《宋代语境下李清照词作中的女性意识的表现与成因》
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摘 要：提及宋朝,世人无不赞其繁盛,甚有学者称其为东方的文艺复兴,女性意识在此时期也得到快速发展.李清照作为该时期最有代表性的女词人,擅长以寻常言谱新声,草木舟石在她的笔下都变成饱含情感的灵物.面对陈腐苛峻的封建思想,她凭一己之力在男性主导话语权的文坛轻巧辟出一面山水.本文以李清照词作为研究根据,深入分析其中女性意识的表现及成因,旨在探讨李清照作为女性作家在古代文学史中的价值.
关键词：李清照;女性意识;宋代;词作赏析
宋代文坛最耀眼的女词人非李清照莫属,她擅以自我为观照描绘真实鲜明的女性形象.在中国古代语境下,女性主体被从属地位所束缚,在社会语境中总以他者形象出现,被过分物化导致独立意识淡薄.李清照身处同样满是封建禁锢的宋朝,但近乎偏执的透过其作品彰显着独特的女性意识,体现了古代女性人格独立的觉醒,被后人视作打破女性卑顺形象的先驱代表.
1李清照与宋代语境的对冲
儒家思想源于周朝,在中华数千年的文明长河中处于统治地位.但在隋唐时期,儒家礼教因受到朝代频繁更替的影响,加之遭遇佛教与道教思想的冲击,呈现日渐倾颓的景象.为了光复儒学,诸位儒学大家在此时期深入挖掘儒家人伦道德之理,以新言释旧谚,男女关系在此时有了新的象征.与宋前截然不同的是,它由之前的关乎小家庭的道德层面转变为决定大家国的国家政治层面的探讨.然而,女性作为这种关系的一方参与者,却被排除在探讨之外,男尊女卑的思想已渗入封建思想的骨髓.司马光认为男尊女卑是天理常伦不可违背,女子应当服帖顺从,不得违背丈夫的意志.这样的思想无疑是给女性强加了道德的枷锁,极大程度上剥夺了女性话语权.即使身处这样的时代,李清照仍能保持其特有的女性视角与细腻柔和的情怀,通过吟诵她那“离经叛道”的女性意识,以词为令,挑战着时代固着陈腐的女性偏见与封建教条.这场发声行动绝不仅是一场应激式反抗,更多的是李清照沉挚独立的人格的体现[1].
2李清照词作中女性意识的表现
2.1摆脱物化角色
纵览词坛,以男性视角来描绘女性的诗词数不胜数,甚至假托女性身份进行文学创作的男性文人也不在少数,如曹植以采桑女的美貌比喻自身才华,采桑姑娘的美展现在不经意间露出的“皓腕”与随风轻摆的“轻裾”[1].外在形象是女性价值的唯一判断标准,外表不出色的女性被定义为低价值.同时,与外表紧密联结的是对男性权威的顺从,女性必须符合相夫教子的功能想象.
李清照刻画的少女均是样貌模糊的存在,灵气鲜活与丰沛的情感才是人物记忆点.《点绛唇》,“倚门回首,却把青梅嗅”[2],女孩在秋千上畅快嬉戏以至香汗微出,衣服轻薄如许竟被浸湿,玩到酣畅时忽有外客来访,害羞的她想夺路逃进闺房却又抑制不住好奇,借着嗅青梅偷偷探看来客.全词寥寥数语,一个天真少女带着几分羞怯的爱恋初探索便跃然纸上.李清照天然的性别优势是捕捉女性细微情绪变化的利器,刻画得精巧但不琐碎.无论是“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,亦或是“才下眉头,却上心头”,都是自我情感世界的真实表达,女性内心世界的丰富性由此可见.对女性刻画的笔触没有停留在肤浅的容貌衣饰层面,而是去挖掘其内心深层的情感变化,这一刻女性获得了尊重与关注.当眼光由外部转向内部时,当不再对女性做价值审判,女性便能成为“美丽附属品”的社会期待中脱身[4].
2.2坦率非传统的情感抒发
封建礼教提倡的三纲五常中,女性总是被边缘化的他者,承受者被选择的宿命.在传统社会的认知中,女性只有作为女儿、妻子、儿媳、母亲等角色的义务,永远处于从属地位,婚姻也只为实现繁衍子嗣的价值.脱离角色应有性格与不承担社会义务的女性是无价值的.但是在李清照的词作中,身为妻子的她并不是柔顺恭淑、不苟言笑的.如《减字木兰花》一词就以娇俏的口吻,描绘了词人与丈夫之间甜蜜的互动.买花之后,看见花朵娇艳,忽而担心自己不如花朵美丽,转念又梳妆打扮,定要让丈夫比比看.抛开令人生羡的眷侣之情不谈,李清照与爱人的地位是相当的,没有主次之分.“徒要教郎比并看”[2],是撒娇的口吻,又暗含着对自己容貌的自信,更多的是沉浸在幸福亲密关系中的放松与享受.此情此景置于当代社会无人不称羡,但在封建礼教的忠实拥趸眼中此举有违常伦,其认为女子应当温顺谦和,切忌主动,更别提将对夫君的爱慕之意袒露在世人眼前,简直满纸闾巷荒淫之语.
2.3挥毫书写国破家亡之痛
靖康之难宛如一记重拳,击碎了李清照与赵明诚温暖的未来.他们珍藏的古籍碑帖被大火吞没,赵明诚也在不久之后也离李清照而去.李清照不得不依靠亲友,挨着四处流浪的生活.孤苦无依、漂泊羁旅、国破家亡,她尝遍了世间的辛酸苦辣,作品也浸满了愁绪,变得沉重悲凉.曾经的她,愁的是将要与心上人分别,愁的是理不清的相思;如今的她,愁的是看着故国的土地被一点点撕碎,愁的是无法挽回曾经的美好.这已经远远超出了小我境地,有着对国家的忧心忡忡,有着不同于女子的豪迈之势.“只恐双溪蚱蜢舟,载不动许多愁”[2],曾经在湖上划着小舟,与湖鸥嬉戏的那个少女,如今却有心无力,担心万千的愁绪太过沉重压垮舴艋.国家危在旦夕,她虽已经吃遍了苦头,却仍怀有忧国忧民的情思.李清照突破了传统女性的刻板印象,不只关心小家的柴米油盐,更具忧国爱民的胸怀.
3女性意识的成因
本章认为李清照女性意识的形成与其独特的性格和良好的人际支持网络紧密相关.
3.1独特的性格
李清照不同于一般弱柳扶风的大家闺秀,柔中有刚,有着男子般的豪迈胸怀.“九万里风鹏正举”[2],此句表达自己向往鹏鸟般的自由,渴望拥有羽翼展翅于天地之间,豪迈之气与浪漫情怀绝不亚于男子.北宋灭亡后,她不得不隨宋皇室仓皇南逃.宋高宗不顾国家与人民,一味软弱的向敌人投降,毫无家国气节.“生当作人杰,死亦为鬼雄”[2].没有软弱,没有攀附,她生性豪迈,一笔一画书写着绝不屈服的傲然风骨.
胸怀家国的英气与天真狡黠的娇憨在李清照身上达成了完美的平衡.“静中吾乃得至交,乌有先生子虚子”[2].能将难登大雅之堂的闺房之怨写得如此有生活情趣,除李清照外无第二人,以轻松的口吻调侃丈夫的疏于陪伴,但绝非令人厌恶的抱怨妇人口吻,不仅使少女心事表露于无形,惹人怜爱;同时又侧面展现了其独立自主的人格,丈夫并非是生活的重心,安静独处时以书为友,友在书中好不热闹.独特的性格是李清照女性意识形成的前提[6].
3.2良好的人际支持网络
李清照的人际支持网络可分为父亲、友达、丈夫三部分.宋朝士人阶层得到空前的壮大,使得举国文化素养显著提升,女子教育也形成了比较完善的体系,司马光认为女子只需略晓四书五经之大义即可,悬梁刺股是男人的特权.在宋朝.李清照的父亲李格非是苏门后四学士之一,因此李清照受到的教育与学术思想都深受苏轼熏陶,所以有着豪迈的胸怀,纵横家的气魄.李格非不仅不反对李清照舞文弄墨,还以其飞扬的文采为傲.李清照在创作的过程中,不但有苏门四学士为她指点迷津,还会得到诸位才子的夸赞称许,李清照的少女时代是无忧无虑的,可谓拥有最优渥的教育资源与学习环境.何其有幸得一良人相伴,在與赵明诚婚后,赵明诚也十分尊重才华横溢的她,两人在诗词才情上旗鼓相当,婚后二人常常一同品味诗书茶香,并以此为乐,是棋逢对手更是同舟共济[7].良好的人际支持网络加速了其女性意识的形成.
4总结
通过对李清照词作中女性意识的表现及成因进行细致的探析后,本文认为她并非是彻底的女权主义者.宋文化背景下主动发声的女性会受到打压与制裁,女性的声音微弱而无人留意,整个群体长期困于被支配、被定义的境地.大环境的改变不可能在一朝一夕,李清照终生未能完全摆脱女性身份的阴影,男性主导的封建教条一次次地将矛头指向她.她以词为令,宣泄不满与表达真实的声音.但遗憾的是她终究会回归家庭,即最终仍要接受这重身份的枷锁.李清照式女性意识的表达是带有时代烙印的女性表达,是守旧迂腐的封建统治王朝时期微弱的一粒光,它的确存在且闪耀着光芒,但并不足以冲破这厚重的黑暗,掀起一阵革命的巨响.即便如此,在那一个风雨飘摇的时代,男权霸横的时代,她仍有着不可动摇的自我中心,书写着“我”,表达着“我”,领悟着“我”,而不是时刻作为一位被定义的女性.
参考文献：
[1]李欢.李清照词之“性别转换”——兼及柳永、秦观词之女性描写[J].重庆第二师范学院学报,2019,32 （01）：59-63.
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[3]唐圭璋著.唐宋词鉴赏辞典[M].合肥：安徽文艺出版社,1982年03月.
[4]任静伟.论美国学者艾朗诺的李清照研究[D].华东师范大学,2019.
[5]单良.论李清照文学作品中的女性意识[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）,2017,46 （05）：134-138+142.
[6]陈田田.2014年度宋代词人李清照之研究[J].安徽科技学院学报,2015,29 （02）：121-124.
[7]刘敏,潘贵渝,张丽丰等.花中第一流——李清照词作中女性本体意识与花意象[J].名作欣赏,2015 （21）：127-129.
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李清照和宋朝引用文献:
[1] 李清照和宋朝毕业论文开题报告范文 关于李清照和宋朝方面论文范文8000字
[2] 李清照论文范文 李清照方面有关本科论文怎么写5000字
[3] 李清照论文范文 李清照参考文献格式范文2000字
