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张慎言( 1575-1645),字金铭,号藐山（自号藐姑山人）,山西阳城屯城里人.明万历三十八年（1610年）考中进士,曾任寿张、曹县知县,后历官太仆少卿、太常卿、刑部右侍郎、工部右侍郎、左侍郎,崇祯十七年（1644年）擢升吏部尚书,达到其一生为官的巅峰,明亡后张慎言为南明王朝所排挤,辞官后流离失所,客死他乡.
身处晚明的政治漩涡中,藐山公“鲠特如岳,而深醇道气”,《泽州府志》评价他： “在州县为循吏,在台中为直谏,跻列卿为名臣,立事五朝,遭国多难,而忠荩一气,立于天地之间.”
“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,作为诗人,他更是文采出众,张道溶称赞其诗“触时构象,感事写情,深丽而有清肃之风,高浑而有幽细之思”,诗中既流露着他丰富的真情实感,也充满着对晚明社会现实的关怀.正如钱谦益所称：“金铭为人有别趣,诗亦有别调.”
为人有别趣
何为“别趣”?“别趣”就是与众不同的志趣,独一无二的性情.张慎言的“别趣”有三：为臣,他刚方练达,不畏权贵；为官,他爱民如子、鞠躬尽瘁；为士,他志存高远、怀瑾握瑜.
1.直节敢言忠义存
为臣者从道不从君,身处宦官弄权、皇帝昏聩的晚明社会,张慎言出淤泥而不染,敢于直言犯谏.据《明史》载：“泰昌（1620年）时,（张慎言）擢御史.逾月,熹宗即位.时方会议三案（即明末起于萧墙内的弑杀光宗的“梃击案”“红丸案”“移官案”）,慎言言： ‘皇祖召谕百工,不究张差党与,所以全父子之情；然必摘发奸谋,所以明君臣之义.’”从中可看出他对移官、红丸两案态度严正,而查明真相、揪出幕后主使者的主张也使熹宗不快.不久,贾继春因为请求另外安置选侍受到贬官处分,慎言上书抗言论救,惹怒了熹宗,被夺俸禄二年.
张慎言在河南时因推荐了赵南星,并弹劾了冯铨之父冯明盛,遭到了冯铨的忌恨.天启五年（1625年）,在御史任上的慎言丁祖母忧期间,冯铨指使他的门生曹钦程上疏诬陷慎言任曹县知县时,盗库银三千两,致使他被贬戍至肃州（今甘肃酒泉）.崇祯元年（1628年）魏忠贤倒台,慎言官复原职,得到重用,但他仍不改不畏权贵、直言敢谏的性格,数次被贬官.直到明崇祯十七年(1644年),他被南明朝廷排挤,接连四次上疏请退才得以结束政治生涯.清顺治二年（1645年）大明亡,张慎言患病却拒不医治而卒,表明了他甘愿追随大明、绝不苟且偷生的高风亮节,享寿七十岁.
宦海沉浮,张慎言“刚方练达,不畏权贵”,议三案,力陈己见；执三尺,触犯龙颜；进贤臣,遭奸逆侮辱.但他仍坚贞不屈,写出“功名钟鼎都泡影,止有烟霞似夙因”的诗句,表达自己鄙视功名利禄、不畏强权折腰的高尚品格.《明史》为他立传： “张慎言、徐石麒等皆北都旧臣,刚方练达,所建白悉有裨时政.令其受事熙朝,从容展布,庶几乎列卿之良也.而遭时不造,内外交讧,动辄龃龉,虽老成何能设施斡济哉！左懋第仗节全贞,蹈死不悔,于奉使之义,亦无愧焉.”
2.仁心义举千古传
晚明政治黑暗,奸臣豪胥沆瀣一气、为非作歹,张慎言对此深恶痛绝,为官期间曾毫不留情地打击*污吏,清理猾商奸豪.《研堂见闻杂录》就记载了其肃贪的事迹： “（张慎言）初下车,即禁铺设,禁拨富,禁衙蠹,禁司道府总差快,州县无不懔懔奉法.会朝议汰冗员,首及巡方御史,吴民百万,皆垂首丧气,奸吏豪胥,则酹酒相贺.然张公仍访衙蠹周宗之者,论文范文数十万,杖之,不毙,乃牵死于狱；已殓,仍剖棺验尸,露暴丛冢,奸胥股栗.”张慎言的铁腕手段在暮气沉沉的晚明社会里撕开了一道光明的裂缝.
晚明分崩动荡的社会局面,给人民带来了无尽的悲酸艰辛,张慎言的家乡亦是流寇不断,为抵御流寇的侵袭,张慎言倾尽家财,于崇祯五年(1632年)筑“同阁’,并在阁中掘井蓄水,储备粮食、炭药.一旦流寇来袭,乡里百姓都躲入阁内,使其免于流寇的屠戮与祸害.桃李不言,下自成蹊.张慎言为国为民的赤诚之心,如同家乡以防为主,不事奢华但求实用的城防一样,在历史的风烟中供人凭吊,令人缅怀.
3.远见卓识照万代
明朝末年,内忧外患不断,导致国用不支,经济濒临崩溃.面对这种局面,朝廷一味开采鼓铸,导致通货膨胀,商品论文范文飞涨,经济进一步恶化.对此他分析道：“记万历年京师制钱,以钱六百文抵银壹两,今则增至八百矣,且复有奇零.而河南、山西有至一千四五百不等者,此何以故?则钱多于私铸之患也.今无法而使谷与货日多,而钱日贵,而讲生钱之法,政使就铜山而铸,饥不可食,寒不可衣,将奈之何?”可以说他已经清醒地认识到了货币泛滥对社会的危害.
具体到实践操作中,张慎言认为要解决当前的这种局面,当标本兼治, “本富为上末次之,君前不敢道斯语”.他所谓的本即是要发展农业,并具体提出开垦之法,大抵有五种：官种、佃种、民种、军种以及屯种.先四种已行,而惟屯种现只徒有其名,当下应选各卫之屯余,按照官种之法,大力开垦津门之沃土.在他的大力推动下,在山海至天津间开垦出大片荒田,为国家积谷无算.这位站在四百年前的明朝官员,已经有了非常科学的经济思想.
诗亦有别调
张慎言为人有“三趣”,其诗亦有“三调”：其一,以诗抒情,以诗度日；其二,诗歌以变通为主导,以性、情、才为手段；其三,诗歌反映社会现实.
1.“灵心独照,妙趣论文范文”
明代科举考试规定以八股文为文体,当时大部分学子们以八股为务,很少有人将时间浪费到诗文上,而张慎言却认为：“六经之有诗也,犹世之有山水,五伦之有朋友,五味之有酒也.”他不仅将诗作为文学构成的一个不可或缺的部分,而且他还将诗作为自己人生的一部分,认为“书是须臾不可离之物”,稍有闲暇,即纵笔直书.《列朝诗集小传》中谈及张慎言对诗的酷爱：“谪戍甘肃.穷也濒死,犹传羌中煎酪茶法,为诗以寄余”.张慎言作诗反对抄袭模仿,主张自然真情的流露.文以抒情,诗以言志,言为心声.他的诗歌无论是内容还是抒发的情绪,都是和他的经历以及当时的真实情感息息相关的.《泊水斋诗钞》（即《山右丛书初编》中的《洎水斋诗钞》）中分卷收录了张慎言人生中四个重要的生活阶段所作的诗歌, “第一卷当系少作,第二卷乃谪戍肃州时游草,第三卷为崇祯初赦免后人都之作,第四第五则刑部罢官回里后所作也”（《泊水斋诗钞跋》）.张慎言的文学功底极为深厚,著作也颇多,但于战乱中遗失甚多,保存下来的有《泊水斋文钞》三卷和《泊水斋诗钞》五卷,现均收录于《山右丛书初编》,分别被改名为《洎水斋文钞》和《洎水斋诗钞》.“泊水斋”即为“泊园”,乾隆版《阳城县志》载：“泊园,明太宰张慎言别业也.在县东三十五里屯城.其地名虎谷,本王国光尚书小筑,后太宰复营此为菟裘.其处松柏苍翠,溪涧曲折,秋冬之际,红叶弥漫山谷间,尤为奇胜.溪尽处为小桥,桥北悬崖,建阁其上,状若飞楼,言日‘菌阁’,最称幽旷之居.”其中原存于泊园墙壁上的一通碑刻上有王铎对他的评价： “诗难幽远有余闲,为其骨不坚也,藐山先生独异于此”,张慎言的诗和他的为人一样,真实自然,清肃幽远,流动着一股沁人心脾的韵味,可谓是“灵心独照,妙趣论文范文”.
2. “人人皆可与言诗”
张慎言以诗为友,以诗抒情,主张“人人皆可与言诗等不必止以汉魏隋唐风云月露之什始为诗”,强调诗歌也要与时俱进,“变则通,通则久”,反对泥古不化的作诗风格,主张写诗要具备“情,性,才”三要素,“有性有情复有才,情之所至而才至焉.才之所至学至焉.学之所至悟生焉.悟则生生之为易焉”,只有将这三者完美结合,达到情和性融为一体,使诗意境幽远,耐人寻味,才能最充分地表达自己的情感,引起读者的共鸣,从而征服读者.张慎言作诗,正是贯彻的这种以变通为主导,以性、情、才为手段的方法,故而能引起时论文范文后人的共鸣,使许多不朽名著得以永葆生机、流传于世.
3. “所苦在贫贱,哀哀诉向谁?”
张慎言为官的年代正是明朝日薄西山的时期,政治腐败与社会黑暗使他悲愤交加,正直敢言的他将这些罪恶都写进了诗中： “暗雁既早烹,文木亦先伐.彼苍有张弛,妄意图巧拙等郭霸诸君子,均尔号桀黠.吾乃此辈是,福履罔缺折,讵止嗤巢许,亦且笑稷万.论文范文此今古,浩荡难讯诘.”亲眼目睹了百姓的悲惨境况,张慎言痛心于天灾人祸给百姓带来的种种疾苦,写下了《点灯行》《寇至》等大量诗文,一方面控诉了流寇对百姓的蹂躏,一方面又揭露了官军以镇压农民起义为借口,对地方百姓大肆勒索、杀掠的罪恶：“衅起在贪酷,牵累到廉慈.富者所作孽,贫者代受之.达官恶愈甚,微贱委沟泥.秋郊闻鬼哭,帝听不能卑.悲风千里号,骸骨相撑持.还顾富贵子,秉烛代驰晖.作者果自受,岂不快所为.假兹盗贼手,豪举良足奇.作受胡乖忤,造物嗟小儿.所苦在贫贱,哀哀诉向谁?”他的文章诗词既有针砭时弊的凛然,又有直面现实的冷峻,与当时一味模拟剽窃,只重形式技巧的文风形成了鲜明的对比,因而他的诗篇散发着熠熠光彩.
“诗难幽远有余闲,为其骨不坚也,藐山先生独异与斯”,张慎言以其刚正不屈的灵魂,为人忠直不避仇的精神,勤奋刻苦矫砭政弊的昂扬斗志,高瞻远瞩顾全大局的远见卓识,真情流露取法自然的清爽文风,留给世人一抹“别趣”和一曲“别调”.
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