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第一篇澳洲留学论文范文参考：高校中外合作办学项目学生跨文化适应研究
经过30多年的探索与发展,高校中外合作办学工作在国家的扶持下已逐渐走上规范化和法治化的发展道路,在培养我国社会主义现代化建设急需的高素质国际化人才,推动我国教育国际化和传播中华民族优秀文化等方面发挥了显著作用.但就目前而言,高校中外合作办学项目在引进优质高等教育资源上还比较薄弱,对学生跨文化适应状况的了解与跨文化能力培养的重视程度还不够,尚缺乏系统、有效的跨文化培训方案与具体措施,在促进和保证学生的个人发展与健康成长方面还存在很大的改善空间.本研究便是基于这样一种现实之需,对高校中外合作办学项目学生在海外留学期间的跨文化适应状况、现存问题及其影响因素进行的一项探索性实证研究.
本论文在对现有跨文化适应相关理论及实证研究文献资料进行回顾与分析的基础上,运用问卷、访谈与观察等研究方法对目前高校中外合作办学项目学生留学期间的跨文化适应状况、问题及其影响因素进行了深入调查与分析,并在此基础上对如何进一步完善高校跨文化教育培训体系,提高学生跨文化适应能力提出了具体的对策建议.
本论文的研究结果表明,贝瑞等人构建的文化适应理论框架因主要以长期移民和难民为主要研究群体,其对国际留学生群体,尤其是通过国际教育合作项目出国的学生群体的针对性不够,对该群体的跨文化适应问题及其影响因素的解释和适用程度存在一定的局限性.本论文基于实证调查与深入分析,建构出专门针对中外合作办学项目学生跨文化适应的理论框架.该框架将留学动机与目标、国内阶段准备、社会支持、跨文化适应态度与策略及各种人口统计学因素列为影响项目学生跨文化适应的重要因素,并将适应结果分为心理、学业及其他社会文化适应等三个维度.此外,相较于现存的贝瑞等人的跨文化适应理论框架,本文提出的理论框架进一步强调了个体跨文化适应态度与实际策略之间可能存在的差异及其形成原因,指出对个体跨文化适应问题的考察不仅应关注其理想的跨文化适应态度,还应同时纳入对个体实际跨文化适应策略以及文化认同等方面的测量和分析.同时,该理论框架将个体跨文化适应过程视为个体对留学所在国社会文化与中国传统社会文化进行认知、比较与评估的动态过程,以及对自我概念与文化身份进行重构的动态过程.可以说,该理论框架不仅是国内首次专门针对高校中外合作办学项目学生提出的一个理论框架,同时也是对现存跨文化适应理论框架的有效补充和进一步发展,其对解释其他类型的国际留学生的跨文化适应问题也具有一定的参考价值和理论意义.
本研究在理论和实践上的创新与贡献主要包括以下几个方面：
(一)本研究通过量化与质性研究相结合的方法对现有涵化理论模型对项目留学生跨文化适应的适用程度进行了检验和补充,并在此基础上提出了高校中外合作办学项目学生跨文化适应的综合理论框架.这不仅填补了目前国内学术界对该类项目学生海外跨文化适应研究领域的缺失,同时也是对国际留学生跨文化适应理论模型建构的一次探索性实证研究.
(二)本研究对高校中外合作办学项目学生的跨文化能力培养提出了切实可行的培训方法与对策建议,初步构建了一个针对高校中外合作办学项目学生设计的跨文化培训模型.该模型对双方合作院校开展阶段性跨文化培训具有较强的实践意义,尤其能够为中方合作院校制定相关政策、完善课程设置与跨文化培训以及提供学术支持与咨询服务等方面提供数据参考和理论支持.
(三)本研究对涵化测量量表的设计与实施提出了改进建议.建议在对涵化测量量表的设计上(如本研究中用的涵化态度量表)应增加测量实际涵化行为与文化身份认同方面的题项,以便更加准确的了解个体跨文化适应状况与涵化策略(包括态度、行为与身份认同)之间的关系,为完善涵化研究方法的理论研究做出了一定的贡献.
(四)本研究尝试使用了多种有效的网络通讯工具(如e-mail、*、MSN、 Skype、微信等)进行数据搜集并取得了不错的效果,这些新型的数据搜集方法应在未来的相关研究中得到更多的关注和应用.
第二篇澳洲留学论文样文：近代中山城市发展研究
城市的产生是人类社会里程碑式的进步,城市的发展承载着人类社会变迁的印记和人类历史文明的进程,开拓典型个案城市发展的研究是中国近代城市史研究领域内有益的尝试.
中山古称“香山”,地处珠江三角洲中部偏南、珠江下游入海口,历史上包括了中山、珠海、澳门三地,香山文化一脉传承使三地在文化上共同繁衍.香山自南宋绍兴22年(1152年)设县建城,迄今已有860年,民国十四年（1925年）为纪念世纪伟人孙中山先生而易名中山.
本文以近代中山城市发展为研究课题,基于史料的梳理和田野的调查工作,将纵向分段论述与横向专题研究相结合,力图对近代中山城市发展的历史作多角度、长时段的分析,全面深入地反映近代中山城市经济的成长过程以及由此带来的种种社会变迁,探析城市发展演进的特点及影响其发展的因素.
导论部分阐述了研究课题的提出及其意义、研究范畴及相关概念界定,并对国内外的研究状况进行了回顾,进而说明研究框架、理论方法和基本史料.正文部分分为上下两篇：上篇回顾了中山城市发展的自然地理环境与历史人文背景,以及古代中山城市发展的概况和特点,并以时间为顺序,以*战争后的开埠、中华民国建立和抗日战争爆发作为切点,将近代中山城市历史分为三个阶段,主要从城市经济社会发展和城市建设的角度阐述城市发展的概况.下篇是横向的专题研究,对近代中山城市形态特征及其演变特点进行总结和思考,将近代中山与近代两个特别的城市--南通与广州做比较研究,尝试对近代中山在中国近代史上的历史地位做出评估；并梳理出一些对城市发展影响重大的个性化因素进行具体分析,着重探讨了香山商业思想、政要名人和华侨对近代中山城市发展的影响；进而选择近代中山城市有代表性的街区、建筑和村镇进行赏析.论文从多层面反映了中山城市的近代化变迁及其形成的独特的城市风貌.
近代中山的城市发展历程是在中西方文化碰撞下,从中国岭南边陲普通农业聚落向近代城市演变的过程.农耕文明与海洋文明交汇冲击在近代的中山逐渐演化出具有地域特色的香山文化,进一步在物质形态上演变出近代中山城市形态的中西合璧的风貌特色.近代中山的城市形态特征体现在由封闭转为开放的地域空间和街巷肌理；由传统走向现代的城市整体格局；由单一走向多元的城市建筑风貌.其城市形态的演变有着典型的城市商业外溢过程和比较彻底的城市现代化改造运动.
中山堪称是“中国近代文明先驱之城”,“先驱性”是根植于香山文化、香山人、香山城市的基因.近代以来,得“开风气之先”的香山人迈开了走向世界的脚步,香山地区涌现了以孙中山为代表的一大批历史文化名人,如中国留学生之父容闳；著名思想家、洋务实业家郑观应；洋务运动的“商办之首”唐廷枢；为共和革命牺牲的*陆皓东；中国空军之父杨仙逸；民国第一任内阁总理唐绍仪；中国民族百货业先驱、四大百货公司创始人马应彪、郭乐、李敏周、蔡昌等等.他们以中国和家乡为广阔的舞台,对于近代中山城市在物质、理念、精神、心态层面建设的意义可谓既深且远,近代中山城市亦因此而焕发了蓬勃的生机.如果说,近代南通的建设体现了一个人与一座城市的辉煌,那么近代中山的发展则演绎了一个群体与一座城市的神话.从这一视角来讲,中山堪称“中国近代文明先驱之城”.
以史为鉴,可知兴替；文化化人,润物无声.一座具有美好未来的城市,必然更加珍视自己的历史；一个具有强烈发展意识的地区,必然更加注重对历史文化的继承和发展.本文的研究填补了对近代中山城市发展历史进行系统而整体的考察研究之空白,期待论文的研究成果对当今中山城市历史文化的保护和发展具有一定的借鉴意义.
第三篇澳洲留学论文范文模板：中国少数民族语言传承的政策研究
少数民族语言是我国拥有该少数民族语言人民群众的重要信息和思想交流工具,是该民族独特思维方式以及民族心理的重要体现,承载着该民族特有的民族文化,蕴含着该民族深厚的民族情感,往往是该民族文化遗产和文化精髓的集中体现,也是中华民族优秀文化的重要组成部分,少数民族语言的传承与发展意义重大.然而,我国少数民族语言传承在迎来难得历史发展机遇的同时,也在正面临着前所未有的挑战.如何从国家政策的高度审视我国少数民族语言传承问题,进而从国家政策创设、完善和执行的角度,借助国家政策的保护、扶持和促进来*我国少数民族语言传承的困局,是一个亟待研究和解决的重大理论和实践问题.
针对以上重要问题,本论文在以往研究成果的基础上,首先以文献分析的方法通过对已有语言本质理论的探讨与分析,阐明了笔者对语言本质的实践人文文化论观点,之后结合对文化、民族等重要概念的重新认识,以语言实践人文文化论的视角论述了少数民族语言传承的政策诉求.进而本文概括性地回顾和梳理了中华人民共和国建立前后我国少数民族语言传承相关重要政策,并对以上两阶段少数民族语言传承相关政策的所呈现的特征进行了概要性分析.接下来,本研究运用田野调查的方法对少数民族语言传承的现实状况进行了实地调查研究,在取得较为翔实丰富数据的基础上,本研究运用统计分析的方法对少数民族语言传承相关政策的成效进行了较为深入全面的分析,通过综合运用文本分析、实证分析的方法对少数民族语言传承相关政策所存在的缺失进行了归因分析,力求探明影响少数民族语言传承的政策性因素.最后,本研究以语言实践人文文化理论为依据,结合理性选择理论、符号互动理论、功能主义理论等三大社会理论,对少数民族语言传承的政策导向原则进行了较为深入全面的探讨,并结合以上理论针对少数民族语言传承政策导向提出了较为具体的政策性建议.
第一章：绪论.本部分主要论述了选题背景及缘起、选题目的及意义,综述了与少数民族语言传承相关的研究成果,阐述了本研究的理论基础及研究方法,设计了本研究的主要内容及思路框架,明确了本研究的重点与难点,最后指出了本研究的主要创新点,现存不足及今后的研究设想.
第二章：从语言本质看少数民族语言传承的政策诉求.本部分通过对现有典型语言本质理论的述评,结合对文化、民族等重要概念的重新认识,提出并阐明了笔者语言实践人文文化论的观点,进而运用实践人文文化论的观点对少数民族语言传承的政策诉求进行了深入探讨.
第三章：我国少数民族语言传承相关政策发展历程概览.本部分主要对中华人民共和国成立以前及建国以来我国少数民族语言传承相关政策进行了概括性回顾与梳理,勾勒出我国少数民族语言传承相关政策的发展历程,并对呈现特征了概要性分析.
第四章：少数民族语言传承相关政策成效分析.本部分在对我国语言使用状况及市场经济条件下少数民族语言传承基本态势认识的基础上,运用统计分析的方法对少数民族语言传承的现实状况进行了实证分析.
第五章：少数民族语言传承相关政策成效归因分析.本部分主要通过政策文本分析及少数民族语言传承现实状况的深入分析,探讨了民族学校民族语文教学和双语教学、民族学校教学评价与升学考试、教师及公务员等公职考试和录用、干部选拔与职称评审、全国研究生入学考试等诸领域所存在的影响和制约少数民族语言传承的政策性因素.
第六章：少数民族语言传承政策导向探讨.本部分基于语言实践人文文化本质理论及理性选择理论、符号互动理论、功能主义理论等三大社会理论对少数民族语言传承政策导向原则进行了较为全面深入的探讨,最后针对少数民族语言传承政策导向提出了较为具体的政策性建议.
结语.本部分主要对本论文所做的理论与实践探索情况进行了概括性总结,进一步指明了本论文的创新之处并表明了本论文对研究主题的基本看法.
本研究的创新之处,一是在于在对语言本质理论的探讨与分析的基础上提出并阐明了语言实践人文文化论的观点,并以此为视角,结合理性选择理论、符号互动理论、功能主义理论等三大社会理论对少数民族语言传承的政策诉求及少数民族语言传承政策导向原则进行了理性探讨.二是通过实地调查研究及数据统计分析对少数民族语言传承现实状况进行了反映和揭示并深入探讨和分析了影响和制约少数民族语言传承的各方面政策性因素.三是结合理性分析与实证研究,针对相关具体问题提出了促进少数民族语言传承,有助于实现我国语言和谐、健康发展的政策性建议.
第四篇澳洲留学论文范例：跨国高等教育理论与中国的实践
经济全球化浪潮推动高等教育国际化的不断深化,作为其典型表征的跨国高等教育就是全球化时代高等教育发展的基本选择.中国作为世界最大的发展中国家和经济发展速度最快的国家之一,近些年来在高等教育方面取得了令人瞩目的成就,正日益成为全球富有潜在发展前景的巨大而诱人的跨国高等教育市场.由此,中外合作办学已经取得了令人瞩目的进展,成为我国高等教育的重要组成部分.与此同时,对中外合作办学的认识、理论支持、政策指导以及实践操作等方面的一揽子问题统统浮上水面.因此,本论文通过对以下问题的研究,以企对跨国高等教育以及中外合作办学的理论研究提供可能的支撑,对中外合作办学的实践决策提供借鉴和参考.
论文一方面力图解决跨国高等教育的基本理论问题以及某些争议较大的问题；另一方面在综合全国中外合作办学总体情况的基础上,归纳出办学的特点、经验和不足,从办学模式研究入手, 构建出较优化的办学模式及办学体制,最后提出促进中外合作办学的政策和对策建议. 探源跨国高等教育,它是经济全球化-高等教育国际化-跨国高等教育-中外合作办学这一关系链中重要的一环.经济全球化既是跨国高等教育的源动力,又是其发生和发展的时代背景.经济全球化推动高等教育国际化进一步深化,凸现出跨国高等教育的时代特色,教育服务贸易在WTO中地位的确立,使跨国高等教育名正言顺地大行其道.在这样的关系链中,跨国高等教育逐步展现出自身的发展特点.跨国高等教育作为一种服务贸易在全球广泛开展,作为贸易的一方为跨国高等教育输出国,另一方为跨国高等教育输入国.通过*输出国美国、英国、澳大利亚、新西兰以及输入国(地区)马来西亚、香港、以色列的跨国高等教育特点、发展趋势、组织管理、监管法规以及面临的重大问题等,尤其是他们在市场化运作方面的经验、对跨国高等教育的监管措施以及为维护教育主权所做出的各种努力,一方面帮助我们了解国际动态,另一方面为我国中外合作办学提供有针对性的参考和借鉴.教育主权问题一直成为跨国高等教育以及中外合作办学的难点和重点问题.这一领域教育主权问题的讨论必须追溯到国家主权的认识.从经济全球化时代的国家主权理论的演变开始,深入分析它对我国教育主权观的影响,对照历史上教会大学教育中我国教育主权的旁落,界定教育主权的内涵和外延,实现中外合作办学教育主权观的创新. 跨国高等教育在中国的实践一一中外合作办学,在其产生和发展的历程中,显示出典型特征并积累了丰富的经验,同时也暴露出诸多严重问题.全国的概况以及上海、北京、山东等地的实际,帮助我们把主要问题归结到理念和管理两大方面,为下一步构建中外合作办学高效发展模式做好铺垫.办学模式对办学体制、投资体制以及管理体制的影响决定了这一因素是解决以上主要问题的关键.从办学模式这一决定性因素入手,首先可以将目前混杂的办学模式按照其组织特性,划分为独立设置模式和非独立设置模式(含项目和二级学院).而后根据它们之间的内在逻辑,发现各办学模式的发展趋势,构建出有利于完善投资体制、管理体制和办学体制的新型办学模式:中外教育股份合作制模式.https://www.mbalunwen.net/chaonengli/76565.html
该模式嫁接企业股份制以及外资企业的股份合作制的理念,采用教育和经营相分离的运作方式,在管理机制、资金运作机制、教育机制等方面实行专门化管理,做到所有权和经营权相分离,激发中外双方的投资办学热情,以坚实的经济基础切实保证办学质量和效益.根据以上理论研究和实证分析,在对中外合作办学纵向和横向的系统梳理的基础上,笔者提出以下建设性的对策建议:更新中外合作办学教育观念,树立全球观、市场观、人才观、法制观等理念,大力推进办学体制的改革,以投资体制的改革为先导,开辟以集群创导实施模型为蓝本的中外合作办学集群试验区,集中地域以及办学优势,将成功的办学体制向全国条件更成熟的地区迅速推进.另外要加强中外合作办学的法制和制度建设,既要参照有关国际法规定,又要结合我国国情,建立一整套能切实保护合作办学各方合法利益,责、权、利职责分明,有助于促进中外合作办学发展的政策、法规、制度和法律.
第五篇澳洲留学论文范文格式：中国之后何处去?
在宗教与国际关系研究领域中,现当代国际传教运动的议题日益引起学者的关注.然而,尚未有学者对“中国因素”在新老传教运动交替转型过程中的作用加以深度梳理与剖析.本论文选用了“中国内地会-海外基督使团”(China Inland Mission-Overseas Missionary Fellowship,缩写CIM-OMF)这一国际传教机构作为研究对象,试图超越纯组织学进路、描述性个案研究的旧套,结合国际关系学、社会学、差传学和史学的研究成果与分析方法,通过对该“老中国通”传教组织之转型与发展的解析研究,展示宗教研究与国际关系研究在方法论层面的新潜能.通过这一中阶命题的个案分析,本论文意在结合历史与现状、理论与实践、差传学思潮与国际关系现象,展现西方传统居重的基督教如何在影响了中国的同时,也被中国影响和改造,而基于“中国经验”的传教活动如何对国际传教运动产生催化和制约这两种自相矛盾的张力.笔者选用全球化理论家罗兰·,罗伯茨顿(Roland Robertson)所提出的“全球地域化”(Glocalisation)之概念来演绎中国基督教在整个国际体系中所占之地位与影响,而CIM-OMF的案例研究正可用以展示全球范围内“特殊主义的普遍化(基督教之普传)和普遍主义的特殊化(各国各族教会的本土化)”两大交叉并行的过程,并弥补国内目前的相关研究停滞与理论建构的空洞.本论文第一部分论述了新中国成立初期,“中国内地会”(CIM)从中国大陆全体撤离及更名“海外基督使团”(OMF)的过程；第二部分论述了CIM-OMF在亚洲各国和各地区(包括港、台、新、马、泰、菲、日、印尼、印支、韩)的地理性发展；第三部分论述了CIM-OMF离开中国后非地理性的延续与发展,从传教手段(分文宣、媒体、医疗、神学教育四部分)、传教对象(分学生、城市、华侨、移民四部分)、传教士团队(分亚裔、女性、短宣、专业人士四部分)、传教理念(分财政原则、三自理念、跨宗派主义、两元模式四部分)四大方面一一展开；第四部分论述了CIM-OMF在“全球地域化”过程中所产生的全球范畴内的影响力.
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