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一千年多前,古格王国第一代王德祖衮长子拉论文范文益西沃初创托林寺,这是阿里地区的第一座佛教寺院,它位于阿里札达县境内,距古格王国遗址仅20余公里.寺院建于象泉河边,烈日下,河水蜿蜒前行,河岸边的托林寺彷如一个坛城形状,大殿周围是林立的僧舍和塔林.寺院西侧有两条塔墙,沿河边平坝上依次排开,塔墙由108座小塔组成,传说每座塔中都放着仁钦桑布的一颗念珠.
飞翔的寺庙
“托林”意为“飞翔”,托林寺即为悬空寺,它创建于11世纪初,至今已有1000多年的历史,札达县城就围绕托林寺而建.托林寺兴盛之时,寺院中的僧人多达900人,有25个属寺,当时整个札达都归托林寺管辖.托林寺的堪布地位很高,堪布赴任时会经过拉萨河边大佛像,之后他们便戴上有红色璎珞的金冠“东”,开始他们的阿里之旅.
不过,要说起托林寺的独特之处,还是在于它与古格王朝千丝万缕的联系.古格王朝建立于公元10世纪末,由吐蕃王室后裔德祖衮所建,首都在扎布让.由于末代赞普朗达玛掀起了灭佛运动,吐蕃王朝崩溃,佛教进入“黑暗时代”.为了振兴佛教,古格王朝国王益西沃创建了古格王朝的第一座寺庙——托林寺.托林寺成为后宏佛法的发源地,寺里举世闻名的壁画也讲述了藏传佛教这一新阶段的开始.
康熙王朝:《扎什伦布寺的佛光》05之蒙元王朝信仰弘扬藏传佛教
经过古格王朝的努力,佛教有了一点复兴的迹象,但受到灭佛运动的影响,西藏的佛教之火逐渐黯淡,有些僧人便开始不守戒律,纵欲酗酒.古格王朝的第二代王柯热为了弘扬佛法,让位给弟弟,自己出家修行,法名益西沃.并派遣了托林寺第一位主持仁钦桑布和20多名僧人前往印度、克什米尔学习佛法.仁钦桑布游历印度各地,拜名师学习了大量的佛教典籍.回国后,他翻译了大量经论,成为“大译师仁钦桑布”.
随后,古格第三代国王又打算花重金迎请印度高僧阿底峡进西藏弘扬佛法.为慎重起见,益西沃自愿去筹措黄金,途中却不幸被俘,被要求用身体等重的黄金赎回.益西沃拒绝支付赎金,愿舍弃自身性命,将所筹黄金用于迎请阿底峡.阿底峡被他的执著打动,自愿前来古格弘法,成为佛教从阿里进入卫藏的一个标志.当然这只是个感人的传说,现存的史料并无法证明这个舍身求法的人就是益西沃.
阿底峡和《菩提道灯论》
阿底峡来到托林寺之后,在这里弘扬佛法、翻译经书,著有《菩提道灯论》等20多种著作,托林寺也因此进入自己的辉煌时代,一度成为藏传佛教的中心.古格在弘扬佛教的同时,亚洲中、南、西部宗教史上正经历着剧烈的变革时代.当时,朗达玛灭佛运动影响到的不仅仅只有西藏地区,周边国家佛教也在逐渐黯淡.恰逢此时,伊斯兰教开始兴起,并于10世纪初进入印度和尼泊尔地区,佛教在亚洲近千年的统治地位已被撼动.可以说,阿里在这一时期,已经成为周边的佛教高僧和佛教徒庇护之地.所以1076年,托林寺举行纪念阿底峡的火龙年大法会,僧侣和信众从全藏各地赶来,此时佛教在阿里进入论文范文时期,古格王国也达到全盛期.
阿底峡进藏后不仅担任了弘扬佛法的重任,他还将南亚的艺术风格带进了高原,托林寺壁画中的人物形象生动地体现了这一点.托林寺融合了印度、克什米尔以及西藏本地的建筑风格,尤其是壁画风格最为明显,如线条夸张的十六金刚舞女就明显带有独特的克什米尔藏式风格,她们戴着极具特色的大尖角头冠,有着克什米尔式的丰乳细腰和古格式的细长眼,姿态优美,论文范文脱俗.托林寺的壁画是神圣与世俗的完美结合,王室成员常与佛出现在同一壁画之中.红殿内酥油灯长明,光线模糊不清,在微弱的光亮中,壁画的真容已模糊难辨.即便如此,与古格王宫一样,这里的壁画中仍隐藏着最丰富的历史论文范文.
托林寺是古格王朝盛极而衰的见证者,也是古格历史的承载者.古格王朝与吐蕃王朝不同,古格国王坚持政教分离,国王享有至高无上的地位,这一政治体制在政教合一的西藏各地方政权中可谓独树一帜.古格王朝对宗教的控制从其王宫壁画和托林寺大殿壁画中的“礼佛图”中可以看出,壁画中国王和王室成员位于无量寿佛的左侧,僧侣们则居于旁侧,僧俗界限分明.而所谓供奉物品全都摆在王室成员面前,说明僧侣都处于接受布施的地位.而且从益西沃主动放弃王位继承权开始,古格的每一代王子中都有一位出家,成为古格王朝的宗教领袖,宗教的控制权也因此牢牢地掌握在王室成员手中.在1000多年的历史长河中,西藏经历了曲折的发展历史,托林寺也在其中几经辉煌,几经消沉,成为西藏历史的缩影.
托林寺“三宝”
完整的托林寺是非常庞大雄伟的建筑群,包括迦萨殿、白殿、十八罗汉殿、弥勒佛殿、护法神殿、集会殿、仁钦桑布译师殿、阿底峡殿以及讲经台、众多的嘛呢房、僧舍、拉让及108座佛塔林.但建寺以来,托林寺历经各种自然和人为的破坏,寺院的建筑几乎被破坏殆尽,河边残留的佛殿、塔群,仅是盛时的十分之一.现在象泉河畔的古寺,也只剩斑驳的红墙与高矮不平的塔林.
迦萨殿是托林寺的主体建筑,分内外两圈,内圈有四殿,外圈有四塔.外圈的四塔造型别致,由塔基、塔身、塔刹三个部分组成.四塔全由红砖砌筑,高宽比例适度,雕饰内容丰富,技巧纯熟,反映了当时阿里本土能工巧匠高超的技术.
迦萨,意为“百处”,所以萨迦殿也号称百殿.据藏文古史籍记载,此殿是仿造桑耶寺而建,中间的方殿象征须弥山,环廊外圈的四组佛殿,分别象征佛教传说中四大部洲,而四角佛塔则分别象征四大天王等.迦萨殿巧妙地把桑耶寺所体现的精湛设计融入到本寺建筑之中,堪称藏传佛教建筑史上的杰作.五世论文范文论文范文还将迦萨殿的壁画作为最理想的古画,完整地画在了大昭寺中廊墙上,迦萨殿因此名声大振,如同拉萨的布达拉宫和大昭寺一样,吸引着各地的香客纷至沓来.遗憾的是,这座殿堂现已仅存破壁残垣,仅剩仿造模型在北京故宫里仍保存着.
托林寺有“三宝”：一是麋鹿角,有说是阿底峡从印度带来的,也有说是当年佛祖讲经地的一只麋鹿角；二是论文范文质的五佛冠,据说是托林寺第一任堪布戴用而流传后世,该寺每任堪布在佛事活动中都戴此冠；三是一块黑色的大镟石,上面凹进一个清晰的脚步印,深入石内寸许,掌纹很清晰,据说这是阿底峡尊者留下的论文范文.
托林寺的属寺,分布在阿里各地,它们建筑结构和艺术风格各不相同,同古格王朝时代遗留下来的那些古刹一起,共同代表了藏族历史上的一个重要时期.托林寺内残存的壁画和建筑遗址是一部珍贵的浮沉史,记载了独特的阿里文化,是打开阿里珍贵文化宝藏的金钥匙.
至今每到盛大的佛教节日,托林寺就会变得格外热闹.藏族同胞们会围在佛殿前的院子里,亲手做糌粑,点亮寺内的酥油灯,将他们的信仰与虔诚一代代延续下去.
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