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吉大自考论文范文

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目录

  1. 第一篇吉大自考论文范文参考:改革开放以来湖南高等教育发展研究(1978-)
  2. 第二篇吉大自考论文样文:唐代易学著述考论
  3. 第三篇吉大自考论文范文模板:农村教师培训实效性评价体系研究
  4. 第四篇吉大自考论文范例:西周时期的德政与司法选择
  5. 第五篇吉大自考论文范文格式:制度变迁中的象征秩序

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第一篇吉大自考论文范文参考:改革开放以来湖南高等教育发展研究(1978-)

教育关乎国民素质的高下,决定国家各项事业的兴衰及生命个体的全面发展,任何怀有希望的民族,都必须重视教育发展.作为教育顶级阶段的高等教育,其重要性是不言而喻的.论文选取湖南省为个案研究对象,该省位于中国内陆腹地,湖湘文化源远流长,可视为中部地区高等教育发展的典型代表.本文试图运用历史文献法、调查访谈法、图表统计法等多种研究方法,从历史学、政治学、教育学、社会学等多学科角度,深层次解读湖南高等教育发展的历史生态,为探析改革开放以来湖南高等教育的历史演进作必要的铺垫;在此基础上,探讨湖南高等教育与区域经济、湖湘文化、社会流动的内在关联;将改革开放前、后的湖南高等教育进行纵向比较;将湖南高等教育与邻近的湖北、江西两省的高等教育进行横向比较,从而凝炼出湖南高等教育发展的个性特征;评析湖南高等教育的绩效,总结其历史经验,展望其未来发展,以期在全球化背景下为条件类似的其他省区的高等教育改革与发展提供理论参考和政策借鉴.论文分为绪论、正文和结语三部分.

绪论部分包括选题缘起与研究意义、研究时限及相关概念界定、研究现状述评、研究思路与研究方法、论文创新与不足之处.该部分重点在于介绍相关研究现状并对其进行客观评论.

正文分为七章.第一章主要论述了改革开放以来湖南高等教育的历史演进.首先,论文从历史根基、社会氛围、人才压力及政策保障等四个层面阐述湖南高等教育发展的历史生态;在此背景下,详细考察湖南高等教育的历史演进.遵循共和国教育发展的历史轨迹,论文将湖南高等教育发展分为拨乱反正(1978—1984)、探索改革(1985—1991)、深化改革(1992—1998)及“弯道超车”(1999至今)等四个历史阶段.

第二章主要探讨湖南高校的办学定位问题.文章以办学定位为视角,论述了湖南大学独具特色的人才培养模式;抽样选取湖南18所本科院校的发展规划文本,探析湖南高校办学定位中存在的问题;在详细剖析存在问题的前提下,探寻湖南高校办学定位的路径选择.

第三章探究了湖南高等教育与区域经济与湖湘文化的双向互动.研究得出:湖南高等教育与区域经济发展之间有着极强的正相关性;长沙“堕落街”与“岳麓山大学科技园”是高等教育与区域经济密切关联的典型案例;湖南高等教育与湖湘文化之间交互耦合,共生共存.

第四章主要探究高等教育与社会流动的关联.论文首先介绍社会流动的相关理论.接着,论文从宏观角度研究,指出:在“精英”时代,高等教育是实现社会向上流动的最佳途径,在“大众化”时期,高等教育实现向上流动的功能大为减弱.最后,文章以湖南理工学院三个时期的毕业生就业为例,微观剖析高等教育与社会流动之关联.

第五章探析了湖南高等教育公平问题.文章介绍了公平及高等教育公平的理论;从高等教育的起点、过程和结果三方面对湖南高等教育的不公进行现状考察;在此基础上,探讨湖南高等教育公平之路径.

第六章主要运用比较分析法,从教育属性、人才培养、战略地位、管理体制、发展模式及投资方式等方面纵向比较改革开放前、后的湖南高等教育;进而将其与邻近的湖北、江西两省的高等教育进行横向比较;以此为基础,凝练出湖南高等教育发展的个性特征.

第七章论述了改革开放以来湖南高等教育的绩效问题.首先,论文从宏观层面解析了湖南高等教育所获得的辉煌业绩;接着,以吉首大学为例,从微观层面探析湖南高等教育所取得的绩效;最后,对湖南高校所取得的骄人成绩进行一番客观评价.

结语部分主要总结湖南高等教育发展的历史经验与教训,强调指出:高等教育不能成为政府机构的附属物;高校办学要科学定位;高等教育要稳步发展、“本土化”发展;并探讨在高等教育“大众化”背景下湖南高等教育的发展趋向.

第二篇吉大自考论文样文:唐代易学著述考论

中国经学,在唐代得到了前所未有的總结性的發展.就易学而言,出现了两部对後世影響深远的巨著:孔颖達《周易正義》與李鼎祚《周易集解》;而其他大多数易学著述则散佚殆盡.这一嚴酷的现實,致使今天学者们试圖勾勒唐代易学發展脉络时,举步维艰.

文章以唐代易学著述為研究封象,從现存史料中加以勾稽整理,辑得四十多位唐代易学家撰著五十余種易著,並一一加以考辨.其中重點考察孔颖達《周易正義》、邢璹《周易略例注》、崔憬《周易探玄》、侯果《易注》、李鼎祚《周易集解》、郭京《周易举正》、史徵《周易口决義》、陸希聲《易傳》等八位易学家易学著作,徒作者生平,著述内容、特色、影響等诸多方面进行群细的分析论证.同时,注重从歴史宏觀的角度來考察唐代易学的發展造程,探讨易学發展的规律.文章通过对唐代的易学著述较為全面的把握,並在此基础上进行综合性的研究,初步勾勒出唐代三百年易学發展的基本面貌.

第三篇吉大自考论文范文模板:农村教师培训实效性评价体系研究

近年来,教师专业发展已成为全球深化教育改革的焦点.国内外教师专业发展的政策、法令,为教师专业成长提供了必要的保障与支持.统计数据显示,2007年我国有普通中小学教师1043万人,其中81.7%的教师在乡镇以下农村地区任教.可以说,广大农村中小学教师支撑着中国教育的大半壁江山,其素质的高低将直接影响教师队伍的整体水平,影响基础教育的整体质量.因此,全国各地都将开展旨在提高农村教师素质的农村教师培训,摆在教育工作的重要位置.那么,在国家及地方政策的保障下,农村教师培训实施情况如何?农村教师培训的质量和效果怎样?培训的内容和形式是否有效?其中哪些内容和形式较为有效,哪些还需要改进和完善?培训带给农村教师怎样的收获,促进了农村教师哪些方面的发展?等等问题,不仅与农村教师个人发展息息相关,而且与农村教育整体发展密切相连.

虽然国家和地方政策一再强调实施农村教师培训,提升农村教师素质,但是农村教师培训现状却不容乐观.据2007年吉林省一项调查显示,农村教师普遍存在培训资源尤其是优质培训资源短缺;培训机会较少;个人负担培训费用较高;培训效果不显著;培训内容与教学实际脱节等问题.因此,超越现有培训模式,有效提升农村教师培训实效,成为当今社会改善农村教育质量的必经之路.基于对以上教育现状和问题的分析,研究者选取农村教师培训的实效性作为研究的主要问题,试图在对已有文献资料分析、整理的基础上,以个案研究为取向,采用质的研究与量化研究相结合的方法,考察若干农村学校及多名农村教师专业成长轨迹,*农村教师培训实效性问题所在,以及设计和构建农村教师培训实效性评价指标体系.在农村教师培训实效性评价体系建构时,力图找寻农村教师培训的特殊性、差异性,使农村教师培训在现有条件下,能够提高培训的实效性,以达到使教师专业发展的目的,能够作为农村教师特殊培训的工具,促进农村教师培训工作顺利开展,改善农村教师培训状况,以期在农村教师培训经费短缺、硬件设施差,培训机会少的状况下,使农村教师全员参训,全面提高.


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本文主要从五个部分展开研究:

第一、二章是对本论文的研究设计和研究依据的总体介绍.明确介绍农村教师培训实效性的相关概念和判定维度.确定研究方法和研究对象,对本研究资料搜集过程及整理分析环节进行描述;研究*以及信度、效度问题进行阐释.最后,对支持本研究的相关理论及实践经验进行反思.

第三章农村教师培训实效性评价体系理论依据,在理论依据基础上建构农村教师培训实效性评价体系.借鉴了柯克帕特里克培训效果评价模型理论和CIPP培训评价模式理论,采用德尔菲法来建构农村教师培训实效性评价体系.同时,研究者深入农村中学第一线,对农村教师培训进行全面而深入的了解,对多名农村中学教师进行深入访谈,发放问卷,了解农村教师培训的实然状况,找寻原因,倾听农村教师的实效性诉求,找寻农村教师培训的特殊性.研究者发现,自己先前所设定的评价指标适合所有教师培训,而对农村教师培训的评价并不具有针对性,受吉林省教育学院李元昌教授所开创的适合农村教师的研培形式“主题教研”的启发,研究者找到了农村教师培训应该评价的要点,那就是农村教师培训评价要体现农村教师培训的特殊性、差异性、过程性.而不是一般性、整体性、相同性.这个培训评价体系尊重了农村教师积极呼唤有差异的个性化培训的愿望,需要培训机构按照不同层次、不同年龄、不同学科设定培训内容,尊重不同个体的培训要求,因材施教.适应了农村教师期待独具特色的校本培训,期待开展农村教师感兴趣的与农村地区发展、农村学校建设息息相关,富有农村乡土文化气息的校本培训的愿望.

第四章农村教师培训实效性评价指标体系的建构.指出农村教师培训实效性评价体系的评价主体和评价标准.介绍建构评价体系的方法和赋权的方法.在多轮专家问卷基础上,筛选出评价指标.这个体系从农村教师培训实际出发,重基础评估和过程、结果的评估.根据评价所获信息,及时改进农村教师培训工作,调整农村教师培训计划.

第五章,结论与建议.研究者分析了评价体系构建的意义,即对农村教师培训具有指导作用.同时,研究者还探讨了评价指标体系的效用以及为农村教师培训实效性提出若干建议.

第四篇吉大自考论文范例:西周时期的德政与司法选择

本文以德政下的司法和司法中的德政为研究的切入点,对西周时期的德政与司法选择进行综合性的研究.除导言和结论外,共分为五章.

第一章重点讨论作为司法价值基础的德政问题.德政是以普遍的德意识的觉醒为前提条件的,在周人普遍的德意识的基础上产生了德政思想.德政包含了丰富的内容,如统治者要有中正之德,厚载与包容之德,能够容民畜众,称物平施,推行德教,能够关心民瘼,施惠于民,宽缓徭役,丰足衣食,能够选贤任能,以感化仁厚政策治民,还要与民同心同德,民之所欲,君必从之.统治者不能贪图安逸享乐,实行苛政,与民争利.德政的这些内容决定了德政之下,司法必然以慎刑、中刑、教化刑为基本的价值选择,以体现德政的精神和原则,并以军事讨伐刑惩罚破坏德政秩序的诸侯方国,来恢复或巩固德政秩序.

第二章主要讨论了德政下的慎刑思想以及慎刑的实体保障和程序保障等问题.德政之下,刑罚的适用必然是谨慎的,滥施刑罚不符合德政的精神和原则.西周时期的出土文献和传世文献都有反映慎刑思想的内容.如金文中的“明刑”、“怀刑”、“敏誎罚讼”都有慎刑的意思.《尚书》中提出统治者不能随意干涉司法官司法的观点,以体现统治者的慎刑之意.司法官要谨慎施刑,不滥杀无辜,甚至对于犯有重罪的人也要从宽处理,以显示统治者的好生之德.司法官对疑狱当核验于众人,不可轻易裁断,又当“哀敬折狱”,不可视折狱为吉祥之事.《周易》认为,勤勉于德政,不轻施刑罚,就会大吉.司法官在审理案件时要慎之又慎,如同口中嚼物,玩味再三,再做审断.“革言三就”,有罪者更改供辞,要经过三次审问,确认无误后再对其施加刑罚.《周易》又从自然物象来阐明“明慎用刑”、“议狱缓死”、“无敢折狱”、“赦过宥罪”的慎刑思想.西周时期的慎刑思想有两个方面的保障,一是实体保障,二是程序保障,使慎刑思想落实在制度层面.司法官在审理狱讼时还要征询民意,以示慎刑,这是兴起于西周时期的民本思想在司法中的体现.西周时期的慎刑还有条件的限制,一般来说,涉及生命财产的重大犯罪和宗法*性犯罪不适用慎刑原则.

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第三章主要讨论德政与司法的教化功能.施行德政,必然要以教化为务,德政教化下的司法也必然具有教化的功能,以维护德政秩序.本章内容包括:法令的公布宣传所体现的教化功能,德政下的司法教化思想,司法制度所体现的教化功能,象刑的教化功能和司法教化与无讼追求等.西周时期职掌司法的官员同时也负责各种刑罚禁令的公布和宣传,正是在这种意义上,我们把法令的公布宣传所体现的教化功能归入司法的教化功能.德政下的司法教化思想主要体现在《周礼》、《尚书》、《周易》等文献中.《周礼》认为,司法审判和惩罚就是教化,可以使人改恶向善.《尚书》提出“厥民刑,用劝”的司法教化方式,各种刑罚的运用最终都是为了教化民众,以恢复或加强德政秩序.《周易》往往用比喻的手法来说明刑罚的教化意义,最终使人远离刑害,敬德向善,合于德政的要求.司法的教化功能不仅体现在司法理念上,更体现在司法制度和司法实践中.通过坐嘉石、入圜土、施肉刑、作调解、服象刑等司法制度的实施,将教化的功能实现在具体的惩罚当中,最终实现无讼的德政秩序.

第四章主要讨论德政与司法中正的问题,作为德政重要内容的中德思想决定了司法的中正选择.中德思想源于周人尚中的观念,在尚中的观念基础上产生了中德思想.中德是重要的君道,也是臣民行动的准则.中德对法官来说尤其重要,司法能否中正,取决于司法官是否有中德素养.《周易》中把有中德素养的司法官称为大人,对于诉讼者来说,能够让有中正之德的大人来审理案件就是吉祥有利的事情.司法官持守中德,审判就能中正,结果就能服人.《尚书》中主张“非佞折狱,惟良折狱”,选择有中德素养的司法官而不是奸佞小人来审理狱讼,以保证司法中正.铭文中把中正司法称为“不井(刑)不中”或“不中不井(刑)”.司法中正要求司法官惟察惟法,严格依法审理,重视各类证据的使用,不可主观归罪,让诉讼双方盟誓,以保证司法中正,还要采用直诉制度来实现司法中正.西周时期不仅存在司法中正,同时还存在着司法等差的现象,可以说西周司法是中正和等差的矛盾统一.

第五章主要讨论德政与军事讨伐刑.在周人的观念中,军事讨伐就是一种刑罚,属于刑事司法的内容.军事讨伐既然是一种刑罚,说明被讨伐对象必然是有罪的,其罪名主要包括叛乱罪和“不庭不享”罪,它们都是对德政秩序的破坏.军事讨伐刑的目的就是要对破坏德政秩序的诸侯方国进行惩罚,以恢复或巩固德政秩序.军事讨伐刑的实施主体是军队,因此军队受到格外重视,在编制、法令和司法职掌上都有较为完备的规定.西周时期,军事讨伐刑的实施主要表现在代天行罚和对俘虏的审判和惩罚上.代天行罚表示军事讨伐刑是顺乎天命的,因而是合乎道义的行为,这是战争观念方面的特点.对俘虏的审判和惩罚是军事讨伐刑的完成阶段,凸现出军事讨伐刑的刑事司法特点.

基于以上内容,本文得出结论:德政决定了慎刑、中刑、教化刑的司法选择,并以军事讨伐刑来恢复或矫正被破坏了的德政秩序,慎刑、中刑、教化刑的司法选择又成就了德政的内容和价值,并通过军事讨伐刑巩固了德政秩序.在此结论的基础上,本文又提出包括天命、德政在内的司法治理模式这一拓展性的结论,以深化对西周时期司法思想及其与德政和天命关系的理解.

第五篇吉大自考论文范文格式:制度变迁中的象征秩序

作为一种与社会成员生活密切相关的社会产物,社会秩序一直是社会学研究的核心内容之一.但自迪尔凯姆阶段产生的“社会事实”理论,一直居于社会秩序研究中的优势地位,并由此形成了一种实体性秩序研究的传统.为增加面对实际社会秩序问题时的解释能力,以及丰富社会秩序研究内容,本研究从符号学角度出发,进行了一次象征秩序研究的尝试.

本研究选取律师职业群体作为研究对象,在于该群体在制度变迁过程中所反映出的明显象征秩序问题.由于律师职业群体在律师制度变迁过程中,由建国初期的公务员身份转变为当今的自由职业者身份,笔者称之为“士商裂变”过程,这一转变过程,使得原有的律师观念与现今的律师的实际身份发生分离,进而导致一种与律师实体性秩序错位的象征秩序出现.在选择了该研究对象之后,本研究运用了访谈与统计调查等方法开展了相应研究.

在研究过程中,本研究引入传统“天人合一”思想、认同理论以及感性选择理论等内容,在综合分析的基础上,形成了一个较为系统的象征秩序研究体系,并从中揭示了该秩序的生成机制、作用机制、利弊以及*策略.

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