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作为非物质文化遗产的巴中皮影戏

主题:皮影戏 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-15

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目录

  1. 一、巴中川剧皮影戏概况
  2. 皮影戏:新寻仙新派皮影戏《霸下来袭》全4回
  3. 二、巴中李玉湘川剧皮影戏的人神共娱
  4. 三、李氏皮影戏未来之路的思考

摘 要: 我国处于城市化进程的重要阶段,现在川北地区也汇入农耕社会转变为市场经济社会的大潮中,这使得作为传统民间艺术的巴中皮影的生存文化空间发生了巨大的改变.巴中皮影戏也经历风云变化,本文通过对巴中地区李玉湘皮影队的个案研究,分析其在巴中白云山乡活态存在的人神共娱的深刻原因,提出目前在非物质文化遗产保护背景下巴中皮影的现实保护和未来命运的思考.

关键词: 非物质文化遗产;巴中川剧皮影;人神共娱

段可佳( 沈阳师范大学美术与设计学院)

一、巴中川剧皮影戏概况

“相传川北地区早在北宋初期就已有影子戏” .明末清初时期,随着湖广移民的迁入,多元文化的交流碰撞,皮影戏也繁荣发展.巴中的皮影戏实际上是用皮影唱川戏,故叫 “川剧皮影戏”.民间俗称 “皮鞑鞑戏”,“皮影儿戏”或“灯影儿”.

演出是艺人在挡子 上,操纵影人,配合真人的道白、唱腔,比划各种动作进行演戏.皮影剧目丰富多样,如《杜丹灯》、《连三喜》、《忠孝全》、《火焰山》、《马房放奎》等等.艺人唱腔也主要是川戏的“昆区”、“高腔”、“胡琴”、“弹戏”、“西皮”.伴奏乐器有锣、板鼓、堂鼓,京胡、铜钹、盖板、二胡、唢呐.表演技艺分为“肘 ”、“打”、“吹”、“扯”、“唱”,每位艺人至少会一样伴奏并兼唱某类角色,肘影子者专业性更强,其表演技艺最好.巴中皮影影偶为四川山乡的土皮影,制作雕刻较为粗糙,虽然没有“成都之精备”,但也有其特色,影偶制作融川戏的服饰、角色,忠奸分明,文武各类.其原料为牛皮,加工成透明状,雕刻成各类人物头像、身段和底箱共48 件.影人头帽、颈身、手掌分离,全身11 个关节,头茬可以变换,胡须为黏合的牛毛,人物角色众多.巴中皮影戏伴随着一代又一代的巴中地区老百姓,是巴中老百姓酬神还愿的慰藉和节气习俗的自娱,更是巴中老百姓生活的一部分.

目前巴中主要有三支皮影队,分别是巴州区白云乡大茂村的李玉湘皮影队,曾口店子河肖德秋皮影队和恩阳张纯玲皮影队,其中李玉湘皮影队可以说是目前还在民间演出的唯一一队皮影,其他两队皮影由于艺人的缺少和生活所迫而成为巴中皮影剧团的临时演员,只在需要演出时才参加,平时以其他职业维持生活 .

皮影戏:新寻仙新派皮影戏《霸下来袭》全4回

二、巴中李玉湘川剧皮影戏的人神共娱

在巴州白云山乡一带,虽也有现代化余波的影响,但是由于这一带交通不便,居住分散,经济文化均较落后,在过去长期处在半封闭状态,至今还存在一些供奉菩萨的山沟谷洞或者小庙台子.村里也常常凑钱整修塑身,他们仍然继承着传统酬神还愿、青苗耍戏的习俗.每逢春节期间,各种庙会,再有寿诞、盼子、升学等的祝愿和求雨、除虫等的期盼,这里的人们往往不惜重金都要请皮影班子来唱戏, 请戏的主家往往还会邀上近邻帮忙做饭或者同来看戏热闹一番 .

唱戏如唱人,戏的思想内容往往也表达着听众们的愿望.如还愿戏《连三喜》,唱戏长达2 个多小时,既有唱给神听的韵文又有讲给老百姓听的说白,既严肃又幽默,人神共娱.内容所表达的中状元、得孙子、捡银子三个愿望的实现表达老百姓对功名、子嗣、财富的期盼和价值追求 .《连三喜》中柳其洞夫妇贪王员外银子一出戏,可谓喜剧连连.情节生动、唱词通俗、富有生活气息.请看柳其洞夫妇抬银子一节:

( 二人行至山下,柳其洞藏银子处.)

柳其洞:哎……拢嗒,拢嗒.

柳其洞:乱说,来,我给你抄开,看嘛,好多钱哦.

柳妻:哎哟,好金子,好银子……

柳其洞:莫闹.人家听到了,要来争了.你把铺盖牵起,我好装银子.

柳其洞:我数了装,两坨,三坨,一坨,二坨……

柳妻:搁到哦.

柳其洞:纳闷的

柳妻:你,你,喊你念书呢,你要爬桐子树,数都数不抻展,还是我来.

柳其洞:要得嘛,你来.

柳妻:一坨,二坨,八坨……

柳其洞:唉,算了,算了.你一坨,二坨,纳闷过了就八坨,我看我们两口子是龙配龙,凤配凤,老鼠子的婆娘会打洞,灶鸡子接个婆娘会钻裂缝.

……

故事幽默生动,啼笑皆非的同时又发人深省.

三、李氏皮影戏未来之路的思考

李氏皮影的生存与发展,我们除了看到当地人对请皮影戏的习惯或爱好和李玉湘、王廷龙、刘仕聪等人的努力下,获得了继存的繁荣,还要看到巴中李氏皮影在现代文化与商业的冲击下,皮影本身所面临的后继无人的境况,一方面,李氏皮影戏班的几位艺人差不多已经年过半百,接受现代经济文化的年轻一代很少,甚至没有人愿意去学习这门古老的艺术,不仅因为其唱腔繁多、唱词文雅而难以记忆,更重要的是学戏过程中的艰辛和劳苦,勤学苦练在喧嚣浮躁的现代社会中,似乎变得无利可图.数字媒体和现代教育的兴盛改变着这个地方人们的娱乐和信仰,请和看戏的也多是中年论文范文老人,年轻的一代几乎不会去关注.另一方面,从巴中皮影本身的功能和价值来看,唱腔主要为四川地方戏曲,说白为当地土音俗语,影人雕刻较为粗糙,艺术水平并不高,但是,前文已经谈到李氏皮影戏在白云山乡一带的流行,以及它所带来的人神共娱的内涵,才是其本身功能和价值得以彰显的根源所在,所以,巴中李氏皮影戏未来的发展之路,依然任重而道远.

参考文献:

[1] 江玉祥. 四川皮影戏的民俗功能[J]. 文史杂志,1989,6.

[2] 江玉祥. 四川皮影戏[J],文史知识,2001,7.

[3] 陈文静. 非物质文化遗产保护背景下的四川皮影现状与发展[J]. 大众文艺,2009,4.

[4] 魏力群. 中国皮影艺术史[M]. 北京: 文物出版社,2007.

[5] 魏力群. 皮影之旅[M]. 北京: 中国旅游出版社,2005.

[6] 江玉祥. 中国影戏与民俗[M]. 台北: 淑馨出版社,1999.

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皮影戏引用文献:

[1] 云梦和皮影戏论文范本 云梦和皮影戏自考开题报告范文2000字
[2] 皮影戏本科论文范文 手工艺类有关论文范文集2万字
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