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目录

1. 第一篇法律思修论文范文参考：高校思想政治理论课实践教学研究
2. 第二篇法律思修论文样文：高校思想政治理论课教学模式变革研究
3. 第三篇法律思修论文范文模板：熊十力生命哲学研究
4. 第四篇法律思修论文范例：佛教道德教育与越南当代学校道德教育比较研究
5. 第五篇法律思修论文范文格式：美国被追诉人刑事法律权利保护研究

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第一篇法律思修论文范文参考：高校思想政治理论课实践教学研究

实践教学作为思想政治理论课的重要组成部分和巩固理论教学成果的重要环节,是深化思想政治教育教学效果的重要途径,其有效性的实现对于推动思想政治理论课的改革创新具有重要意义.对于实践教学的重要性人们并无异议,近年来,各高校对思想政治理论课实践教学有效性的实现进行着积极的探索,取得了不少的成效,但仍存在着很多亟待解决的问题,直接表现为实践教学有效性不同程度的弱化.对现实难题予以关注,对弱化原因予以分析是实现实践教学有效性的基本前提.正是在这样的背景之下,实践教学研究必须带着“问题意识”,遵循提出问题——分析问题——解决问题的逻辑思路,从认识论的层面,剖析实践教学现存问题的根源所在,进而在方法论的层面,采取行之有效的对策使实践教学的吸引力和感染力不断提升.本论题共分为五个部分：

第一部分是导论部分,对思想政治理论课实践教学研究进行了概括.从理论忧思和现实困惑两个方面阐述了研究的缘起,通过相关研究的综述发现大学生社会实践教育研究发展迅速且日渐深化,而思想政治理论课实践教学研究起步较晚且亟待加强.在研究的创新点上主要表现为将理论论证同实践总结有机结合,同时探讨了新媒体环境下实践教学的新形态——虚拟实践教学.

第二部分包括第二章和第三章,当前实践教学研究中,人们存在着对于实践教学内涵的不同理解,甚至在某些问题上有着根本性分歧.因此,我们首先要正确认识实践教学的本义——“什么是实践教学”,将实践教学置于历史唯物主义和辩证唯物主义的视域下予以解读,并且对思想政治理论课实践教学与理论教学、实践教学与大学生社会实践这两对范畴进行辨析,这是我们准确把握实践教学的理论前提.

第三部分是第四章,这一章剖析了实践教学面临的现实困境,具体表征为受教育者在实践教学中的“主体性缺失”；部分教育者缺乏实践教学的意识与能力；教育者与受教育者关系的抽象化与疏离化；实践教学的长效运行机制不够健全.同时对于实践教学的困境展开归因分析,在认识层面,实践教学理念相对滞后,实践教学地位趋于边缘化；在操作层面,实践教学缺乏系统性规划设计,实践教学资源整合不足.

第四部分是第五章,这一章针对实践教学的困境进行对策探究,其中,关注受教育者主体性的培育是实践教学有效性提升的必要路径；提高教育者实践教学的意识与能力是实践教学有效性提升的应有之义；建立健全实践教学的长效运行机制是实践教学有效性提升的重要保障.

第五部分是第六章,基于新媒体对大学生思维方式、语言习惯、行为表现造成前所未有深刻影响的时代背景,从理念创新、方式方法创新、内容创新等角度探究了思想政治理论课实践教学在新媒体环境下的新形态——虚拟实践教学,我们认为新媒体环境与思想政治理论课实践教学的有机结合,这对于思想政治理论课教学范式的推进,受教育者在虚拟环境自主性和创造性的张扬,具有深远的意义,从而提出虚拟实践教学的探索是新媒体环境下实践教学创新发展的突破点.

第二篇法律思修论文样文：高校思想政治理论课教学模式变革研究

高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地,肩负着人才培养的重要使命,而教学模式是人才培养模式的核心,决定着人才培养质量.近年来,随着信息化进程的加速,高校思想政治理论课教学模式变革问题日益凸现.究其原因,信息技术的兴起与传统教学模式的式微是主要动因,政策推动的弱效与深层变革的乏力是基本现实.高校思想政治理论课是运用马克思主义理论培养全面发展的人的教育,因此,灌输理论、主体间性理论和弹性学习理论是教学模式研究的理论基础.其中,灌输论是马克思主义的重要原理,主体间性是西方哲学的重要范畴,弹性学习是高等教育的重要理念.基于三大理论,研究者首先对教学模式和高校思想政治理论课教学模式的内涵、结构进行分析,回顾高校思想政治理论课教学模式变革的历程,存在明显的模式固化和同质化现象.传统教学模式的主要问题在于灌输的科学性、学生的主体性和课程学习弹性“三个不足”,造成这些问题的原因是传统教育思想、人才培养模式、校内体制资源、教师教学理念、学生选择能力等“五大制约”.当前,推动教学模式变革的动力是信息技术引起的大学生在线学习的“四大特性”.基于这些分析,探寻信息时代高校思想政治理论课教学模式变革的可能走向——GSOT.GSOT是以教师为主导(Guide)、以学生为主体(Subject)、以学习成效(Outcome)为主旨、以信息技术(Technology)为动力的“学”为中心的教学模式.它不是单一具体的教学模式,而是一种教学模式建构的理念和思想.这一教学模式符合高校思想政治理论课意识形态的课程性质、人的全面发展的教学宗旨和马克思主义与时俱进的理论品质,也能有效*传统教学模式的弊端,具有课程的适切性和解题的有效性,其理论范型包括建构主义教学模式、混合教学模式(尤其是翻转课堂教学模式).基于GSOT理念的高校思想政治理论课教学模式是开放的、多样的,且能与多种教学模式统整和融合的.从高校思想政治理论课教学信息化的“五大现状”、大学生学习在线课程的四大行为倾向和《思想道德修养与法律基础》教改案例三方面可以验证教学模式变革的必要性、可行性和发展性.教学模式变革要从理论建构进入实践运用,需要构建和谐的教育信息生态系统,实现教学理念、技术体系、教师角色、管理机制、校园文化等五大转变.总之,从封闭走向开放是变革的未来走向.

第三篇法律思修论文范文模板：熊十力生命哲学研究

熊十力一生都以拯救中华民族和中国文化为己任,试图通过研究学术提振国人的生命精神来解决中国社会当时所面临的问题.为此,他由佛转儒、纵贯百家,创建了以“生命”为中心的极具特色的哲学体系,力图增强国民的精神力量以实现中华民族的复兴和中国文化的发展.

熊十力生命哲学产生的时代背景正是中国内忧外患极其严重的时代,中国文化在西方文化的冲击之下几有被斩斫之势.熊十力在自身经历的基础上积极反思,认为唯有建立一种精进的精神生命才能拯救人心的迷夫,进而挽救民族生命和文化慧命.而对生命的关注一直是中国传统文化的核心,中国哲学自-开始就强调天道生生不息的本性,儒家、道家与佛家都蕴含着强烈的生命意识.中国传统文化强大而内蕴的生命性正是熊十力生命哲学产生的主要思想资源.

熊十力生命哲学的核心和基础是其生命本体论.他通过对传统文化生命性的改造与吸收,认为本体内含翕辟两种势用,这两种势用的相互作用形成了纷繁复杂的宇宙世界,并使宇宙万物处于不断的变化之中.本体就是一个大化流行、变动不居的过程,并非一种实体性的存在.因为本体具有生命性,又可称之为生命、恒转、能变和功能.本体既存在于现象之中而又不是现象,所以本体与现象是不一不二的关系,每一物都具本体之大全,一即一切,一切即一因此宇宙本体也是人之本心.由于本体具有生生之性而又无作意,因而它既具仁德又具寂德,这使得本体同时又是道德本体,是道德价值的源头.

由于本体即生命,亦即本心,所以人生的价值和意义就在于遵照本心而积极创进,实现对人自身以及自然、社会的改造.为此,熊十力通过对佛家真俗二谛的改造,肯定了本体真实和现象真实,为人类的活动提供了场所.进一步,他对性智和哲学之知、量智和科学之知作了分疏,从而为人类认识世界和改造世界提供了可能.依此,熊十力认为人改造自身就是实现内圣,即通过道德修养而体认本心.但是,体认本心并非道德修养的全部内容,后者还包含对本心的体现,即将人的生生之性展现为外在的活动,故内圣必然体现为外王.因此,内圣成己和外王成物本是一体,知行必然合一.熊十力认为通过内圣成己和外王成物就可使人类迈向天下大同的理想社会.在理想社会中,不仅人人都可实现独立、平等、自由的理想人格,而且社会亦已废除私有制实现天下为公,废除种界、国界而建立天下一家的共同生活新制度,人人都各得其所.

熊十力的生命哲学虽然将本体与本心视为生生不息的生命过程,确立了精进的入世精神,提高了人的主体性,肯定了人在自然社会中的地位和作用.但他过于强调道德修养的重要性,未能脱离儒家心学的传统.所以他的道德至上理论也就不可能真正解决当时的社会问题,更不可能解决内圣外王的统一问题,他的理想社会也只能是一种乌托邦式的空想.

第四篇法律思修论文范例：佛教道德教育与越南当代学校道德教育比较研究

在当前的越南社会环境中,青少年犯罪率近年来大幅提升,吸毒、飙车、寻仇、勒索、自杀、雏妓、集体械斗、援助交际等等各样的社会现象纷陈,显然多样且无所适从的价值观,导致青少年已对*道德的认知感到迷惑与混淆.目前的科技虽然带来了人类生活上更多的方便与满足,但人性的贪婪也渐被物质享受与金钱所燃起,每况愈下地朝着人性阴暗的方向沉坠.在此之际,倡导道德教育是一个又重要又急迫的问题.目前举凡哲学、宗教、心理学、教育学、社会学都对此加以检析,但也因所持的观点不同,而出现不同的结论,令人莫衷一是.本文在前者对道德教育所研究的基础上,吸收和汲取了以往思想家的理论和成果,对佛教道德教育与越南当代学校道德教育进行了比较深入系统的研究、探讨与比较,以深化我国关于道德教育的研究,推进道德教育的实践改革,并尝试为两者当前的道德教育工作提供一个新的视角与思路.全文由七个章节组成,大致内容分别如下：第一章介绍了促使本文产生的因由,表明了本文的研究对象及成文意义,界定了若干基本概念,对佛教道德教育与越南当代学校道德教育相关的研究进行文献综述；在此基础上,提出研究目标、研究内容和研究方法.第二章分别谈到了支撑佛教与学校道德教育的基本理论.分析显示,前者建立在缘起论、无常论和无我论的思想之上.关于学校道德教育的基本理论,这里浅谈学校道德教育的特点、任务、功能等问题.第三章是探讨佛教道德教育与越南当代学校道德教育的目标.佛教道德教育的目标包括四个方面：品德培养、个人心性培养、生活意义追求和生活技能培养,但最终的目标是让人们通过自己的努力修行而解脱痛苦,涅槃重生.越南学校道德教育总体目标是培养学生爱祖国,爱人民,爱科学,爱劳动的情怀,明白自己作为公民应尽的社会责任与义务并认真履行,遵守公共道德秩序和国家法律法规,养成勤劳勇敢、踏实进取、坚韧顽强、积极向上、明辨是非、求学上进等一系列良好的品质和习惯.该总体目标又可以分为如下几类：思想意识教育目标、政治意识教育目标、法纪意识教育目标和道德意识教育目标.在此基础之上,将佛教道德教育的目标与越南当代学校道德教育的目标做个对比,找出两者之间的异同之处.第四章是对佛教道德教育与越南当代学校道德教育的内容进行分析、对比.佛教道德教育内容具体包括：“止恶修善”的善恶报应之因果教育；“戒杀放生”的众生平等之慈悲教育；“清规戒律”的遵纪守法之自觉教育；“知恩报恩”的尊老爱幼之孝亲教育；“立愿坚持”的诚信教育.越南当代学校道德教育内容具体有：公民的爱国主义观念、社会主义*与法制观念、马克思列宁主义基本观念、集体主义观念、无产阶级劳动观、思想道德修养、健康的心理品质、信仰道德等教育.第五章首先描述佛教道德教育与越南当代学校道德教育的主要方法,然后将两者之间的异同之处进行分析、对比.佛教道德教育的方法可归纳为几种：以讲解为主的教育方法,以讨论为主的教育方法,以劝勉为主的教育方法,以情境为主的教育方法,言传身教教学法等五种.越南当代学校道德教育的方法主要包括：指导教育的说服教育法、榜样示范法、情感陶冶法、实际锻炼法、品德评价法和自我教育法等.第六章是对佛教道德教育与越南当代学校道德教育所使用的途径进行分析与对比.佛教道德教育途径主要有：修行、觉悟、创造氛围效应、各种形式的慈善活动、教育劝化、诵经念佛、放生护生、植树造林等.越南当代学校道德教育的途径则主要有：常规的课堂教育、多种形式的课内外活动、积极的社会实践、集体活动、班主任工作等.第七章是在上述内容的基础上分析佛教道德教育与越南学校道德教育之间的可鉴之处与启示,为两者在教育体系中进行调整与完善提出参考建议.

第五篇法律思修论文范文格式：美国被追诉人刑事法律权利保护研究

被追诉人权利保护源起于英美法系,又以美国最为典型,美国被追诉人权利保护法律制度的不断发展,对尊重人权,保护被追诉人合法权利不受侵害的世界性趋势具有促进作用.因此,将美国被追诉人刑事法律权利保护制度的优势,结合我国实际进行比较分析,从而达到完善我国被追诉人刑事法律权利保护制度的目的,具有深远意义.本文主要从以下几方面对此进行论述：

第一部分,被追诉人权利概述.卢梭曾说：“人是生而自由,但却又无往不在枷锁中.”可见权利对于人们的重要性,因此,我们首先要对权利的基础、价值进行分析,并对被追诉人权利的内涵进行阐述.然后,说明被追诉人权利是由自然法理论中的人权以及宪法所赋予的.最后,将被追诉人权利进行实体法与程序法权利、刑事法与宪法权利的分类.

第二部分,美国被追诉人刑事法律权利与宪法依据.我们从权利在美国法律中的布局谈起,说明限制公权力以及对被追诉人权利保护的重要性,并阐述美国刑事法律对被追诉人权利的规定与宪法不可分离.因为,宪法是国家根本大法,发挥着宪法母性作用,将美国刑事法律对被追诉人权利的保护已上升至宪法化,这主要体现在美国的权利法案与美国联邦宪法第十四修正案之中.

第三部分,美国刑法的被追诉人权利保护.这里我们从五个方面对美国被追诉人权利的刑法保护进行介绍.第一,排除事后法.美国联邦宪法禁止联邦政府及各州政府颁布追溯既往的法律；第二,剥夺公民权利.美国联邦宪法禁止联邦政府及各州政府颁布剥夺公民权利的法案,并且在很多州的宪法中也同样做出了类似的至少一项或两项这样的规定；第三,平等保护.如果法官对被追诉人不公平的持有偏见,那么,审判的进行就会是不公平的.自联邦宪法第五修正案以及第十四条修正案颁布以后,无偏见审判的概念就深深地嵌入了美国的法律和司法工作人员的职业信条中；第四,隐私权.隐私权是美国宪法中的一个重要概念,同样也是民事侵权行为法的概念.如果某些人或事物给他人带来了精神上的困扰,此时可以称之为侵权,这个时候对隐私权的保护则显得尤为重要；第五,禁止残酷刑.联邦宪法第八修正案规定：“额外的保释,以及额外的惩罚费用都是不允许的,残酷、不正常的刑法手段也是一样的.”这种对于残酷、不正常惩戒手段的禁止已经美国司法中的一条通用的制度.除了康乃迪克州和佛蒙特州,每个州都有相似条款.

第四部分,美国刑事诉讼法的被追诉人权利保护.这里我们从九个方面对美国被追诉人保护的刑事诉讼法权利进行介绍.第一,获得律师帮助的权利.美国联邦宪法第六修正案规定：“被追诉人有获得律师帮助的权利.”这包括聘请律师的权利和法院为贫困被追诉人指定律师的义务；第二,禁止一案再审原则.美国联邦最高法院曾作出过决定,一案不再审不仅在联邦具有司法权的范围内有效,在各州也同样普遍适用.当然,这样规定的前提是在一个行政单位的范围内,即同在联邦具有司法权的范围内或者在同一州的行政范围内；第三,尊重人格.在刑事诉讼过程中尊重个人尊严的正当理由在于,根据社会契约的内在要求,所有人都有受到政府对其尊严尊重的权利.另外,基于刑罚的严厉性、刑事诉讼对被追诉人社会地位减损的可能性和社会公愤等因素,在刑事诉讼程序中确保对个人尊严的尊重,是尊重个人自由与遵守社会法制的必要条件.尊重个人尊严对于使公众接受诉讼程序,尊重法律裁决具有重要意义；第四,非法证据排除.在美国非法证据排除规则是为了维护特定法律价值以及公民宪法基本权利而创设的规则.这一规则与美国的宪法息息相关,美国联邦宪法第四修正案规定的不受无理搜查和扣押的权利、第五修正案规定的不受强迫自证其罪的权利、第六修正案规定的获得律师帮助的权利以及第十四修正案规定的“正当法律程序”,直接或者间接因侵犯以上宪法性权利所获得的证据,皆可能为该规则所施用之对象；第五,禁止自证其罪.禁止自证其罪是宪法赋予被追诉人的一项基本权利.被追诉人没有证明自己是清白或有罪的责任.相反,这是正应该是司法部门的职责,证明司法部门的猜疑；第六,知情权.美国联邦宪法第六修正案规定了在所有刑事指控中,受指控一方拥有被告知所受指控的性质和理由的权利.各州宪法具有相似规定,并通常用几乎完全相同的词语表述出来,一些甚至更加明确易懂；第七,迅速审判.联邦宪法第六修正案规定保证针对被追诉人进行的所有审判都是迅速、公开的,并且,在全美四十一个州都有类似的法律规定,其余的州也以庭上决定等方式确保了被追诉人的这项权利；第八,关于逮捕、搜查及扣押人身、住所和文件.美国联邦宪法第四修正案规定了拒绝非法逮捕的权利,每个人都具有拒绝非法逮捕的权利,而且为防止此类对人身自由的非法限制,必要的情况下公民可以使用武力.另外,美国宪法第四修正案规定：“公民的人身,住所,文件和财产不受非法搜查、扣押的权利不容侵犯.除非基于合理根据,受宣誓或附誓证言支持,并具体说明搜查地点和被扣押的人或物的情况,否则搜查令不得签发”；第九,无罪推定原则.美国宪法修正案中的正当程序条款要求,不得在证明有罪之前推定任何人有罪,简单地说任何人在未经证实及判决有罪之前,应视其无罪.无罪推定所强调的是对返祖日恩所指控的罪行,必须有充分、确凿、有效的证据,如果审判中不能证明其有罪,就应推定其无罪.

第五部分,美国被追诉人刑事法律权利保护的比较分析.通过比较分析的方法总结美国被追诉人刑事法律权利保护制度的优势,其特点主要表现为宪法贯彻性、保护平等性、保护全面性、理念贯穿性,体现出美国对被追诉人刑事法律权利保护是通过宪法化、平等化、全面化以及人权理念贯彻化的法律进行规定的.以此与我国实际相结合,得出两国的相同点与不同点,从中看出两国在被追诉人权利的布局以及宪法母法性等方面的不同,我国在被追诉人权利保护的法律规定上还有一定的不足,因此,我国应分别运用宪法与人权的基本精神,实体法与程序法的规定对被追诉人权利保护进行多元协调的规制与完善.

第六部分,我国被追诉人刑事法律权利保护的完善.我们通过上文的比较分析,对我国被追诉人刑事法律权利的完善提出建议,阐述说明对于我国被追诉人权利刑事法律的完善应该多元协调,平衡各方面利益,保证宪法的母法性,维护人权的基本要求,并从实体与程序两方面入手,具体提出对我国被追诉人权利保护制度的完善建议.

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