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采访 沈嘉禄
水墨画,是中国绘画的主要表现形态,也是中国文人的存在方式.水墨交融,水晕墨章,黑与白,虚与实,枯与湿,疾与徐,凝练与弥散,厚重与轻灵,稚拙与简放,构成了矛盾统一的美学观念,也构成了跌宕而精彩的人生.许江的艺术人生,就是一幅酣畅淋漓、气韵生动、层次丰富、值得反复观览和摹写的水墨画.
劳作的间隙躺在骨头堆里喘息
《财富堂》：许院长,你们这一代人有着共同经历与感情体验,就是吃了不少苦,基本上都是靠刻苦自学完成了大学以前基础教育,也可能凭借着兴趣爱好而成为专才或通才,然后付出数倍于常人的努力,实现登高望远的深造,最终成为出类拔萃的领军人物.你的人生无疑有着更加鲜明的标本意义,你本人的经历与文化积淀肯定会影响到你的事业、中国美院的教学理念及校园文化.
许江：我学画其实跟“论文范文”有关.1968 年,我们一家下放到沙县,就是现在满大街都有的沙县小吃的那个沙县.临走时,跟中学里的美术老师告别,他塞给我一捆铅笔,他说：“我看你有美术基础,将来也可能要学画,很好.这是门手艺,学会后就不会饿死了吧.”我拿了这捆铅笔,跟着父母到了沙县,但也没有机会学画啊.当时在运动中嘛,学校里要出黑板报,还要画大批判的漫画什么,都由我来干.中学毕业后我去了农村,在那里当过代课老师,农村的学校条件很差,一个老师要管几个班,什么都得教.当时虽然艰苦,但山乡的风景非常优美,原生态,没有遭到明显破坏.我经常带着美术老师给我的铅笔,还有本子,到山上画速写,还有水彩.到了寒暑假,吃编制的老师可以放假,但我是代课老师,每月24 元工资,其中的一半12 元是队里支付的,所以还得回到生产队参加田间劳动.因为我会写字画画,生产队里搞宣传布置的任务就交给我了,画画、刷大幅标语可以抵工分.后来离开农村时,我对学校里的孩子说：你们一定好好学文化,将来不会因为没有文化而太苦.我对中国农村是了解的,这段经历对我非常有用,是我的精神财富.
《财富堂》：回到城里,你大概进厂当工人了吧.许江：回到福州,在一家小工厂工作,那是一家骨胶厂,大老远地从内蒙、新疆等地运来动物骨头,熬成骨胶,但加工出来的都是半成品,再要送到其他厂里做成品,生产力相当落后,环境极差,骨胶熬制的时候有一股很难闻的臭味,半个城区都能闻到,所以我们厂也被叫作“福州第二火葬场”.在这样的环境里我还是论文范文逮着有空就画画,厂里的宣传任务也由我包了.工余休息时,我们都躺在高高的骨头堆上,起身时一看,背后都爬满了虫子.那时我还偷偷看了许多书,外国名著,巴尔扎克、托尔斯泰、屠格涅夫的都差不多看齐了,印象最深刻的就是《牛虻》.看了这些书,我就跟工人师傅讲故事,他们非常爱听.
《财富堂》：你没跟一个画家比较正式地学过画吗?
许江：那时候有名的画家都不行了,日子过得不好,根本不敢在外面教孩子.后来我凭着一点美术功底进入福州美术公司.这其实是个为商业企业服务的单位,哪里需要布置环境、橱窗什么的,就派我们小青年去,画他半个月、一个月.美术公司是个大熔炉,很锻炼人.里面有不少旧社会过来的人,当时被视作牛鬼蛇神,被我们小青年摸个脑袋都不敢吱声,其实有些人资格很老,经过多次运动碾压,已经没有尊严了.但我能跟他们友好相处,向他们请教,后来在我进大学后他们还来杭州看我,畅叙旧情.我们公司里有些小青年比较用心,学美术是相当自觉的,在业务上形成了“四大金刚”,我是其中之一.“论文范文”结束后恢复高考,一下子有七八个考进了美院.
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《财富堂》：考进浙江美院,人生由此重开境界.许江：那当然,感觉是换了一个人嘛.我考进的是美院的油画系.但那时图书馆里只有几本外国画册；食堂里,每周有猪肉买的那两天,11 点不到就排起长队,敲响碟碗铁勺进行曲.但我们是那样的珍惜这些十分有限的滋养.大半年后,学院的领导将买汽车的钱省下来,将那年全国书展的外国画册全部买下.那些画册今天看来可能微不足道,但在当时,这些画册在院陈列馆中展出,在玻璃桌和玻璃橱窗里一天一页翻给大家集体阅读.全国美术青年从各地赶来,恨不能将这些画页吞入自己的眼中.
《福州文艺》与包豪斯
《财富堂》：浙江美院的前身是蔡元培先生创办的国立艺术院,是中国现代美术教育的源头.
许江：我们永远不能忘记,1928 年,蔡元培先生在杭州西湖边上创立了第一所综合性的国立高等艺术学府——国立艺术院,设国画、西画、雕塑、图案四个系及预科和研究部,开始了“美育代宗教”的实践,揭开了中国高等美术教育的篇章.
在美院的学习不仅使我在美术理念和技术层面获得极大的提升,更在人格塑造上产生深刻影响.毕业后我回到福州,在文联主办的《福州文艺》当美编,主要是版面设计,为小说插图组稿,每篇上版面的小说几乎都读过.这份工作也很锻炼人,我后来两个小时就能将一期杂志搞定.
《财富堂》：在杂志社干了两年,1986 年你又回到了美院,此时浙江美院已经更名为中国美院.你是学油画的,那么此刻在油画系任教吗?
许江：没有,最先是在工艺系任教,教了两年素描.与工艺系的关系使我对中国工艺美术的现状有了真正的认识,逼得我去研究它的发展方向及与日常生活的关系.我们国家工业设计很落后,其中有诸多原因,没有站在人的角度去考虑产品与人的关系,是最大的问题.
《财富堂》：其实工艺美术很重要,在我们建国之初还是比较重视的,后来就不怎么重视了,计划经济,供应短缺,购买力不强,轻工产品不重视市场竞争力,导致现在我国工业设计这块落后欧洲很多,这跟理念落后也有关.
许江：我在工艺系读了许多工业设计的书,逼着自己去研究.所以2010 年秋天我得知德国*家布诺汉准备将他数十年*而得的“以包豪斯为核心的西方近现代设计史系列藏品”整体转让,就向杭州市政府建议买下来.邵占维市长很有眼光,也很有魄力,拍板出巨资将7010 件“以包豪斯为核心的西方近现代设计史系列藏品”买下,交给我们美院,建立了“包豪斯研究中心”.我们杭州不是要打造“创意之都”吗?这批藏品的意义就显得尤其重大.
《财富堂》：记得在这批藏品落户杭州时,你激动地对媒体说：对于包豪斯,我敢说,我们买来的不仅仅是藏品,还是一种思想.我们不是引进“奇观”,而是引进了一种思想的谱系,它们很汹涌,必定会形成思想的河流.
许江：是的,第一次世界大战结束后,德国作为战败国,思想与道德上都被击垮了,德国人靠什么从历史的废墟上爬起来前行?他们认识到只能靠文化的力量,于是包豪斯所处的魏玛共和国,就有一批有为青年人自觉地释放出一种人类与生俱来的生命力,来表达引领现代文明价值观的思想.这是关于建造的理想,建造由此成为这个国家重新爬起来的信仰.包豪斯存在虽然只有十几年,影响却长达近一个世纪,直至今天.现在,在北京国博,与我个展同时举行的就是我们主办的“包豪斯及西方近现代设计史系列藏品展”,这个展览早些时候还在深圳举办过.
从德国踏上『返乡之途』
《财富堂》：后来你到德国去进修了,这段经历对你而言也相当重要吧.
许江：1988 年至1989 年,我在德国汉堡美术学院自由艺术系研修,在当时也算很难得的机会.后来我经常跟学生说,我们这一代人,一身中经历了三次插队,第一次是上山下乡,在农村土插队,第二次是高考,在高等学府的知识插队,第三次插队是洋插队,当然不是每个人都有机会的.所以我也很珍惜.我们的青春受着这两场巨大的人生迁变的塑造,前者使我们更加深刻地了解自己的家园,在灵魂深处留下家园的印记；后者,包括出国留学,带给我们一场生活和精神的远游,给了我们远望家园的铭心刻骨的距离.
《财富堂》：在德国留学期间,你受到了表现主义的影响,所以你现在被贴上中国表现主义画家的标签.那么在你的人生经验上,有哪些难忘的事呢?
许江：在信息还不很发达的那时,收获最大的是对外部世界的认识,对西方国家中社会与文化的关系也是惊异的,种种细节都有切肤之感.我在那里两年,重新认识了自己.最初,来到陌生地,语言不通,文化背景不同,价值观不同,我有一种被抛离的感觉.我不属于政府间互派的研修名额,而是校际交流的研修教师,奖学金很少,只能租用学校里的一个很小的杂物间,好像以前做过厨房.从小我不善做家务,只会煎蛋,有一天我在房间里煎蛋,有轻微的油烟味泄满出去,一个德国教授跑来敲门.我很客气地打招呼,他却冷冰冰地说：“你知道吗?你是住在厨房里的.”
说完,不等我回答就扬长而去,过了半天我才回过神来,发现这句话里有侮辱人的成分.第二天我跑到院长里去投诉,他分析了半天,觉得这事不好办,因为没有明显违反校规的地方,最后他问我会不会武功?他的意思就是,我们学院处理不了,但你可以跟他打一架,教训他一下.我不会武功,即使有,打在他肉鼓鼓的身上也没多大影响.后来我的德国导师卡彼教授知道了,就跟我说：明天你继续大张旗鼓地煎蛋,我到你家里来吃煎蛋.他如约而至,我也一如既往地煎蛋了,但那个侮辱过我的教授没有出现.这件事,让我深刻体会到什么叫被抛离.
《财富堂》：在德国留学期间,你就在汉堡一个画廊里举办过个展,后来你的装置作品《神之棋》入选汉堡美术学院的1989 年度展览和“德国国际青年艺术家联展”,1990 年,你的作品《将相和》入选德国萨布吕肯国家美术馆的“中国青年艺术展”.这里透露了一个秘密：就是你在德国是热衷于搞装置艺术的?
许江：是的,我跟人家不一样,有点逆成长的味道.人家是先搞架上绘画,然后是抽象,最后是装置,是观念艺术,我正好相反,早就在玩装置了.有一个装置就是我在里面跟人家下棋,一下就是五天,后来人家都玩不下去了,只有我一个在里面.但是这个回归的过程是漫长的,我几乎也经历了20 年“返乡之途”.我的艺术历程可以被描述为一种双重的回归：在思想上是从西方艺术学问向中国传统学养的回归,就作品而言是从跨媒体的形态试验向绘画直观表达的回归,这是一个“精神远游者的返乡”.
其实我所做的,是希望在跨文化的远游中,寻找我们这个时代根源性的东西；在“中西之辩”的苦索中,逐步摆脱东方想象的阴影,重新建构中国文化的主体意识,树立中国主体意识的文化史观,在当代活生生的现实家园中建构具有当代性和创造性的中国文化精神.
留学回国十多年后,我们几位中国同学和当年的德国导师卡彼教授在汉堡美术馆共同举办展览,展览的标题叫“远西”.在欧洲谈“远西”,实际上已经是站在东方的角度看西方自己.这个命题包含了西方对东方特殊的文化影响,包含了隐在其中的东方他者的眼光.今日文化艺术的多样性正是建构在这种互文性的多重资源和多重影响的基础之上,建构在受着政治和经济深刻影响的跨文化境域之上.对我而言,这种逆成长就是自我拯救的过程.
1.28 盏琉璃葵灯向着孤山致敬
《财富堂》：从1978 年恢复高考后考入浙江美院,到今天你成为这所名校的院长,已经30 多年了,你将一生中最美好的时光留在这里,回望人生足迹你一定非常感慨吧.
许江：很有幸！这个学院很好地培养了我,一步步走来,小步快走,每个“坑”都没有拉下.1995 年正好赶上中国美院70 周年校庆,我就做了林风眠的作品回顾展,我被这一代人的命运和论文范文深深感动,我内心中的诗性被一下子点亮.这是我对这所学校的历史有不同于其他老师的理解.我从上世纪末到现在,一直对现在,怀揣着这样的梦.所以我搞了“西湖梦寻”,为什么梦寻,就是要向先贤们致敬,向名师们致敬.我们学院门前的南山路,附近有涌金门,湖边有个登船的地方,就是当年师生们坐船驶向美院的地方,后来我在涌金门做了一个巨大的装置,128 盏琉璃葵灯,在夜色中点亮,向着孤山的方向致敬.
80 多年来,中国美院聚集和培养了20 世纪中国乃至国际有影响的众多杰出艺术人才,林风眠、潘天寿、黄宾虹、刘开渠、吴大羽、颜文樑、倪贻德、李苦禅、李可染、艾青、陈之佛、庞薰琹、雷圭元、萧传玖、关良、黄君璧、常书鸿、董希文、王式廓、王朝闻、李霖灿、邓白、吴冠中、赵无极、朱德群、罗工柳等一代代的艺术家们犹如熠熠群星,照亮了中国现代美术史的天空,他们呕心泣血,筚路蓝缕,努力奋斗,为中国的艺术教育创造了一个又一个的高峰.
《财富堂》：许院长,您能否总结一下美院的学风或精神?
许江：我们这所名校起点很高,社会对她的期许也很高,历程也很特殊,但这些湖山故事,概括起来有三个精神.一个是使命精神：当时林风眠慨然提出一个非常鲜明的观点：整理中国艺术,介绍西方艺术,调和中西艺术,创造时代艺术.你看看,这四句话在今天也是站得住的,充满了理想.第二是方法的精神：江南文化传统深厚,特别讲究品位,讲究方法的研究与整理,你看我们最早在当时的学校创办的理论研究型杂志《阿波罗》里就强调艺术方法的研究,早期的学生吴冠中,赵无极,朱德群,这些大师都是名满世界的东方大家,一直到今天造就了的艺术国家队.最后一个是诗性的精神.这点也非常重要,在西湖边,受湖山的养育,许多师生都具有了诗性的精神,用诗性的精神来画画,来研究艺术,吴大羽就是诗性很足的一个,吴先生晚年还在写诗,我们计划在九十校庆时要给他做个展览.他的许多诗作至今令我们感动.
《财富堂》：许院长,在你以往强调的大学生态中,好像还有一种精神或意境,被你屡屡提起,好像叫作望境.
许江：大学的望境非常重要.现在许多大学强调多功能、一体化、格式化、趋同化,建了人工湖、风雨长廊什么的,严重抑止了学生的感受力和想象力.而我们追求的是融入大自然,在南山校区建的房子都是青砖黛瓦,象山校区的二十多个建筑体是王澍设计的,现在被称为中国唯一的最美校园.我们象山校区占地800 亩,在经费有限的情况下,有坡地,有河道,河道两岸有天然的杂草和芦苇,以及各种中药材,还有整块整块的农田,农田里种的不是玫瑰花,而是真正的农作物,麦子、萝卜、油菜、玉米、高粱、葵花、桃树、桂树,一年四季的时序非常分明,每个气节都能让学生感受到！这个校区也因此成了杭州的一个景观,双休日许多市民驾车来这里观光休息.
另外,我还要强调一种大学的精神.首先是生活精神,同学们在这里养成良好的生活习惯,比如“劳作上手,读书养心”,通过劳动来达到心手合一.对智力的开发,手的劳作非常重要,对传统要有理解.比如明天开学典礼上,我们要给同学发两支毛笔,一瓶墨汁,一百张元素纸,一本智永真草千字文字帖,这个已经坚持多年了,希望他们通过临帖来理解美文,理解中国文化的精髓,这就是劳作上手,心手合一.在西方国家是很重视动手制造的,哲匠的概念就是基于对手工劳动的尊重.
《财富堂》：在培养人才方面,中国美院有哪些经验?
许江：一所大学的终极使命就是培养一批人,这也是核心价值观,体现着教学的思想和目的.这些年来,我们不断涌现新人,比如现在名气很大的王澍,就是我们一手推出来的,他在同济建筑城规学院读博士时,我是他论文答辩的评委之一.现在外人都说这是王澍的象山校区,其实这是集体的智慧结晶.还有吴海燕,设计艺术学院院长,她把传统与现代结合起来,作品洋溢着的浓郁“民族情结”,由此获得世界声誉,也是很有实力的.我们的新媒体专业也是全国领先的,在全世界都很有名.这个技术时论文范文展非常快,超出了我的想象,我到论文答辩时才知道有些学生在江湖上已经是高手了,这个新媒体学院现在成了思想的发动机.我们学院有一批优秀的艺术家,组了国家队.
《财富堂》：中国美院的教学和创作的实力是很强的,许多老师本身都是艺术家,经常要出版一些作品集,举办画展,到时都会请你写序、写前言,有老师向我透露,这些年来你为大家写了两百多篇序或前言了,而且你都从不推辞的.
许江：为什么推辞?这是他们信任我嘛,当然,要写好这些文章,我还是花了不少心血的,有些人的作品,或他从事的工作我不很熟悉,就要通读他的文章,看他的作品,然后发表一些感想,推介一下,这也是我学习的机会.我很乐意做这样的事,有人说这是我的凝聚力工程,如果真的能够凝聚人心,再苦、再忙也要做！
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[1] 五四精神和社会万象论文参考文献范文 五四精神和社会万象方面有关在职毕业论文范文2500字
[2] 社会财富论文范文资料 社会财富硕士毕业论文范文2万字
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