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（绥化学院 黑龙江绥化 152061）
摘 要：寒地黑土传统剪纸艺术是寒地黑土传统民间文化的重要组成部分,它是中原文化与本地域文化（以满族文化为代表）的融合结果,形成了具有鲜明地域特色的民间传统文化形式.在当今所谓的 “西化式”“现代化式”的冲击下,寒地黑土传统民间艺术在面临着现代传承和发展的困境,如何在现代市场经济环境中,为寒地黑土传统剪纸艺术寻求新的生存和发展的空间,是我们急需解决的问题,是我们发掘、保护、传承非物质文化遗产工作的核心.
关键词：寒地黑土；传统剪纸艺术；现代传承；发展
中图分类号：G2 文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2012）01-0109-03
一、寒地黑土传统剪纸的历史渊源与发展历程
寒地黑土,从常识上来讲,是指地理气候上的概念,是指四季分明的寒温带,湿润、半湿润地区的黑色土壤,是世界上最肥沃的土壤之一.目前世界上仅有三大块,一块是美国的密西西比河流域,还有一块是乌克兰的大平原,另一块就在我国.我国的寒地黑土主要分布在小兴安岭两侧,大兴安岭中北部的东坡以及长白山地西缘的山前坡状起伏的台地(漫岗),在三江平原和兴凯平原的高阶地也有分布.具体来说是指我国的黑龙江和吉林两省境内,北起黑龙江省的嫩江、克东县,经海伦、绥化、哈尔滨等县市,向南沿京哈铁路段续延伸至吉林省四平市的南部边界.在内蒙、辽宁也有少量的分布.
寒地黑土这片土地上自古以来,就有人类繁衍生息.在这儿生活着的古肃慎人,就是满族的祖先,因此,历来就素有满族人的“龙兴之地”之称.后经过挹娄、勿吉、靺鞨、女真数千年漫长的历史演化,他们创建和发展了自己的文化.据史料记载,公元1644年,大清定都北京后,关内的战争不断,水旱灾横行,只有关外相对稳定得多,导致大批移民不断涌入关外,这些倍受灾难的人群,夹杂着中原文化像细雨一样渗入了关东大地,又一直向北延伸开去.促进了中原文化与本土文化（满族文化为主）的交织,使得南北文化相撞击,从而发生了融性变化.这就是形成寒地黑土的历史和文化的基础.至今,我们所熟知的“哈尔滨”“齐齐哈尔”“绥化”“海伦”“绥棱”等等地名,其实都是从满语音译过来的,都有着漫长的发展演化的典故,正是在这样的发展演变过程中,才形成了特色鲜明的寒地黑土文化渊源.
经过历史长河的洗礼与沉积,经过漫长的发展、演变和融合,在这片四季分明而又辽阔的土地上,形成了丰富多彩的、特色鲜明的民间传统文化艺术形式,如我们比较熟知的,有望奎皮影、海伦二人转、海伦剪纸、兰西挂笺、绥棱黑陶、绥棱农民画、兰西亚麻编织、鱼皮画、树皮画等等.这些独具特色的传统民间艺术,构成了一道艺术特色鲜明的、民俗民风浓郁的传统文化风景线.
中国传统工艺剪纸大赛:民间传统手艺人剪纸大师李侠
传统民间艺术是民族传统艺术的精华,是民族文化内涵最丰富,与时代群体社会生活关系最密切的、源远流长的、具有代表性的文化形态.这个形态的形成是我们民族从原始社会到今天长达几千年,甚至上万年的历史文化积淀.从民族文化总体而言,传统民间艺术比较稳定地代表着每个历史阶段的民族群体意识、感情气质和心理素质,并推动着各个历史时期文化艺术的发展.因此,它是我们民族艺术的本源.传统民间剪纸就是一个最具有代表性的传统民间艺术品种之一.而在寒地黑土的传统民间艺术宝库中,最丰富的、最具有代表性的,就数以海伦剪纸为代表的民间剪纸艺术了.我们其实应该注意到,作为兰西挂笺来说,无论是在材料上,还是表现手法上,毋庸置疑,就是一种不同表现形式的民间剪纸艺术；而望奎皮影的头茬、影身、道具等,它们的材料虽是以驴皮、牛皮为主,绥棱黑陶的材料虽是沉积黄粘土,但它们的表现手法却都是以剪纸镂空技法作为主要的艺术特色,因此,我们可以说望奎皮影和绥棱黑陶也是属于运用不同材料来表现的剪纸艺术形式.
二、现阶段寒地黑土传统剪纸艺术传承和发展中的限制因素
作为传统民间文化形式来说,其存在的根基是各族的人民生活习惯与风俗的需要,但这些根基在随着所谓的西化式、现代化式的生活普及而在消减着,即使是民族特色鲜明的少数民族,他们的生活方式也在被进一步的同化.以满族的生活文化形式为例,无论是从语言上,服饰上、还是生活风俗习惯上,我们已经很难再找到“传统”的形象了,也只能在一些相关的专家学者的记录中、文章中,我们才能找到一点它的影子.即使仅存的比较大的民俗活动似乎也无法挽回传统文化艺术形式发展的颓势.屈指算来,我国现阶段的传统节日也仅剩下了以汉族民俗活动为主的,春节、元宵节、端午节、中秋节等,且在这些传统节日里,也只有春节还在遵循着一些传统的内容,如：贴春联、挂钱、福字,燃放鞭炮、礼花,扭秧歌等形式,就是在这样的节日里,春联、挂钱、福字等节日产品也在运用着工业化方式批量生产着,这种“现代的传统”的需要已经远远不是传统手工制作所能够满足的.社会需求的转变,必然导致生活方式的转变,对生活的内容也必然产生着影响,传统的生活方式与生活内容已经无法满足人们现在的生产生活的需要了.因此,这是“传统”在“现代”面前必然弱化的结果.
现代市场经济条件下,每个人,都需要为自我的生存去创造条件,这个条件的直接结果就是经济价值,然而,传统手工文化产品在现代市场经济条件下,是无法与强大的工业化生产竞争的,传统手工文化产品的少量的生产规模和低廉的论文范文,已经让它缺失了生存的空间,传统的文化在现代市场经济环境里,如果无法实现可观的经济利益,也就无法满足生产者的生活物质需要,而生活物质的匮乏,是每一个人在现代社会里生存的最大障碍,这才是传统文化产品持续发展的瓶颈.
早期的剪纸多出自农村妇女之手,他们通过对生活身边事物的研究,创作出多类剪纸作品.现如今,民间剪纸受到现代文化和经济的冲击,手工艺人老龄化严重,很少有年轻人愿意去继承和发展这项传统艺术了.在前段时间举行的一次剪纸文化大赛,参赛的大多是已到古稀之年的老人,这样的形势不能不让我们深思.
剪纸艺人大多来自基层,无论是“窗花大妈”还是山里的“绣花妹子”,他们的创作灵感往往来自长期的生活实践,他们的剪纸技艺大都来自口传身授.这样的老艺人已经越来越少,年轻人又不愿意学这门手艺,民间剪纸正面临断层的危险.
早些年在农村,铺天盖地窗户上都是窗花.但是现在什么都没有了,很像这个一夜春风雨打梨花落一样.消失得最快的也是它们,因为它们生长方式的变化、民俗的变化、审美观念的变化,这主要是来自城市化和外来文化的冲击.”过去在我国农村,到处都可以看到姑娘、媳妇围坐一起剪窗花的情景.像“老鼠娶亲”、“吉祥百图”、“十二生肖”等民间剪纸,在她们的剪刀下曾是那样的惟妙惟肖.如今,这样的情景已经不多见了.民间艺术的传承和发展危机四伏！
三、寒地黑土传统剪纸艺术的现代传承与发展策略
千百年来,中华民族的子孙生生不息,他们将朴素的思想、情感、习俗和技艺隐含于包括剪纸在内的古老文明之中.中国的传统民间剪纸艺术以其丰富的形象语言反映了中国深邃的传统思想、古老文化,具有独特的美学价值和艺术价值,它不单是中国的、也是世界的艺术瑰宝.“越是民族的,越是世界的.”
剪纸艺术作为古老的文化遗产,对它的传承和发展越来越引起了国家的重视.2003 年,剪纸被列为全国首批 “中国民间文化遗产抢救工程”的抢救和保护项目,2006年5月20日,剪纸艺术遗产经国务院批准列入了第一批国家级非物质文化遗产名录.2007年6月5日,经国家论文范文确定,河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单.2007年6月8日,上海市李守白剪纸大师工作室获得国家论文范文颁布的首届文化遗产日奖.2009年新中国成立60周年,剪纸艺术展在北京举办获得了圆满成功.这些都表明国家对拯救传统文化遗产的决心和措施,但一种传统文化的传递重在传承.
一种文化的存在是社会文化生活对它有需要的结果,只有在这个“需要”的原则下,一个文化才能生存发展下去.所以对于传统文化的传承,我们应该拓展思路,多方面来寻求传承的方式,不应该固守传统而传统.我们将分两大方面来实现,一方面是如何建立传统民间艺术生存的空间,另一方面是如何充分利用教育资源优势.
当今社会是市场经济的社会,一种文化的存在也是市场需要的结果.因此,对于民间传统剪纸的传承也应当在现代市场的需求中来实现.传统民间剪纸是一种文化,因此针对 “文化”来建立一个可以让文化生存的环境,才能让传统民间剪纸具有生存的空间,这是十分必要的.具体的来说,就是在寒地黑土传统民间剪纸的文化所在地,培育和发展寒地黑土传统民俗文化旅游项目,而寒地黑土传统民间剪纸艺术就是构成寒地黑土传统民俗文化旅游产业的重要组成部分.在当今社会中,旅游是一个环保的、可持续发展的、具有极大潜力的经济项目,我们都知道一个地域的旅游产业是建立在具有一定的资源基础上的,这个资源包括了两大方面,一个是独具特色的自然景观资源,另一个就是文化资源.作为寒地黑土来说,本身就是一种独具特色的自然景观资源,而作为寒地黑土文化主要构成元素的民间传统民俗文化来说,就是文化资源.因此,在发展具有地域特色的旅游产业时,也同时为寒地黑土传统民间艺术提供了一个传承和发展土壤.在建立好这样的旅游产业后,传统民间艺术的产品也就有了市场需求,在经济效益的保障下,传统民间艺术就会重新焕发它的生命力.可以说,在这样的市场运作下,一方面不但实现了对传统民间艺术的传承和发展的目的,另一方面也促进了地方文化产业经济的发展.但这样一个宏大的发展蓝图,是需要在政府的宏观指导、引领和支持下,才能够实现的.
我们都知道,教育是一个民族文化传承的前沿阵地,教育是一个民族发展的根本,教育关乎一个民族的未来.对于传统民间艺术来说,是完全可以依托教育的优势来实现传承和发展的.日本的小学已经把中国剪纸纳入了教学课程.一张薄纸一把剪刀,可以培养动手能力、观察能力、概括能力、审美能力,可以陶冶心灵,美化生活.我国著名儿童教育家陈鹤琴先生说过：“孩子应有剪纸的机会.”他认为剪纸可以使孩子安静下来,专心致志地干一件事；还可以使他们练出一双灵巧的手,而手巧往往意味着心灵,这是因为手部肌肉群的训练有利于大脑的开发.前苏联著名教育家苏霍姆林斯基也曾说过：“儿童的智慧在他的手指尖上.”要抢救民间文化遗产关键在于传承,而传承的办法就应该首先从教育抓起,将学校作为保护剪纸文化的主战场.从小学抓起,开设剪纸课程,使学生从小培养对民间剪纸传统艺术的了解和兴趣.
四、对寒地黑土传统剪纸的研究和经验
绥化学院于2005年就成立了寒地黑土经济与文化研究所,主要是针对以本地域为中心的寒地黑土经济与文化的发展进行研究,多年来,寒地黑土经济与文化研究所对本地域的经济与文化的发展做了很多深入细致的考察与研究工作,取得了很多研究成果.研究所下设的民间美术论文范文,针对本地域的传统民间美术做了多次的考察工作,特别是对海伦剪纸、绥棱黑陶、绥棱农民画、望奎皮影、绥化木包雕等做了重点考察研究工作,取得了很多宝贵的第一手的研究资料,在这个基础上,论文范文按照不同的民间美术品种,成立了各自的项目组,分别有针对性的展开了研究工作,可以说在传统民间美术的发掘、保护、传承工作上取得了一些丰硕的研究成果和一批优秀的剪纸作品,并在相关的研讨会、作品展览大赛上获得了众多的奖项.
另外,在绥化学院提出的“院县共建”“支援地方经济文化发展建设”的方针指导下,民间美术论文范文为兰西县黄崖子关东民俗文化旅游村制作了民俗景观雕塑175件,这为丰富和发展地方民俗旅游文化起到了极大的促进作用,取得了极大的社会效益和经济效益.通过对地方民俗旅游文化建设的支持,也实现了为传统民间艺术的传承和发展创造和扩展生存空间的这一目的.
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[5]傅作仁,朱一.中国剪纸艺术研究[Ｍ].黑龙江美术出版社,2000.
[责任编辑 高方]
总结：此文是一篇剪纸传统论文范文,为你的毕业论文提供有价值的参考。
中国传统工艺剪纸大赛引用文献:
[1] 中国传统文化相关论文题目 中国传统文化毕业论文题目怎样定
[2] 中国传统文化外文外文 中国传统文化核心期刊参考文献哪里找
[3] 中国传统文化论文提纲格式 中国传统文化论文大纲怎样写
