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第一篇纺织学士论文范文参考：华南建筑教育早期发展历程研究（1932-1966）
华南地区建筑的发展,因远离政治中心而又毗邻港澳的独特地理区位、以及对外交流频繁的历史和文化背景,既“得风气之先”,也“开风气之先”,形成独特的地域风格.华南地区建筑教育的主线是自1932年由林克明先生在广东省立工专创办建筑工程学系开始,历经勷勤大学工学院建筑工程学系、国立中山大学建筑工程学系、华南工学院（*期间曾改名“广东工学院”）建筑工程系、华南理工大学建筑学系、华南理工大学建筑学院的发展,逐渐形成了成熟的、有鲜明华南地域特色的、重建筑技术、重工程实践的建筑专业教育体系,为华南地区乃至全中国培养了一大批优秀的建筑人才.
华南的现代建筑教育是中国整体现代建筑教育的重要组成部分,近年来对其研究逐渐增多,并取得了一定的成果.以华南理工大学的建筑教育为主线的华南建筑教育发展历程研究的课题,正是基于目前的研究现状基础提出.本课题的研究定位于华南建筑教育从1932年创立到1966年“文化大革命”前的这段早期发展历程,是华南建筑教育的创立与探索、定位与起步的重要时期,为华南建筑教育逐渐走向成熟打下了坚实的基础.
本课题的研究一方面通过大量史料的收集以及相关研究成果的整理,分析对华南建筑教育早期发展产生必然影响的中外建筑教育早期状况,结合社会历史发展的整体背景,从教学、科研和工程实践的角度,厘清华南建筑教育早期经历的创立与探索、定位与起步的历史脉络,力求展示准确、客观的历史进程,填补华南建筑教育早期发展史整体研究的空白；另一方面通过对华南建筑教育早期发展历程的研究,总结在林克明、夏昌世、陈伯齐、龙庆忠等老一辈华南建筑教育家的带领下,华南建筑教育早期发展所取得的教育成就,归纳华南建筑教育早期发展的特点,探寻其发展的内在动因,以期为现在的华南建筑教育发展提供有价值的参考.
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开放、融合、务实、创新是岭南文化的基本特点,也是老一辈华南建筑教育家们共同的内在学术品质.在他们的教学和科研及建筑创作中,这种文化特质得以充分体现.华南建筑教育在早期发展过程中逐步形成了基于华南亚热带气候特点、强调基础训练、注重理性分析、重视功能和建造技术以及工程实践的教学思想,初步建立起以学为主,学、研、产“三结合”的建筑人才培养模式,为华南建筑教育打下了坚实的发展基础.
第二篇纺织学士论文样文：浦东文脉：陆深陆楫家学研究
沧海之西,长江以南,黄浦以东,浦东地脉近千年来始才逐渐浮出东海之上.秉承中华传统文化,浦东文脉在明代与浦东陆氏家学相辅相成,兴盛四百余年.然自清代后期陆氏家族衰落,浦东文脉也步入百年低迷.直至近代欧风美雨的侵袭,浦东文脉才再次复兴起来.浦东文脉的兴衰无疑受浦东地脉及经济命脉的影响.修筑海塘,煮海熬盐曾一度是浦东的经济命脉.由于地理环境的变迁,海水淡化盐业衰落.在明代苏松地区高额赋税的压力下,浦东人热衷读书举业,无形中促成浦东文脉的崛起.文化艺术通常需要世代累积.浦东文脉亦不免受制于名门望族成员在文化艺术领域的追究,及其在学术层面的造诣.明代浦东名士陆深、陆楫父子,在文学、书法、经济、政治、史学、理学等多个层面取得巨大成就.陆深倾向循旧,坚守理学,反对以阳明心学为依托的议礼派.其治家之道,提倡择贤立嗣,给宗法制提供成功范式.陆深擅长文学、书法,重视实学、史学、程朱理学,为浦东乃至上海地区文化的崛起奠定了坚实的基础.陆楫则长于创新,其反对禁奢的经济主张,以及提倡民族平等的思想,开启了明代的进步思潮,对中国古代传统思想史有着不可磨灭的贡献.浦东陆氏家族,四百余年瓜蒂连绵,历经明清易代,科第家声长盛不衰.浦东陆氏家族后裔所取得的文学艺术成就,都可以追溯到陆深奠定的家学.陆深讲究文行出处,为陆氏家族赢得美名.浦东陆氏家学的传承,又涉及陆深倡导乐善好施的家风,崇理刚直的士风,清正廉洁的官风,文史并重的学风以及功成身退的隐逸之风.陆深曾担任翰林院大学士,操持庙堂文炳,是浦东文脉首推一指的奠基人.陆深非常重视学术及艺术的传承.他提倡知行并举,在学术及艺术领域博采众长,自成一家.陆深的门生,夏言、徐阶在政坛,张宾山、浦时济在书法界,都有重大影响.陆深、陆楫父子为提升浦东地区的文化脉息,率先创办陆氏俨山书院,藏书数万卷,并刊刻著作,奠定了一方之学的基础.为了抵制通俗文学的不良影响,陆深提议并参与编纂小说丛书《古今说海》,力图影响世风.自陆深起,浦东陆氏家族八代人从事文学创作,无疑深受家学影响.陆深从六世孙陆锡熊,则以《四库全书》总编纂官这一得天独厚的社会地位,最终完成浦东陆氏家学由一家之学到一国之学的华丽转身.
第三篇纺织学士论文范文模板：明代海南文化研究
有明一代,地处南部边陲的海南,在文化的诸多领域内皆取得了极大地发展,这一发展态势与明代文化发展情况基本一致,海南因之而进入其古代文明的顶峰时期.这一盛世景象,是多种合力的结果.其中,政府层面、本岛士人及岛内各族群的共同努力,是推动海南文化繁荣的主要力量.
海南由历史上的文化输入地,开始对中华文化进行反哺,是这一盛世景象最重要的标志.终明一代,本岛编户齐民数量在20——30万之间.而这一时段内,国家通过进士、乡举、贡生等多层次的选拔,海南共为国家输出3100余名人才.其中,产生了丘濬、海瑞和王弘诲在全国有影响的三位人物：丘濬是一代文宗,在政治、经济、军事、法律等诸领域有大建树；海瑞以其刚正不阿形象,名垂青史；王弘诲则是以开放的胸襟,努力实现中西文化的对接.这支金字塔式的人才队伍,对中华文化作出反哺的同时,加速了边疆文化融入主流文化的历史进程,同时也推动着海南的社会发展.
海南是一个民族聚集之地.有明一代,主要有：汉、黎、回、疍、苗等诸民族.弘治中后期以前,是本岛社会环境较为安定时期,客观上为各族群自身发展及族群之间交流提供了可能；与此同时,主要民族汉、黎、疍等民族居住地初步形成,这为多民族文化发展,提供了条件.
文化交流频繁,习俗相互浸染,体现了不同文化类型之间联系的密切.随之,各个族群在文化上出现了“你中有我”、“我中有你”,相互影响、共同发展的新局面.他们以海南为共同的家园,成为独特的海南文化的一个有机组成部分,而从属于中华文化.
论文除绪论、结语外,共八章：
绪论：主要介绍研究的缘起、明代海南文化的研究现状及相关界定、研究方法路径及主要创新点、难点和不足之处.
第一章：自然科学和技术.从自然规律探索、农业及其技术、建筑工程技术、军事技术、船舶制造与航海技术、地理学、医药学等方面全面展示明代海南在自然科学与技术上的成就.
第二章：人文与社会科学.系统梳理政治与行政管理思想、史学繁荣、文学艺术等相关领域所取得的成绩.
第三章：教育与文化.全面阐述明代及其以前的海南在教育、人才培养、图书业等方面发展情况.
第四章：宗教传播及流变.主要介绍佛教、道教、伊斯兰教、天主教等宗教在海南的传播及佛道趋同等变化.
第五章：社会风俗.包括方言及汉、黎、疍、回、苗族社会风俗.
第六章：海南名士与中华文化.主要介绍丘濬、海瑞、王弘诲等主要文化贡献及钟芳、唐胄、王佐、许子伟等的相关见解.
第七章：不同文化类型与独特文化现象.内容为：多民族居聚集地、不同的文化类型、女劳“男逸”现象、诸文化类型间的联系.
第八章：文化发展的原因.独特的地理环境、治理政策、官民互动等因素是推动明代海南文化发展的主要原因.
结语：对全文进行总结和评价的基础上；进一步阐释明代海南文化对当前海南文化发展的借鉴意义和启示价值.
第四篇纺织学士论文范例：新生活运动促进总会妇女指导委员会研究（1938-1946年）
新生活运动促进总会妇女指导委员会(简称新运妇指会)作为战时妇女运动的总机构,组织和领导了战时的妇女工作.宋美龄以蒋夫人的身份,团结各派各派各界妇女参与战时妇女新运工作,各妇女工作组织者更是积极推行其妇运理念和主张.在新运妇指会的组织和领导下,妇女慰劳、儿童保育、战地服务、乡村服务、妇女文化事业、妇女生产事业和妇女生活指导等各项事业得以展开.新运妇指会各分会的设置则与国民政府行政机构密切相关,各机关新生活妇女工作队依国民政府*各机关而设立,各省新运妇委会依托各省机构而设立.
新运妇指会领导下的妇女动员具有明显的性别色彩.新运妇指会组织者群体或者由于其丈夫的党派属性或行政职务直接参与新运妇指会的组织工作,或者由于其对某一妇女工作的热情,响应战时妇女工作的需要参与战时妇女工作；或者由于服务某一政党的组织需要,被安插新运妇指会中.新运妇女干部训练班学员,约有三分之二由国民党*党部或各省党部保送,自由考取仅占三分之一左右.
新运妇指会的经费来源,既有政府专款补助和其它补助,也有来自社会各方面的捐款,政府拨款占据很大比例,当拨款余额不足时,由*银行代为发放职员薪津.新运妇指会的成员,有国民党妇女干部、*员、左派进步人士和督教人士等人,也妇女名流,专家学者俞庆棠等人,还有宋美龄的私人秘书钱用和等人,各方各面的妇女参与新运妇指会.其中又以国民党政要夫人和女国民党员占相对多数,皖南事变之后国民党更占据新运妇指会的主导地位.
与其它妇女组织相比,在抗战前期,新运妇指会起着统一领导全国各界妇女,并指导其开展妇女工作的任务.到抗战后期,随着国民政府其它妇女行政机构和官方妇女组织的设立,新运妇指会的“妇女团体的总机构”的地位受到一定的挑战.抗战胜利后,新运妇指会由战时陪都重庆迁往国民政府首都南京,由动员妇女从事战时妇女工作的妇女组织,转变成战后单纯从事妇女生产、儿童福利的妇女组织,组织机构和工作规模大为缩减.
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新运妇指会动员了大量的妇女从事战时生产、慰劳、保育、乡村服务、战地服务等事业,为战时妇女工作乃至抗战的胜利做出了积极的贡献.新运妇指会努力动员妇女为国家民族事业服务,但对于妇女自身的利益所做的贡献极为有限.新运妇指会组织和动员妇女的同时,实际上鼓舞了妇女走出家庭,参加社会各项活动,有利于妇女摆脱家庭的束缚,提高其经济地位,从而松动传统的性别关系,其组织形式对以后的妇女团体和妇女运动都有着一定的影响.
第五篇纺织学士论文范文格式：明清之际江南城镇的特殊文化功能
明清之际,是我国社会变革将欲进入节点的关键时期,伴随着工商业的繁荣和市场规模的扩大,我国城镇进入了高速发展的繁盛期,尤其是江南地区的城镇发展走在了全国前列,一个个城镇如雨后春笋般涌现,联结广大乡村和大中型城市,成为我国城市层级体系中重要的一环.依托经济的勃兴,许多江南城镇迸发出强大的文化功能,成为蕴藉深厚的人文重镇,出现了文人集聚在非中心城市和城镇里,形成具有全国性影响的文学流派的盛况,呈现出中国文学重心下移的局面.此种现象的发生在我国城镇发展史和文化史上都堪称空前绝后.
本文选择产生在明清之际江南城镇的几个文学流派——虞山诗派、娄东诗派和梅里词派为研究对象,通过对相关作家和作品的分析,梳理出体现城镇文化功能的几大核心要素,即江南城镇经济的繁盛和文化的勃兴,江南文人的诗意栖居,便利的水运交通和士人的文化足迹,城镇中的文化世族,传统藏书和刻书的发达,以及文坛巨子归隐故里所造成的盛大人文效应,江南城镇与清初复明文化运动等,并结合当时的社会政治形势,来全面探讨此际江南城镇特殊文化功能.
本文除“绪论”外,共分七章.
第一章“明清之际江南城镇的繁荣与发展”：第一节梳理江南城镇的历史建制和沿革,第二节论述明清之际江南城镇经济的繁盛,第三节分析明清之际江南城镇文化的勃兴,第四节讲明清之际江南城镇的个案考察,通过几个文化个案反映城镇的兴盛状况.
第二章“江南城镇诗意的栖居环境及其与文学活动的关系”,第一节介绍明清之际江南城镇文人的诗意栖居,第二节梳理城镇文人于园林池馆间的风雅聚会,第三节分析钱柳唱和的缘起及其文化史意义,第四节论述赏花吟诗与文人的心路交集.
第三章“发达便利的水路交通与江南士人的文化足迹”：第一节介绍明清江南城镇的水运特色,第二节分析江湖水路与江南文人的主要文化行为,第三节论述舟船中的江南城镇文学活动.
第四章“文化世家和江南城镇的双向互动”：第一节梳理相关城镇的文化世家概况,第二节分析世家望族的人文特征,第三节讲科甲相传下的江南城镇世家弟子,分析其二者间的紧密关系.
第五章“江南城镇的盛大图书事业”：第一节讲宏富的城镇私家藏书状况,第二节讲繁荣的城镇图书刊刻业,第三节论述城镇文人的规模宏大的著述与编书成就,重点辨析其对清初文学变革的推动之功.
第六章“文坛巨子的回归故里与明清之际文学重心的下移”：第一节梳理清初士人的归隐之风,第二节介绍士人回归故里后的文化贡献,第三节探讨江南城镇在清初特殊的文学地位.
第七章“江南城镇与清初复明文化运动”：第一节分析江南城镇产生复明文化运动的原因和独特优势,第二节介绍与复明文化运动的相关城镇士人概况,第三节具体论述城镇士人与复明文化运动的具体交集,第四节归纳江南城镇作为清初复明文化运动重镇的特殊意义,并进行文化反思.
结语从集聚与辐射两个方面出发,来剖析明清之际江南城镇的独特文化功能.
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