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我的小小书房里挂着一幅的《溪山行旅图》.这幅高两米、宽一米的巨画,挂在屋里,占据了整整一面墙.每天做完作业,临睡前我都要坐在画前仔细品读一番.
我喜欢这幅古画中的世界,以至于每次欣赏这幅画,“寂然凝虑,思接千载；悄然动容,视通万里”,不知不觉,整个身心便沉迷于画中的世界了.
《溪山行旅图》的世界仿佛一个久违的精神故乡,画中的世界,像是那个充满了韵味和情怀的,永远值得我们回味的中国：浩然精神令人震撼,蓬勃气象令人神往,幽远意境令人沉醉,盎然情趣令人回味,而最为可贵的是,现世关怀令人肃然,超脱追求令人忘俗.
此幅巨轴,傲然挺立的主峰占据画面近三分之二.人站在画外远观,犹觉得山峰大气逼人,更何况画中之人行走于巨峰之下,真是渺若蝼蚁.作者范宽如此画法,真是宇宙手笔.孟子说： “我善养吾浩然之气.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.”此画诚然如斯！范宽便是以如此“塞于天地之间”“至大至刚”的巨峰来抒写胸中浩然之气.
此画的世界正为盛夏时节,巨峰之上夏木丛生,生机盎然,山峰之外云气氤氲,远不可测,山峰之间云气蒸腾,与山下丛林古树相对.天地之间,非阴非晴,气象万千.而一流飞瀑轻盈而下,泄于水雾苍茫之间,让人神情为之一爽.飞瀑之下,伽蓝古寺隐于密林之中.如此构图,颇得雅趣.山下古桥闲立,清溪巨石,让人仿佛得听淙淙流水,而有论文范文情思.陶渊明《归去来兮辞》有句：“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.”画中世界得其意也,令人不免有清流赋诗的兴致.
此画名为“溪山行旅”,自然有行旅之客.画面左下角,有四头身负重物的驴子,一头头都低头长喘,似乎早已不堪其荷.前方一人,手持长鞭,回首驴队,似在呵斥催赶.此人袒露上身,可能早已大汗淋漓,但仍不觉疲倦.驴队后方一人,也身负重物,看着步履迟缓,有劳累之态.从画面可以看出,他们正在赶路.画面的左下方,是一条巨石掩映的山路,他们将从这条山路行走到远方.
这行旅之客如此急促地行走在山水之间,我仿佛听到了驴子的哀鸣和他们二人疲累的喘息.作者现实的用意,可谓太明显了.他们不就是红尘俗客吗？他们疲惫奔波却要赶到的,不就是山外远方的红尘俗世吗？让人怅惘的是,面对如此浩然幽远的山水,他们全然无觉无知.他们为生活奔波着,劳累辛苦,前途未卜.他们要到他们的世界中去,仿佛超然的境界与他们毫无关联.或许,他们便注定奔波辛苦而浑然不知.范宽把他们画在了画面的最下方,让每位品画之人把最为悲悯的目光注视到他们,从而再让每一个人回想自己的人生：我们是否也像这般匆匆的行旅之客,对真正的美和真正的生活浑然无知？我们要到什么世界中去？
如果画中的世界仅止于此,我觉得这幅画便缺少了一种可贵的灵性,一种庄子式的浪漫,一种充满禅意的情怀.
大概很多的观画者几乎都忽略了这幅画最为重要的部分.画面的三分之一处,一块巨石旁边,密林掩映之处,一位远游归来的僧人背着行囊,在平静地行走.如果不仔细看,很难注意到画中这位最为重要的人物.这位僧人的出现,一下子引起了我们无穷的遐想——
他从哪里来？他从万丈的红尘世界中来,从画面背后万千的气象中来,从幽远盎然的意境中来,从浩然的天地中来.
他要到哪里去？他告别了炎炎红尘的无穷热望,要到一个超然安宁的清凉世界中去.他走过这段清溪旁的山路,走过古桥,走过禽鸟鸣幽的密林道路,走到飞瀑之下的古寺中.到达的那个世界,尘嚣尽远,超然物外,是一个人生倦客安宁的归宿.
我们会更加悲悯画面中疲倦奔命的行旅倦客,更向往那个真正悠然自在的山水乐土.这可能就是范宽《溪山行旅图》想要让我们读懂的地方,让我们反思的地方：我们每一个人,都是红尘倦客,而我们原本就行走在如此本真、浩然、蓬勃、悠远的天地世界之中,我们多少人对如此本真、浩然、蓬勃、悠远的天地世界无觉无知？
我想,这便是范宽《溪山行旅图》真正想告诉我们的：如此的世界即是我们的本心.
读这幅画,多么感慨.“天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客.”我们世间之人,浮生一世,行旅一生,劳碌奔波,悲酸尝尽,而真正到达的那个世界,竟然是我们的本心.
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溪山行旅图范宽二字引用文献:
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[2] 申纪兰和千山硕士学位论文范文 申纪兰和千山有关论文范文集2500字
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