简介:关于诗经桃花方面的论文题目、论文提纲、诗经桃花论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
每每于三尺讲台阅读、走近、穿越《诗经》,感觉她恰似一脉纵深横流的水,细细的觳纹里藏了千年的秘密.朴素温暖的诗意里,我和着清远流转的歌谣,不倦地吟唱；我的学生,如一朵朵浪花,与我一起流淌、跳跃、奔涌.
关关雎鸠,在河之州.
如果说《诗经》是一脉水,《关雎》便是这脉水的源头.这优美典雅的序曲,款款而来,仪态大方,演绎了礼仪之邦的古典浪漫.青青河水畔,论文范文鸟儿情.春日水岸,绿草茵茵,雎鸠成双,嬉戏水中,一位美丽的女子正采摘荇菜,惹得多情男子无限追慕,辗转反侧.
孔子谓《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”；汉《毛诗序》言其“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也.故用之乡人焉,用之帮国焉.”这里牵引出古代一种*思想：夫妇为人伦之始,天下道德的完善,必须以夫妇之德为基础.故《关雎》被列为“《风》之始”,用来感化天下,既实用于“乡人”,也实用于“帮国”.如此说,《关雎》之义大矣！
子曰：“诗三百,一言以蔽之,思无邪.”诗三百篇,用一句话来概括,便是情思深深而没有邪念.通读《诗经》,你会发现,每一篇,都贯穿了朴素的人伦之里.
领略了《诗经》最初的弦音,和着流淌的节奏,向前漫遡.
桃之夭夭,灼灼其华.
春光明媚,桃花盛开,你听,谁家的姑娘要出嫁了?有人以桃花起兴,为新娘唱一首祝福赞歌.人面桃花,两相辉映.这女子,不只艳如桃花,而且定能使家庭和顺、亲人安康.
清代学者姚际恒说《桃夭》“开千古词赋咏美人之祖”.这里,不只看到女子艳如桃花的美貌,更读到她能使家庭和睦的品德.这种美善与祝愿,反映了先民对生活灼灼的真爱,对幸福和美家庭的朴素追求.有关真善美的概念,春秋时期已经出现.楚国的伍举就“何为美”的问题与楚灵王有过谈论.他说：“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美.”其实,美善自古合一,古人早已把婚姻和家庭看得十分重要.这不仅表现在《桃夭》中,整部《诗经》都有反映：第一篇《关雎》,明写君子之求,暗合美人之思；第二篇《葛覃》,以女子归宁省亲前的细腻心思,表现了她的勤、俭、孝、敬；第三篇《卷耳》,写丈夫远役,妻子思念,表达爱的坚贞与情的纯朴；第五篇《螽斯》,祝福多生子女,家和昌盛；第六篇,便是《桃夭》,贺人新婚,祝愿新娘“宜其室家”.这美妙的歌谣,让我们在三月的桃花香里,嗅到新人幸福的甜蜜,一脉清水波影,不只映着娇艳的容颜,更清洁着她美善的品质.
阅读《桃夭》,你可以看见,清洁的男子正牵着心爱女子的手,走过桃花林,走出桃花香,走上桃花车,他们同坐一车,就要回家了.
有女同车,颜如舜华.
《诗经·郑风·有女同车》这首诗妙在以“有女同车”开篇,多少期待、喜悦、幸福,都浓缩在这四个字里,一笔一划、一字一顿、一车一女.这个木槿花一样的女子,体态婀娜,佩玉琼音.
诗经取名:【雁荡山能仁书院】：桃花林《诗经》朗诵
原来,这女子,美在一个“玉”字.
“玉”字最初出现于我国商代甲骨文和钟鼎文中,寓意美好、纯洁、高尚.古代诗文常用“玉”喻言美好人事,绵延数千年的玉文化,形成中国人传统的用玉观念,尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉.这温婉美丽的女子,在爱他的男子眼里,不只如玉一般纯洁、美善,更是幸福家庭的缔造者、经营者、完美者,“有女同车”,载满他整个的世界.
《诗经》的年代,没有现代这般奢华物质,没有成列的车队、灿烂的烟花、艳美的婚服,但只要有女同车,就足够了.所以,你嫁给我,是上天对我的一种恩赐,如此“德音”,岂能忘记?
今夕何夕,见此良人.
清亮的晨光里,嗅到一缕田野草木的清香,飘散着人间烟火的味道.
《绸缪》用“束薪”作象征,以“三星”为背景,描写了夜间时光流动的过程,借内心独白“今夕何夕”“如此良人何”重章叠唱,一咏三叹.描写初婚的缠绵与喜悦.“绸缪”一词,以紧密缠缚之貌,将一份“绸缪束薪”之意尽现.清代魏源《诗古微》有：“三百篇言娶妻者,皆以折薪取兴.盖古者嫁娶以燎炬为烛.”大概有了火种的时代,谁家有嫁娶喜事,则以柴草相束,点燃,以火的光明和温暖照彻朴素的愿望.那捆束的柴草,既可红火了喜人喜事,也喻含了婚姻的缠绵久长.
想那柴草本生于田野之中,被有心人缠绵束之,在新婚之夜,点燃,焚烧,烟火缭绕之余,赋予美好的念想和祝福.这些毫无修饰的上古文字,恰恰美在毫无修饰的朴素.现代时尚的新人们,在灯光炫目的大堂里牵手相合之时,眼前心底,是否也点燃了不灭的柴草烟火的光,存了一份朴素绵长的念想?
无需再列数.我们一起采撷着这些跳跃在《诗经》横流里的朵朵浪花,仿佛正渡过红尘万千,梦过水那边,成了一朵朵水花.感谢这些久远而鲜活的文字,在穿越时空的风啸里,震颤着生命的美丽,教会我们珍存每一瞬的温暖.
就《诗经》究竟该如何读,闻一多先生曾提出两个原则：一是带读者走进《诗经》时代,二是把《诗经》带到读者的时代.闻先生是学者之尊,他的观点不仅有见地,而且是有先见的.他不只担忧现今或以后的人们会遗忘《诗经》时代,更担忧,现今或以后的人们会渐渐将那个时代的《诗经》遗留古远.我想,这简单的两句话里,藏着的是万重汪洋,足以给养子子孙孙千年万年.
子曰：“诗者,天地之心,君德之祖,百福之宗,万物之户也.刻之玉版,藏之金府.”我们必须学会珍存这一颗天地之心,敬奉这一尊君德之祖,承接这一脉百福之宗,洞开这一扇万物之户,烙刻于心,深藏于内.
我想,这是必然的.重读《诗经》,回归朴素,也是必然的.
★作者单位：陕西榆林市第一中学.
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