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*经济学论文范文参考 *经济学毕业论文范文[精选]有关写作资料

主题:伦理经济学 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-13

伦理经济学论文范文

论文

目录

  1. 第一篇*经济学论文范文参考:*经济思想溯源及视角演化
  2. 第二篇*经济学论文样文:经济学视域下中小学教师专业*研究
  3. 第三篇*经济学论文范文模板:重建经济学的*之维
  4. 第四篇*经济学论文范例:*学与经济学的离分与复归
  5. 第五篇*经济学论文范文格式:企业*行为的经济学分析

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第一篇*经济学论文范文参考:*经济思想溯源及视角演化

*经济学是一门传统而又新兴的学科.经济学作为研究经济发展和社会财富增长的科学,是从道德哲学范畴分离出来的学科体系.然而随着经济学理论的日益“科学性”以及经济实践的“破坏性”和“盲目性”,使得无论是作为理论还是实践的经济都陷入了道德的困境和发展的死胡同.面对环境污染、生态破坏、贫富差距、市场失灵等社会问题,“科学化”的经济学显得力不从心,经济的发展脱离了它的原初旨趣.而*经济学的出现在某种程度上规避了经济学内在的弊端和误区,回答了经济到底该如何发展、经济发展向何处去、人的发展向何处去、人与经济如何相处等一系列发展中的难题.因此,建构与社会主义市场经济相适应的*经济学已迫在眉睫.

从世界范围来看,尽管*经济学的价值和功能被广泛认可和接受,也投入了大量的人力和物力进行科学研究.但是,*经济学的学科体系尚未成型,*经济学的学科范式尚未成熟,一切关于*经济学的建构尚处于探索和研究阶段.这一切的根源除了*经济学本身的复杂外,思想支撑混乱和短缺是其中最为重要的影响因素.

任何一门学科体系的建构首先是思想上的建构,*经济学的建构也同样遵循这一规律.*经济学的建构不是凭空产生的,*经济学要成为一个完整的体系必须要有完备和有效的思想支撑.本文从思想史的维度,对*经济思想的演化和变迁进行了梳理,认为在人类历史上,*经济思想的发展及演化主要包括亚里士多德的自然法则视角、亚当·,斯密的人性视角、马克思的制度视角和阿马蒂亚·,森的道德回归视角四个方面.

“自然法则”是亚里士多德*经济思想建构的基础和前提.自亚里士多德提出“自然法则”这一概念起,在相当长的一段时间内,道德哲学的发展都是围绕着“自然法则”而展开的,而且在很多道德哲学家身上都有着显著的“自然法则”烙印,“自然法则”无论是从*形态上还是实践行为上,对于道德哲学的发展、对于*经济学的建构都具有极其重要的价值和意义.对于斯密来说,人性包括利己和利他两个方面,人性中的利己行为并不是毫无拘束的,相反,要受到*道德的约束.因此,单一的利己行为具有显著地负外部性,需要利他的约束和规范.马克思在《资本论》中通过对经济层面的刻画发现了劳动的异化及人的异化现象,揭露了资产阶级剥削的本质,指出了无产阶级受剥削和压迫的社会地位,号召无产阶级联合起来共同反抗和推翻资产阶级的统治,从而通过制度革命来寻求经济与人的和谐发展.马克思认为在资本主义制度下无法实现*经济的建构,只有在共产主义社会体制内,才能实现人的自由全面发展,实现*和经济的有机结合.阿马蒂亚·,森看到了经济学发展的去*化趋向及由此给经济学带来的贫困,因此,他强调*在经济发展中的作用,呼吁*因素向经济回归.他以关注人的权利作为研究的出发点,力图把*因素融入经济学的框架,从而增强现代经济学的现实解释力.

纵观*思想史的演化可以勾勒出*与经济的“分”与“合”的路线图.无论是中国古代社会还是大工业革命以前的西方社会,其经济思想都强调*约束经济、甚至是*压抑经济.相对于当今经济抛开*的社会现实,这一时期是人类社会真正践行*经济思想、发展*经济思想最为完整的阶段.然而随着人类进入工业社会,*与经济开始分离并渐行渐远,直至经济完全抛弃*.正是随着经济学日益走向贫困及经济实践的负外部性日益显现,*在经济中的作用逐渐地被重视起来,并日益成为当前经济发展的重要因素,*与经济再次进入“合”的阶段.

从经济思想史的演化中可以看到,*经济学的建构有着丰富的思想支撑,问题在于如何吸收人类社会丰富的*经济思想,如何把既有的*经济思想与当代人类社会整合起来,从而为当代*经济学的建构提供思想上的支撑.而本文提炼出的自然法则、人性、制度以及道德回归的视角无疑为当代经济学建构提供了支撑点.

第二篇*经济学论文样文:经济学视域下中小学教师专业*研究

为师之道,重在学养,贵在师德.然而,衡量一个社会的教师道德水准,不在于这个社会所倡导的教师*道德规范本身,而是在于教师真实的专业行为.如果一个社会所制定、推崇的教师*规范不被教师所认可,或者说现实的教师行为与*规范的要求总是不相一致,我们就必须对教师*规范本身是否具有合理性作出反思.

随着社会经济的发展,教育的进步,以及教师“专业化”的提出,教师逐渐成为社会群体中面临的角色关系最为复杂的一类,教师在专业活动中面临着多种利益取舍关系.教师不仅要在专业生活中提升内在的价值与尊严,更要有效地协调与教育利益相关者的关系与矛盾,而长期以来,我们在教师专业*的建设中恰好忽略了对利益的把握.通过调查发现,在教师的专业生活中,目前已出现了一定程度的义与利失衡,其主要表现在三个方面:其一,有限理性的曲解导致价值迷茫;其二,成本与收益的误算导致与教师与专业*日渐疏远;其三,机会主义倾向导致教师寻求不正当利益.这些问题的出现,导致教师专业*的水平始终难以得到真正的提高.这些问题出现的原因,正是在于我国长期以来将教师道德过分的崇高化,否弃道德的功利性,使其从疏离教师的现实生活,片面地将教师的“高尚”德性作为其最高目标.因此,神圣的光芒始终强加于教师身上,并最终失去对教师的关怀.

事实上,教师道德真正的基础是利益.教师的个人利益、利己天性与个人苦乐,是其利己、利他、损他、损己之根本原因.不可否认,教师的任何一个行为中很有可能同时包含了无私利人与自私利己的目的,但是,自爱利己、个人利益与个人苦乐却是产生这些目的的根本原因所在.而且,教师的利益也是教师道德的动力机制.这种利益,不仅包含着物质利益,也包含着精神利益.从经济学的角度来看,道德不仅具有稀缺性,而且具有自利性.进一步讲,趋利是道德行为发生的基础.在人趋利的心理活动中,简单的内心善恶搏斗并不能代表这种心理活动的全部,复杂的利益权利计虑过程也存于其中.这种利益权利计虑过程,就是经济学中的“成本-收益”分析.成本收益分析正是对所消耗的利益(即成本)和所获得的利益(即收益)的对比关系进行分析的工具,其内在精神是追求效益,行为主体自身的利益是成本收益分析的出发点和最终目的.由于自利性和计算性同样体现于道德行为中,因此“成本-收益分析”的内在精神和基本方法对于教师专业*道德的分析是适用的.道德的利益本质为进行教师道德的成本-收益分析提供了可能性和必要性.对于教师而言,其道德行为同样存在成本与收益的问题,尽管教师的道德成本与收益多数情况下(主要指精神方面的)并不可见,但不能否认,道德成本与收益对教师的行为存在极大的约束力.虽然教师道德所追寻的目标是快乐最大化,但是教师在追寻快乐最大化的过程中,其同样会受到成本和收益的双重约束.道德成本与收益就如同斯密笔下“看不见的手”,对教师的行为选择起着支配作用.教师也正是在道德成本与收益的约束下,在对各种利益关系的博弈中,选择利他行为而实现快乐最大化.

长期以来,“教师应该耻于言利、不计报酬、无私奉献、以苦为乐”的观点,根植于人们心中.但是,在现实生活中,追求与自己付出劳动相对等的利益回报是每个人(也包括教师)其应有的权利.我们应该责问的是教师以不正当方式谋取个人利益,而不是责问教师的这种自利动机.因此,我们就有必要对教师的专业*建设作进一步思考.

首先,应重塑教师的人性假设.“经济人”和“道德人”概念分别作为经济学和*学两个学科的逻辑起点,是两种基于人性假设的理想类型,同时也是相对立的两种假设类型,即“经济人”为利己,“道德人”为利他.但是,现实生活中既没有纯粹意义上属于“经济人”的教师,也没有纯粹意义上属于“道德人”的教师.我们不能偏狭的认为“利己”就是道德上的恶.毫不“利已”的师德可以说是不存在的.教师应该是“经济人”和“道德人”的有机统一体——“道德经济人”.“道德经济人”融合了教师经济理性与道德理性的共同性,达到了二者的统一,可以说是我们对教师人性假设的一种重新认识,也是教师专业*建设的重要前提.

其次,必须尊重教师的个人利益.“德,外得于人,内得于已也”.要想实现中小学教师专业*的发展,就应该摆正师德与利益的关系.对于教师利益和教师道德的关系我们要辩证地看待和分析,盲目地排斥教师利益的做法是错误的,但也并不意味着我们应该赞成教师可以以一切手段获取个人利益.我们不仅要从神化回归现实,也要引导教师正义而谋其利.

第三,促进师德的内化.师德的内化是将专业*道德规范中所内含的“应当”渗透于教师的内在世界,使其成为教师的内在需要,从而使教师在没有任何强制和压力的情况下能够自觉地使自己的行为与专业*道德规范的要求相吻合.此外,还必须重视教师的道德权利与道德回报.教师的道德权利是其履行道德义务后的基本要求,教师的道德回报则是其通过道德行为而获得的尊重和报答,二者具有内在一致性.一方面,维护教师的道德权利是让教师获得道德回报的前提条件,教师只有能够自由地选择道德行为,在道德关系中获得尊重,能够承担道德责任,才能要求被社会和他人公正评价,才能要求获得道德回报和享受道德回报;另一方面,倡导教师的道德回报也是对其道德权利的尊重与维护.我们只有肯定教师道德回报的积极意义,完善道德回报机制,才能让教师的道德权利获得保障和维护.

*道德不是神灵的启示,也并非人与生俱来的“善良意志”,它的存在总是与现实的利益相关联.当然,我们承认教师的利益,并不意味着鼓动教师在追求个人利益时可以不受任何约束和限制,也并不意味着鼓吹利益或泛化利益.教师谋利的目标和行为必须合于义的要求.我们应在尊重教师个人正当利益的基础上,使教师“德根于心”,并使其获得应有的道德权利与道德回报.唯有此,才能使教师实现教师专业*道德与利益的统一.

第三篇*经济学论文范文模板:重建经济学的*之维

经济学和*学的关系问题是理论领域和实践领域中的一个重大课题、古代经济思想曾作为*学之一部分而被思考,即使在古典经济学中,道德哲学也是一个挥之不去的背景,只是随着经济学技术化、公理化和科学化,20 世纪的主流经济学才逐步丧失了道德兴趣、然而,经济学要回到对现实问题的真正思考和解释,就不得不深入经济学公式背后的*问题、秉承此意,在经济学日益疏远*学的思潮下,1998 年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚.森却掀起了一场复兴经济学与*学联盟、重建经济学*之维的",革命",森认为,现代经济学分裂式地看待经济学与*学之间的关系,是对古典经济学的偏离,也是对经济学性质的误解,而他所做的工作就是要恢复经济学与*学之间曾有的联盟所谓",经济学的*之维",是经济学本身具有的*层面及其理解就森所进行的重建工作而言,包括以下特征:第一,从根据上说,经济学和*学具有互动性,经济学能为*学做出贡献,*学也能为经济学做出贡献,第二,从方法上说,经济学与*学之间的关系被置于多元化和平衡的视野下加以考察,第三,从目标上说,在重新宽泛理解的经济学之基础上,",恢复",经济学内在拥有的",人的层面",和",价值层面",理性观是森重建经济学*之维的基石通过批评主流经济学流行的两种理性观(",选择的内在一致性",和",自利理性",),森指出它们对理性的不充分理解,剥离了与丰富的*因素的关联性在此基础上,森强调要认识理性所具有的广泛涵义,理性首要的运用不是预测和描述,而是规范意义上的,即人们应该明智地思考和行动理性的原则是,个人的选择服从于缜密推断分析的详细检查,在此,人们的经济行为和道德行为,都需要以理性为引导从理性和道德的关系来看,道德情感受到理性活动的影响和培育,价值观为理性指导下的推理所理解评价和选择,从理性和认同的关系来看,共同体的身份认同肯定是重要的,但认同决没有排除选择和推理从理性和传统与文化的关系上看,文化和传统确实影响了人们对理性的运用,但文化是多样的复杂的和变化的,任何传统也都必须接受理性的批判性反思和选择,最终理性培育出的理解和认识能成为不同文化和传统交流的源泉确立新的评价体系是森重建经济学*之维的核心内容在对功利主义福利经济学罗尔斯正义论和诺齐克自由至上主义进行优劣分析的基础上,森建立了一个非常宽泛的评价框架,包含三方面内容:第一,在评价信息基础上:提出以功能性活动和可行能力为评价标准,其本质在于人们有过某种合理生活的实质自由,这种自由体现为政治自由经济条件社会机会透明性保证和防护性保 i<,WP等于7>,障等,这种自由还是多元的,包含了消极自由和积极自由,过程自由和机会自由,第二,在评价方法上,提出超越工具权利观和约束权利观,建立包容性很强的目的权利观,进而运用结果推理的评价方法,这种方法能结合内在价值考虑评价的立场相关性和主体相关性,第三,在总体评价上,提出要采取一种多元主义方法,包含多元信息和多元原则,在这里,排序的过分完备性和过分不完备性都是成问题的,评价不是一个全有全无的问题,有时部分排序是合理的发展观是森重建经济学*之维的展现在经济学和*学结合的视野之下,森审视了发展不平等贫困饥荒等问题关于发展问题,他批评了传统的财富发展观,提出自由既是发展的目的,也是发展的手段关于不平等和贫困问题,他超越了收入剥夺观,提出最好把平等看成可行能力方面的平等,把贫困看成是可行能力的剥夺关于饥荒问题,他超越了",粮食供给下降",的饥荒成因说,提出权利方法来分析饥荒的原因为了促进发展,克服一切不自由的现象,森指出,应该重视多元制度的运用,包括市场国家公共行为*等等在这些领域,必须超越结果和效率的评价视角,从可行能力扩展的角度来评价市场的价值,必须提供恰当的公共行为,保障可行能力的实现和扩展,必须看到*既具有内在价值,也具有工具价值,还有建设性的作用在全球化的大潮下,还必须正确理解全球化的性质,充分利用全球化带来的好处,进而通过建立全球公正的秩序来消除全球化给穷人带来的不利影响经过在经济学和*学之间的穿梭游弋,森试图在全新意义上",复归",经济学曾有的*之维,以及道德学科中经济学曾有的位置根据森的思想,我们可以引伸出重建经济学和*学联盟的希望在于:第一,从联盟的理论维度看,理性和自由是两门学科大厦共同的基石,是分析大量问题的起点,第二,从联盟的价值维度看,以人为本是经济学和*学都应该坚持的价值原则,第三,从联盟的实践维度看,合理的发展观是经济学和*学在实践层面的具体契合点我们有理由相信,森的努力将使经济学和*学之间的相互交流越来越多,相互影响愈来愈深刻经济学家和*学家能从森的思想中获得有益的启迪,进而更加关注对方的研究领域,开展交叉研究,而这必将对经济学和*学的发展产生重大的理论意义和现实意义


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第四篇*经济学论文范例:*学与经济学的离分与复归

《道德情操论》、《国富论》(主要是这两部著作)形成了斯密*-经济的思想理论体系.斯密体系有着深厚的文化背景和学术渊源.斯密体系是充分利用、综合和归纳了众多思想家们的思想和学说,吸取了这些思想和学说的真谛并将它们融为一体的*-经济综合思想体系.

关于斯密的*思想与经济思想的关系问题一直是学术界热烈讨论和颇有争论的问题,十九世纪中叶提出所谓的“斯密问题”,是对斯密*-经济思想体系的误读.斯密用“互利”交换原则把《道德情操论》和《国富论》中的利已和利他的二分人性统一起来.经济自由主义思想和自由放任的政策主张是斯密体系对市场经济制度和经济学理论的最伟大贡献.《国富论》是经济自由主义的经典之作,斯密的基于利已心和“看不见的手”指导和操纵下的经济自由主义是贯穿在整个斯密理论体系中的基本理念.“经济人”和“看不见的手”是斯密体系对后世影响最大的理念.“经济人”是斯密时代的市民社会的“新人”的行为品性的抽象,这一理念既有历史的又有现实的、既有逻辑的又有实践的价值合理性和局限性.“看不见的手”是斯密在《道德情操论》和《国富论》中提出的操纵人的行为的著名“无知之幂”.人们更多的是从经济学意义上去阐释它是操纵市场的经济规律,价值规律、竞争规律,实际上,“看不见的手”是“自然秩序”,它既包括人的经济行为也包括道德行为的自发操纵力量.

西方经济学说在斯密建构了完整的理论体系后,逐步成为独立的科学.古典经济学,仍然承继斯密综合经济与*之间关系的传统,把“经济分析与道德分析作为相互补充”,人性论、价值判断等*学的理论和方法仍然是研究人的经济行为的经济学的基础理论和方法.斯密之后为数不少的古典经济学家虽是在一定的*框架下研究人的经济行为,但他们仅是把*关系和方法作为经济学的预设和手段来看待,*学与经济学走向疏离.

从“边际革命”开始,经济学逐渐失去了哲学*观的内容,经济学实证化、纯粹化倾向逐步占据主流地位,*观逐渐淡出了实证经济学家研究的视野.20世纪初,经济学与*学的隔阂和分离进一步显现.

*学毕竟是经济学的源头,就在经济学实证方法兴起的同时,规范分析仍是经济学的重要方法.马歇尔经济学、凯恩斯经济学、凯恩斯主义主流经济学以及非主流经济学都涉及到经济学中的*问题.贝尔认为,20世纪三十年代以后的西方经济学理论,本身就是一种经济*理论.

但也是在20世纪三十年代,“规范”的或“*”的经济学方法,受到批评,经济学反*的倾向益发严重.现代经济学自身在极大完善了实证主义的科学手段或者实现了数学化的同时,却拒绝了对人类在财富以外的那些更基本目标的评价和关注,则使它以一种“不健全的精明和现实”表现出不自然的“无*特征”,“随着现代经济学与*学之间隔阂的不断加深,现代经济学已经出现严重的贫困化现象”,“由经济学与*学之间不断加深的隔阂所造成的损失具有两面性.”“经济学与*学的分离,对于*学也是非常不幸的事情”.

20世纪60年代以后,随着政府干预的局限性日益显露,“需求管理经济论”的优势逐渐消失,要求重返亚当·,斯密古典经济学综合*学-经济学传统的呼声甚高.60年代以来,尽管西方市场经济理论不断变幻,但表现出的基本趋势和主流是:经济理论和经济政策主张,对*问题考虑得越来越多.

当前西方经济学用社会道德规范、社会心理、文化因素解释当前社会中的若干重要的经济问题的趋向已经显现.经济*学成为世界性显学,韦伯的“新教*”、贝尔的“资本主义文化矛盾”和罗尔斯的“公平的正义”等的学术繁荣也从社会哲学、政治哲学的角度支持了*传统返魅的倾向.

超越斯密主义,实现现代性价值理念的生态转换,继承和发扬人类文明的优秀传统,克服现代性的局限,构建经济、社会和人全面协调发展的全新的生态文明.

第五篇*经济学论文范文格式:企业*行为的经济学分析

企业经济行为与行为主体的*价值取向密不可分,这是本文着手讨论的一个前提.

一方面,企业的行为总是围绕着追求效用的最大化.在当代,这种效用与最大化的概念,承袭了传统经济理论的主体内涵.另一方面,由于人类征服和改造世界的能力不断得以提高,其实践的广度和深度空前扩张.人们越来越认识到个人或组织行为对时间、空间、环境、可持续等技术和资金以外因素的依赖性在逐渐增强.本文的目的,不是否定理性人的最大化行为,而是从更广的背景和更准确的约束条件下解析什么是“理性的人”,或者说是让经济学引导企业行为走向完全理性的理想状态,并还原经济学的研究对象更合乎实际的人及其现实行为.

与现代流行的经济学理论不同,本文的论证力求基于以下假设: 1) 经济行为主体(企业人)是有限理性的, 2) 经济行为主体是自利和利他动机的统一体, 3) 经济行为主体是以综合利益最大化为目标.

应该说,*行为是经济主体现实的、自主的选择(可以行为,也可以不行为).但一旦认定,就有了*倾向.如果说,在较小的空间领域,在短期,企业*行为的缺损对经济运行的影响也许不太明显(有些是因为技术能力限制未意识到),那么,在较大的经济活动空间,在长期,这种缺失却会产生相当严重的后果.所以,本文的论证,不是完全拘泥于善恶价值判断的“*”,而是基于较长时间、较大空间的“利益”综合权衡最终做出的有何取舍的、有理性判断的“*行为”,即以综合利益的最大化为目标.

本文力求每章有自己的较独立的论述,但都又是紧紧围绕企业*行为的四川大学博士学位论文“应然”和“实然”.全文以上述三个假设为主线,每章以企业行为本身的存在性导出其内在的价值取向或实践途径,综合借鉴和运用了行为学、心理学、哲学、管理学和数学统计等学科的相关知识.

简单地说,企业*行为就是本文的研究对象.从企业到企业行为,再到有特定*价值取向的企业行为,构成了直接的研究逻辑.以“企业*行为”为研究对象,不同于从*学角度对“企业*”的研究,而是从经济学角度对企业行为受*道德因素影响、制约、决定而产生的结果予以科学再认识.

这样的研究视角,最终目的不是强调企业的*属性,而是提醒经济学者和企业界,要全面认识和把握企业的经济属性.

从亚当·,斯密到马克思等有影响的经济理论创立者,实际上都曾经从*道德的视角审视和思考人类经济活动,比如亚当.斯密《国富论》与《道德情操论》中对人性的不同假设,以及马克思理论中关于*道德与经济发展的互动关系等.所以,“企业*行为的经济学分析”并不是什么创举.此外,和社会学一样,经济学的研究如果要上升到哲学理性思维的高度,并在实践中发挥更大的作用,就不能不把对经济活动主体(个人及其组织比如企业)的行为研究当成自己的研究对象.显然人的行为受什么*价值取向左右,必然会直接、间接地决定个人或企业的经济结果.

把企业*行为引入经济学的研究范畴,也是经济学作为显学的必然使命.

当前的经济活动中,企业行为表现出的种种背离人的生存、发展、进化等价值取向,业己动摇了人们对经济学的信心,因为人们看到在现行的经济学理论指引及其评价导向下的企业,大都只有“经济效益”一张会计报表.企业经过经济行为表现出的对环境、资源和对人类自身追求自由自在等的破坏,如果经济学不引起警觉并立即反省,难道还要交给其他学科来斧正吗 研究企业*行为的目的,不单是为了从理论上认识清楚企业*行为的经济价值、经济结构、市场基础等,更重要的是能否为当代企业经济行为提供更全面、更完善、更适合人类可持久的评价体系,经济学应改用更科学的经济结果评价导向规范当代企业行为.也就是说,经济学在实践价值上也离不开对企业*行为的审视.包括: l)不自由经济大环境下的企业行为约束 企业*行为来自于不自山的经济大环境.一方面,当代企业大致处在计划体制、市场体制下,余下的企业也处于计划管制和自由市场共存的环境中.

四川大学博士学位论文市场体制下的企业就是自由的吗来自政府的有理性的约束,以及资源配置条件的限制,否定了这种所谓的自由.另一方面,我们所有的企业,恐怕都逃不脱来自历史的传统、习俗与现实的法治、规范对自身效益生产模式与分配模式的影响.所以,企业行为在不自由的大环境下是受到约束的.

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2)企业行为的约束,从本质上均应归于*的 企业*行为体现出当代企业对自我存在、价值、使命等的自省.除了政府的管制、统治阶级的法律、资源察赋的随意性(即不按人们的需要而分布、运动)等本身是不*的,除了传统的力量自身的不*性,其余约束企业出现、生存和发展壮大的因素,均是有利于企业确立正确的创业观、发展观、价值观和使命感的.在这些*因素的制约下,伴随生产力及大众觉悟的提高,对前述“所有不*性”因素的变革、否定,企业的*行为得以达成.此外,来自外环境的一切不利的或有利的约束力量,作为外因

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