.今孙子,天下贤人也,君何辞之?”于是,春申君又一次被说动了,他派人去赵国,将去职的荀子请了回来.
不过是同一个道理,不同的人换一种言说,就产生了如此巨大的反差.战国时代的门客,是一个藏龙卧虎的群体,他们腹内锦绣,三言两语就可左右一个人乃至一个国家的命运走向,我们熟知的苏秦、张仪正是如此.
这个故事出自《战国策》,作为描写战国时期游说之士的著作,它为我们描绘了一个生动的荀子,他不满于春申君,却又不得不接受春申君的邀请再次出任兰陵令.他虽然再次接受了任命,却又同时给春申君写了一封信,引经据典地表达了自己的委屈.他的确是委屈——他已经步入了人生的秋冬之际,历史留给他的时间已经不多了,他的才华、他的学说受不了这么戏剧化的波折.他要的是时间,他要与时间赛跑,与自己的生命赛跑,他要在有限的生命里完成凤凰的涅槃.也正是基于此,他才对兰陵这座小县、这座小城割舍不下,一次次低下自己大学者的头颅.他招之即来挥之即去的低头,正是为了让自己的才华自己的学说抬头.
然而,历史又一次捉弄了他.公元前238年,把持楚国政权二十多年的春申君在政变中被刺杀,作为春申君提拔的官员,荀子受到波及.“春申君死而荀卿废,因家兰陵”,失去政治职位的荀子,从此便在兰陵这片土地上安家落户,并且终老于此.
二
荀子的政绩如何,我们已经无从知晓了.
作为一名小官员,在疆域广阔的寰宇内掌管着区区百里之地,无论在位时多么风光,在故去之后,都不值得大书特书.毕竟,有幸入选正统史书的官员,起码要达到一定的官宦名位,这个标准对一名县令来说,实在是奢望.幸运的是,荀子并不仅仅是一名官员.两千多年后,蘭陵令的名位已经生锈,然而,人们还是记住了他.人们记住了他,记住了他作为一名教师所做出的传道授业解惑的功绩；人们记住了他,记住了他作为一位思想家为这个民族的思想史留下的那些亘古不灭的思考.
这座城有幸迎来了荀子,荀子也有幸藏身于这样一座值得托付自己后半生的城.荀子的官宦生涯或许是失败的,但是,当他从官员的桎梏中脱离之后,他恰恰绝处逢生,完成了人生价值上一次超越世俗的蜕变.正是因为这一次蜕变,才使得这座城与貌似失意的荀子在相遇之后进而相知,相辅相成,最终完成了它由行政符号向文化符号提升的一次升华.从某种意义上来说,正是因为荀子,才使得这座城配得上“人杰地灵”这四个字.
的确是这样.被免除县令之职后,荀子再一次回归学者和教师的身份中去,“推儒、墨、道德之行事兴坏,序列着数万言”.作为一名教师,他是合格的.甚至可以说,中国历史上鲜有这样成绩突出的教师.在兰陵,这位不世出的大学者,他教授的学生以及再传弟子们,几乎影响了整个中国的政治史和文化史.我们常说,百无一用是书生,当政治和历史的车轮从他羸弱而衰老的躯体上碾压过去的时候,它们肯定没有想到,这个手无缚鸡之力的老人,竟然会让它们在前行了多少年之后,不经意间改了一下道,更不会想到,这位沉睡多年的老人,他的武器竟然是学问.
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