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李孝敏
(论文范文郑州市委党校,河南郑州450007)
摘 要：著名的作家、文学批评家、翻译家梁实秋作为上世纪中国文坛的重要人物,其文学创作是对社会生活的感受和体验的升华.梁实秋的文学思想意义深远,有其别具一格的文学评论体系,以及人性论思想.其中,人性观融合了中西方文化,成为梁实秋文学思想体系的核心.对梁实秋的文学思想体系进行探讨,以期给中国现代文学以启示.
关键词：梁实秋；文学思想；人性论；文学批评
梁实秋作为中国文坛上一位重要的人物,是我国有名的学者作家、文学批评家和翻译家.梁实秋的文学成就影响深远.这些影响深远的文学思想,有其别具一格的文学评论,以及人性论思想.众所周知,文学创作是创作者对社会生活的感悟,文学作品反映了创作者者丰富的内心精神世界与丰富的想象力,体现了创作者深厚的文学素养和厚重的文化积淀.因此,在当代中国文学史上,有必要重新审视和梳理梁实秋的文学思想.
一、梁实秋的文学思想体系
梁实秋是新文学阵营中的一员,又深受白璧德的影响从而形成了自己独特的文学思想.梁实秋的文学思想主要体现在其重要的人性论思想和独特的文学批评理论上.
1.为了文学尊严,梁实秋倡导人性论
文学为了雅俗共赏,可以雅,可以俗,可以矜持,可以活泼,但文学必须有尊严,而文学的尊严源于人性的尊严,文学也直接或者间接地反映人性.
梁实秋1924年在美国留学时,师从白璧德,感受到了新人文主义思想的巨大魅力,同时他又秉承了一种追求中庸之道中国的孔子思想,正如梁实秋曾说：“儒家的*学说,我认为至今仍是大致不错的,可惜我们民族还没有能充分发挥儒家的*.”梁实秋融合了中西文化思想,这也成就了他的人生梦想和文学追求,促使形成了他的人性论思想.因此梁实秋的“人性论”思想是中西文化的璧合：“一端直接通向西方哲学与文论,另一端则勾连着中国传统哲学与美学.”在中国现代文学史上梁实秋第一次提出了文学创作与人性密切相关.
人性论是梁实秋文学思想的核心理念,是其文学思想的本质体现,因此梁实秋的文学创作也一直坚守了人性论思想.在上个世纪20年代,梁实秋跻身中国文坛,在文学问题上与左翼作家有分歧,义无反顾地举起了人性文学的旗帜.在《文学的纪律》中梁实秋提出,“文学发于人性,基于人性,亦止于人性.”又指出,“文学乃是基于固定的普遍的人性,文学难得是忠实——人性是测量文学的惟一标准.”梁实秋所倡导的人性是二元对立的,一是“情感与想象”的自我,二是强调理性的自我克制,梁实秋认为后者才符合他的文学尊严原则.因此梁实秋认为,人性是超阶级的,资本家与工人“他们的人性并没有什么两样,他们都感到生老病死的无常,他们都有爱的要求,他们都有伦常的观念,他们都企求身心的愉快,文学就是表现这最基本的人性的艺术.”
2.独树一帜的文学批评理论
梁实秋洞悉中西文化,是中国六大批评家之一.梁实秋独树一帜的文学批评理论在其文学思想体系中占据了一个举足轻重的组成部分.在新文化运动中梁实秋较早地从事了文学评论工作,在文学评论方面也取得了很大的成就,并且尝试构建文学批评学科.在长期的文学创作中梁实秋形成了自己特有的人性论,研究了西方的文学批评史理论,汲取了新人文主义思想的批评理论,梁实秋便开始了对中国当时的新文学进行有益的批评探索,建构了他自己的文学批评理论.
文学批评理论:11407中国文学批评史
梁实秋不赞成他所处时代的鉴赏式文学批评,梁实秋认为在文学批评中鉴赏式的批评混淆了艺术与文学批评,抹杀了批评家的评断力,从而把批评家的角色局限成了鉴赏家.梁实秋在《文学批评辨》中把文学批评界定为是一种判断,“所谓判断包括两层步骤——判和断.判者乃分辨选择的功夫,断者乃等级价值之确定.其判断的标准乃是固定的、普遍的,其判断之动机,乃为研讨真理而不计功利”.“凡不以固定、普遍之标准为批评的根据者,皆不得谓为公允之批评.”
梁实秋还认为文学批评既不是文学鉴赏也不是文学创作,也有别于科学.文学鉴赏要求人们对事物的感受能力,而文学批评则是要求人们对事物的判断力.如果把科学运用于文学批评进行事实的归纳,做统计学研究,文学批评就失去了它应有的意义.文学批评应是对*的抉择和价值的评定.简而言之,梁实秋认为文学批评既不是艺术,更不是科学.
梁实秋主张,尽管文学批评和哲学也密切相关,但文学批评并不等同于哲学.众所周知,人们对人生的态度的看法是哲学范畴的问题．同时这也正是梁实秋所认为的文学批评的出发点.梁实秋认为在进行文学批评时,批评方法的要求是具体的,要用哲学的方法解决文学的问题.自古以来,哲学与文学批评的发展历程基本如出一辙.虽然美学和*学都是哲学的分支,但美学研究的是“美”,*学则探究人生的价值与人际关系.对于梁实秋来说,文学批评对于*学比对于美学更密切.
梁实秋认为文学批评的惟一准绳是人性,人性又应该是普遍的、纯正的、固有的,恒久的,没有时间限制的.梁实秋认为文学创作的根本任务就是彰显人性,即挖掘深藏在现实生活中最根本的的人性.正如罗刚评论道：“当我们把梁实秋的文艺观的核心一般地概括为人性论时,仍未接触到他的思想实质.他的文艺思想的真正核心,应该说是理性与理性制裁,更确切地说,是一种以理制欲的人性论.”由此可见,梁实秋认为一切作品是否伟大,要看是否真实深刻地体现人性,是否让读者感悟到人性的真谛.因此,基础人性是文学作品的基础,人性只有人在超越大自然的境界下,运用理性与控制力来掌控人的本能和情愫方能彰显光辉.
至于文学批评的目的,梁实秋认为文学批评的目的在于确定文学作品的价值向度.在梁实秋看来文学创作的实质是描写人性,文学作品就是以芸芸众生为题材并以彰显现人性为目的.文学的价值是陶冶情操,净化心灵,艺术和人生是密不可分的,人们对文学作品的欣赏就是在作品中感悟人生,认识人生了解人性的真谛.梁实秋主张“文学批评的主要努力还是在于根据常态的人生经验来判断作品的价值”,文学评论强调文学作品的道德教化和*意义.
二、梁实秋文学思想的局限性
梁实秋的文学思想充满了理想主义色彩,他力求文学理想主义,通过文学对人民大众进行教化和熏陶,然而他忽视了当时中华民族和社会的需要.他只顾在文学的领域,站在文学家的理想主义的角度,期望建立起一个纯文学的美好世界.正如温儒敏在《中国现代文学批评史》中所说：“梁实秋捡了芝麻,丢了西瓜,因为他所试用的新人文主义总的是一种向后看的守旧的文学馆,用来评价像‘五四文学’这样一种变革的激进的文学潮流,当然就南辕北辙了,只好用非历史的观点去历数和指责新文学的‘浪漫的混乱’.这个‘定论,限定了他,成了他的盲点,使他不能从本质上肯定这‘浪漫的混乱,中所表现出来的历史的进步性.”这也许是人们长期对他的文学思想有争议的原因.
在梁实秋所处的时代,与左翼文坛有纷争不断,梁实秋仍然固守文学至上、文艺自由的观点,像他这样的自由主义者,在当时看来也许有些偏激.在中国当代文坛,在中国论文范文的自由开放的文化方针政策的时代背景下,给中国的文学创作者提供了更为广阔的创作空间和为文学批评提供了更为宽阔的平台.文学的自由创作、流派交流与百家争鸣更应受到提倡和鼓励,同时,梁实秋的文学思想也应得到客观合理地对待和评价.但在那个新文学运动刚刚开始的年代,尽管梁实秋的文学思想体系存在着缺陷,但不仅对当时的文坛起了警示作用,而且对当下的文学创作有着积极的启示意义.
三、梁实秋文学思想对中国现代文学的启示
梁实秋注重文学创作中内心生活体验,主张文学源于生活又高于现实,强调文学能净化人们心灵的道德*功用.梁实秋关于文学批评性质、文学批评标准,以及文学批评的目的等文学思想进行建构,提倡在文学评论中进行历史的*,形成了梁实秋独树一帜的文学批评体系,梁实秋的某些具体的文学观点上不仅存在着合理的因素,而且梁实秋的文学批评体系具有不可抹杀的历史研究价值.梁实秋的文学批评思想中不仅是对新思潮富独创性价值意义的反射,而且隐含着对新文学建构的现代精神的深层探析.梁实秋的身上呈现出其独特的文化学术理路和文学审美体验.梁实秋独特性的文学批评视角所透射出来的最精辟的思想与见解,拓宽中国现代文学发展的道路,在当今的文学批评中仍然卓然有力,并且对中国现代文学具有重要的启示意义.
参考文献：
[1]梁实秋,文学的纪律[A]．《新月》创刊号,1 928,3,10．
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[6]刘锋杰,中国现代六大批评家[M].合肥：安徽文艺出版社,1995．
[7]宋益乔,梁实秋传[M].太原：北岳文艺出版社,1994．
作者简介：
李孝敏,论文范文郑州市委党校副教授.
总结：本论文可用于文学批评文学论文范文参考下载，文学批评文学相关论文写作参考研究。
文学批评理论引用文献:
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