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话语弱势群体论文范文

一、我国社会结构现状
二、社会“弱势群体”话语权内容
三、*贾樟柯电影话语权的表达
1.人的尊严与情感视角下的话语语境
2.空间话语与人物话语的结合
3.历史现实与精神危机矛盾下的话语表达
弱势群体的媒体话语权:天王天后助阵公益演唱会阿妹关怀弱势群体 111026

■马昊莹

【摘要】我国目前处在阶层分化的转型时期,弱势群体的话语权受到广泛的关注.贾樟柯运用电影这个特殊的传播媒介,赋予影片中的角色一定的话语权.作为掌握媒介资源的精英群体,更应怀有人文主义情怀,来为社会弱势群体提供表达空间和表达途径.

【关键词】社会阶层弱势群体话语权贾樟柯电影

社会弱势群体的话语权,是社会转型时期敏感又容易被忽略的社会问题.现阶段,社会弱势群体能够使用的大众传播工具以及对媒介资源的运用,低于其他生活条件论文范文的群体.电影作为一门独特的影像艺术,具有的强烈的直观性、暴露性,可以真实地反映现实,也可以夸张地强调现实.中国第六代导演贾樟柯,用他独特的镜头语言,表达了他内心对弱势群体的人文关怀.本文根据我国社会结构现状,从人的尊严与情感视角下的话语语境、空间话语与人物话语的结合、历史现实与精神危机矛盾下的话语表达三方面,具体分析贾樟柯的代表作品《小武》、《二十四城记》、《三峡好人》,解读媒介影像之中社会弱势群体的话语表达.

一、我国社会结构现状

目前,我国处于社会转型时期,多元化的经济成分、多元化的利益主体已使社会阶层发生了分化.各个社会阶层之间的经济、政治关系发生并且还在继续发生着各种变化,正在向与现代经济结构相适应的现代社会阶层结构方向转变.目前国内大部分学者认为我国转型期的阶级、阶层结构具有不稳定性和明显的流动性.

二、社会“弱势群体”话语权内容

弱势群体是指在社会整体结构中处于不利位置而具有经济利益贫困型、政治参与被动性和意识表达纷乱性的特殊社会群体.也有学者认为,弱势群体是因政治、经济、文化、社会、自身健康状况等原因而陷入困境,又因发展底蕴的严重缺乏使其在较长一段时期内仍无法摆脱这种困境的人群.伴随着社会结构的分层演变以及收入差距的扩大,农民、农民工、城市贫民、老病弱残等弱势群体已经从最初的概念名词,发展成为一个不容忽视的社会现象和社会问题.

关于弱势群体的权利,以人权规范为参照系,其权利内容包括政治权利,指的是各种自由权,如生命权（生命健康权）、自由权（思想自由、论文范文、宗教自由、结社自由）等.二是经济、社会、文化权利,在宪法上也成为社会性权力,简称为社会权,即生存权,是“健康且文化性的最低限度生活的权利”.其中,社会弱势群体的话语权属于自由权的范畴,它以“人人生而平等”的哲学思想为价值基础,赋予弱势群体自由表达的权力.

三、*贾樟柯电影话语权的表达

贾樟柯是以与弱势群体平行的姿态来观察底层人群的生活.“摄像机面对物质去审视精神.”贾樟柯用具有审视精神的摄像机,为弱势群体的生存权利呐喊.“在我的镜头里,愿意看到民工脸上灰尘蒙盖下的疙瘩,因为它们自然开放的青春不需要什么‘呵护’,我愿意听他们吃饭时呼呼的口响,因为那是他们诚实的收获.一切自然地存在着,只需要我们去凝视,去体会.”贾樟柯的电影对社会历史进程中个人命运、生存状态及情感给予持续的关注,其作品的内核是对人性、本质、利益、诉求的深重关切.

1.人的尊严与情感视角下的话语语境

语言学家巴赫金指出,所谓“话语”( discourse),是指具体个人的言语成品,是言语交际的单位,是说话者独一无二的行为,体现他独特的思想意识、价值和立场,并且始终处于与他人的话语交流中.巴赫金认为,只有话语才是语言交际的最基本的单位,而不同话主（作者）的更替,则形成话语的边界.从巴赫金对话语的分析中,我们可以得出构成话语的基本要素：一是话题；二是话主的意向和立场；三是话主对他人话语的评价与回应.话语是一种行动,作为日常生活的一部分受规则制约.因此,话语是语言表达系统和所处的特定的社会环境的一个交叉点.

1998年贾樟柯的作品《小武》,其特殊的叙事方式、话语空间,为底层社会的小人物建构了一个话语语境.《小武》讲述了一个自称干手艺活的扒手所经历的友情的失落、爱情的迷失以及亲情的断裂.这个故事发生的背景是上个世纪末的北方小镇.在电影开头的一段,导演用“论文范文人民广播电台敦促犯罪分子投案自首”的声音把观众带入了一个独特的话语语境中.在这个小镇,广播的声音和歌厅、录像厅的声音混杂在一起,弥漫在在小镇的空气中.意识形态的话语和娱乐、消费主义的话语,在北方小镇如此完美的结合,这便是主人公小武所处的话语语境.电影是以友情作为话题展开的,进一步叙述的是爱情、亲情.小武是这个小镇中微不足道的小偷,没有人关心他友情破碎时所受到的伤害,没有人去倾听他短暂的爱情,被父亲赶出家门后他只能游荡在马路上.友情、亲情、爱情,这是每个人都有感受的情感经历,较之于其他,这些话题更具有普遍性和共通性,因而也更易于交流和沟通.然而,在电影中我们看到,小武的友情、爱情和亲情都没有得到最基本的尊重和善待,倾诉对象的缺乏,使得主人公表现得焦灼、混乱而又自闭.路过身边被拆除的旧房子,主人公放不下对过去的依恋,依然孤独地坚守着内心的一点尊严.在影片结束时,贾樟柯将镜头停止在围观小武的人群.这是一个我们在生活中随处可遇到的镜头.底层小人物落入看与被看的视角中,而不存在任何话语的交流.在这里,冷漠与观看是一种与弱势群体保持距离的常见手段,小人物被孤立成一个封闭的个体,缺少输出和接受的渠道,话语的表达仅仅是一种停留在自身的人内传播.于是,在小人物与其他人之间形成了一道无法跨越的鸿沟,这便是弱势群体话语语境在贾樟柯电影中的表现.

话题的普遍性,不能代表话语表达的流畅和自由.在话语主体之间,存在着清晰的界限.贾樟柯用写实镜头,真实地将这个横亘在弱势群体与社会其他群体之间的界限展现在电影观看者面前,犀利、尖锐,却照亮了我们日常的麻木.

2.空间话语与人物话语的结合

如果说在电影《小武》中,贾樟柯没有给主人公太多的语言陈述机会,那么在电影《二十四城记》中,导演则运用了固定、深焦、长镜头这些空间话语的运用,将镜头直接对准普通的劳动者,用9个工人的访谈来讲述他们的故事,表现时代变迁下,被边缘化的人群的社会地位,以及在消费主义的压力下保持着沉默的现状.

在贾樟柯的理解中,历史的书写离不开一个个普通劳动者,“镜头前一批又一批劳动者来来去去,他们如静物般无语的表情另我肃然起敬.”劳动者人格的坚韧以及他们为社会发展所做出的牺牲,直接触动着贾樟柯的电影叙事角度.在他的理解中,普通劳动者的沉默并不代表他们没有故事,于是出现在镜头里的访谈成为他们近半个世纪以来的一个表达的出口.《二十四城记》的故事发生在成都一家有60年历史的国营军工厂.贾樟柯采访了该厂的一百多名工人,找了其中五位真实人物放在影片之中,另外四个主人公是虚构的人物.电影将镜头停留在特定的空间里,如家中,厂房、操场,在这些静止的空间里,镜头随着电影角色的话语,用纪实的方法追溯流逝的时间,使空间话语成为一种叙述方式.普通劳动者的个人经验在在空间话语中给予了回顾和尊重,他们的个人情感也有了一次集中释放.

孙立平教授认为,不同的社会群体在表达和追求自己利益的能力上存在着巨大的差异.这种能力是由社会地位与社会资源所决定.贾樟柯重新还原了普通劳动者的表达的能力,营造了一个关于普通劳动者及其回忆的话语空间,话题围绕着工厂的历史和个人的生命经验,在这个自由无界限的空间里,访谈对象话语权得到了充分实现.这不仅是电影语言的一种跨越,更是电影叙事方法的一大进步.

3.历史现实与精神危机矛盾下的话语表达

社会的变迁是由个体来实现的,在历史时空背后,隐藏的是一个个普通人的生命经验.电影《三峡好人》讲述了弱势群体关于承担和放弃的故事.煤矿工人韩三明从汾阳来到奉节,寻找他十六年未见的前妻.两个人在长江边相会,彼此相聚,决定重婚.女护士沈红从太原到奉节寻找未归的丈夫.他们在三峡大坝前相遇,然后黯然分手.这两个情节发生在三峡水利工程的建设的背景下.在这部影片中,贾樟柯赋予角色隐忍、克制的性格,并让其体现在简短的语言对白之中.三明找到他“妻子”之后的一场对话被安置在一个两分四十三秒的长镜头之中,模仿现实地记录了“两口子”十六年后重逢时的陌生、迟疑、试探与和解.这一类既不符合人物身份又像是陈词滥调的对话,使观众免于过深地陷进主人公的生活事件当中,观众与人物之间的这种疏离便于人们对其保持一种有距离的观察.

作为一个不可避免的事实,这个对话的主体是男性和女性.影片中主人公话语的交涉隐藏着一种潜在的对立,这种对立不仅仅存在于弱势群体与精英群体之间,更存在于男性与女性之间,甚至存在于弱势群体内部.《三峡好人》采用的是片段化的结构模式,生活的荒谬、破碎和残片形态,在独特的电影叙事模式中得到体现.

结语

一个群体的话语的表达需要一个公共平台,需要有人倾听他们的话语,对他们的声音保持关切.个体不能孤立于社会而存在,一个群体更不能被孤立于社会生活之外.作为电影导演,贾樟柯充分运用电影艺术所具有的特殊的话语表达技巧,将自己对弱势群体的关切以及对底层社会的洞察用镜头传达出来,而弱势群体的声音也借助电影语言得以传播.特定的话语背后,体现着某一时期的群体共识.掌握着话语主动权的主流社会群体,应该改变对弱势群体的冷漠态度,以平民化的视角予弱势群体以人文关怀,为他们表达诉求开辟更通畅的话语渠道.

参考文献

①王海龙：《人类学电影》上海：上海文艺出版社,2002

②熊友华,《弱势群体问题的中国化语境》,《科学社会主义》,2009(5)

③高中建、耿理,《当代弱势群体概念的重新界定》,《广西政法管理干部学院学报》,2009(5)