简介:本文是文化和中国服饰有关在职研究生论文范文跟中国古代类大学毕业论文范文.
在学术界,经常能听到中国古代服饰“博大精深”“是中国文化的物化体现”一类的赞美.这些说法究竟是对中国古代服饰的随意夸赞,还是确实如此?让我们从中国古代服饰的几个文化表征着手稍作论述.
信仰体现
衣裳指的是上衣和下裳,是古今日常生活中提及较多的服装词汇,也是历史最悠久的服装种类.《周易·系辞下》中有“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”的记载.那么,古代的明君们为什么不戴冠、不垂袍却一定要“垂衣裳而天下治”呢?除实用功能和其在历史上出现的时间因素外,重要的原因在于,衣裳内含的古人对天地崇拜的文化信仰.
在生产力和科技水平低下的原始社会,人们对自然界的认识十分落后,对自然界时常发生的风暴、雷电、冰雹、地震等现象无法作出科学合理的判断和解释,认为这些都是由某种超自然的神力主宰造成的,并把这种力量归结为天地,认为这是天地震怒发威所致.因此,人们就对天地倍加敬畏和尊崇,利用一切可能的形式拜祭天地,祈盼能与天地之神沟通对话,并设立专门的祭祀仪式,且逐渐成为一种信仰.具体到服饰上,就是用衣裳的形式表现,上天（乾）者为衣,下地（坤）者为裳.衣裳的颜色同样用天地之色,中国古代祭祀礼服上衣的颜色用青中略红的“玄”色,代表拂晓时的天空之色;而下裳的颜色则选用赤黄的大地之色,称之为“纁”色,合称“玄上纁下”.这反应了长久以来先民通过服装对天、地、人三者之间关系的基本认识,折射出古人朴素的“三才”哲学思想.
礼制传承
由古代宗教信仰发展而来的礼,是儒家文化的核心,在中国古代社会中充当着礼序社会、规范行为的角色,始终左右着古代国家法律制度的确立.历代服饰制度大多是以礼仪制度为基础而建立的.以冕服为例,在中国古代服饰体系中,冕服以历史悠久、内容丰富而著称于世,它既是礼仪文化的完美化身,又是国家制度的出色代表.
在传承传统礼仪文化方面,冕服在主体服装结构、施用色彩、冕板造型等方面都采用了上乾下坤、天圆地方、玄上纁下等直接体现天地寓意的展示方式.
在体现礼序方面,冕服首先根据所祭祀对象地位等级的不同,将自身名称对应分为六个等级,依次为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕,即“六冕”.其次,冕服又根据穿着者身份的不同进行区分,从天子到卿大夫所穿冕服虽在名称上相同,但在各种装饰标识数量和色彩上则表现为从多到少,依次而下,等级分明.
在体现德行方面,冕服的设计初衷更为突出.其装饰以各种动植物和礼器图案的形式体现,设有“十二章纹”,分别为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻.每个图案对应一种品格,穿着者地位等级越高,要求的章纹数量越多,其所具备的德行亦越高.
另外,冕服的其他组合内容,诸如冕冠上的冕旒、玉衡、充耳,冕服组合所配的舄、革带、蔽膝、玉佩等,无不具有文化含义.集礼序、人伦、等级、自然动植物、道德标识于一身的冕服,明确地呈现了以服饰承载礼仪文化的事实.
多元一体
作为世界四大文明古国之一的中国,其服饰以风格独特而著称于世.绚丽多彩的中国服饰文化之所以优秀,除拥有深厚的传统文化底蕴外,注重吸收融合其他民族和国家服饰文化的精华,实行服饰制度多元化是另一个重要因素.
明确以吸收外来服饰精华为目的的服装改革,在中国古代服饰发展史上主要有两次.一次是发生在战国时期的赵武灵王“胡服骑射”,此次服装改革在许多史籍中均有记载,详略不一.改革所带来的成果是,通过战车改骑兵及骑兵服装的引入,改变了当时战场作战不利的局面.
另一次改革是隋唐时期引入胡装“圆领袍”.在隋代以前,中国古代传统服装除首服外,主体服装包括宽博的上衣、下裳、深衣、袍衫、大带、履鞋等内容组合.其中,上衣、袍、衫等绝大多数衣类服装结构都采用的是交领右衽的样式,而自隋始,一种领式为圆形结构的官服—圆领袍广泛流行.这种窄袖、合身、长短过膝的圆领式袍服并不是周汉以来的中国传统服饰,经研究后发现,圆领袍来自遥远的南欧草原,是标准的中国古代西服.
赵武灵王引入的“胡服”合裆裤、靴子,改变了中国古代军服和其他服饰的结构,使服饰内容更加实用与丰富.而自隋代始引入的圆领袍,不仅再次改变了中国古代服饰的结构,更重要的是,拓展了中国古代服饰制度体系,使服饰体系更加明确,礼制得到了进一步彰显.
科技含量
科学技术是任何行业发展的动力,中国古代服饰中就包含了许多科技内容.如“五行”学说,它将世间万物划分为木、火、土、金、水五种性质.除五行相生、相克等关系外,五行与方位和色彩的关系更为人熟知,即木—东方—青色,火—南方—红色,土——,金—西方—白色,水—北方—黑色.这五种方位颜色被称为“五时色”,在周汉时期服饰制度中被广泛应用.五时色,指的是古人在一年的春、夏、季夏、秋、冬五个不同节气时段,所穿礼服也要分别对应青、赤、黄、白、黑五种颜色,以顺应自然.
服饰中,最能体现科技含量的当属纺织.中国古代以麻、丝、毛、棉为原料的纺织品种类多达数十种,其中又以丝织物种类最多.中国是丝织品发明国,拥有六千多年的养蚕历史,以绢、纱、绮、绫、罗、锦、缎等为代表的丝织技术早在周汉时期就已经十分发达,著名的长沙马王堆汉墓曾出土过一件重量仅有49克的素纱襌衣,丝织技术水平震惊学界.
时代标志
中国是世界上唯一不曾出现断代的文明古国,在长久的历史时间跨度中,文化相继传承,但各代服饰制度并非一成不变,而是既有传承,又有创新,形成了不同历史时期的服饰特色.
这当中,有原始社会晚期,被黄帝、尧、舜等贤君沿用的上衣下裳;有春秋战国时期,将上衣下裳连为一体,兼具多种礼仪功能,被儒士们广为推崇的新式礼服—深衣.相比之下,组合起来的成套礼服更是时代韵味十足,如头戴长冠、身穿宽大单衣、足穿履是西汉官员常见的形象;而头戴进贤冠、身穿大袖袍、足蹬履又是东汉官员的标配.此后,组合礼服的时代特征性延续不衰,如唐代官员的幞头、圆领袍、革带、靴子组合,宋代儒士的方巾、褙子、交领袍、履或线鞋组合,元代官员的瓦楞帽、质孙服、革带、靴子组合,明代官员的乌纱帽、补服、革带、长靴的常服组合,以及清代官员的顶戴花翎、补褂、袍、腰带、长靴组合等,无不体现着时代特征.
这些表现内容不一的各时代礼服,不仅对不同朝代的统治起到了巩固作用,而且还装点了时代,构成了中华民族传统文化源流的视觉标识,正如明末学人叶梦珠所言：“一代之兴,必有一代冠服之制.”
在历史长河中,中国古代服饰不断演化,上启史前,下迄明清,兼容自身创造与外来特色、礼制规范与时代流行,是中华民族的宝贵财富.以上仅扼要列举了部分中国古代服饰的文化表征,服饰所承载的各种文化含义远不止于此,还有许多古代服饰文化表征未被学界认知和解构,有待于今后的研究去實现.
赵连赏,中国社会科学院历史所研究员,中国服饰文化研究院副院长.
总结：本文点评，本文论述了关于经典文化和中国服饰专业范文可作为中国古代方面的大学硕士与本科毕业论文文化和中国服饰论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
中国古代引用文献:
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