简介:该文是汉朝相关论文范文素材与探析方面专科开题报告范文.
摘 要：西汉初期,受先秦遗风、疏阔的社会风气、淡薄的社會等级观念等影响,汉代女性与其他朝代女性相较而言,有较高的社会地位.而中国古代女性的社会地位常常是与儒家纲常密切联系起来的.据出土文献和传世文献,在儒家纲常尚未成形时期的汉代,探究女性的地位,对后世女性地位变化、以及儒家倡导的纲常对女性地位的影响具有重要意义.
关键词：汉代;女性;家庭地位;社会地位
女性的地位是相对于男性的比较概念,指女性在社会和家庭中所起到的作用、所享有的威望和所拥有的权利的总称,表现于经济生活、政治生活、文化生活、婚姻生活、社交活动和自我发展与参与发展等各个方面.[1]
一 汉代女性的家庭地位
家庭是人类社会的基本单元,也是人类社会的缩影,可以反映出不同时代的经济、政治和社会生活的基本状况.而女性与家庭联系紧密,了解女性的地位必须考虑其家庭地位.女性在家庭中扮演三种角色：母亲、妻子、女儿,角色不同,享受的待遇不同,体现出家庭的地位亦不同.
(一)崇母
西汉时期,受先秦“崇母”遗风影响,统治者十分注重以孝治国,“孝谓善事父母者”[2].汉武帝始设举孝廉一科,把孝敬父母列为做官的重要准则.为官者不孝敬母亲会受到朝廷的责罚.绥和二年（公元前7年）薛宣因不孝后母遭弹劾.“等博士申咸给事中,亦东海人也,毁宣不供养行丧服,薄于骨肉,前以不忠孝免,不宜复列封候在朝省.”[3]
(二)重妻
妻子的家庭地位,体现在夫妻关系上.在“男尊女卑”、“既嫁从夫”的传统认知中,夫妻之间几乎不可能处于平等地位.汉代是中国历史上首个布衣将相之局,高祖刘邦以布衣登九五之尊,采取“清静无为”的黄老思想,社会等级观念淡薄.故而汉代夫妻关系比较平等,“重妻”现象亦不少见.汉章帝时,京兆尹张敞因给妻子画眉,遭到官员弹劾,在皇帝的问责时,以“臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者”[4]对之,表示夫妻之间关系和睦,地位平等.《白虎通义·嫁娶》解释：“妻者齐也,与夫齐体”,可谓“夫妻一体”.
(三)爱女
汉代女儿的家庭地位,文献中亦有记载.张禹曾言“老臣有四男一女,爱女甚于男”[5],女儿远嫁之后,甚是思念.东汉邓太后待字闺中时,亦深得父亲爱重,事无巨细,皆与其商议.可见,汉代女儿的家庭地位,不仅体现在长辈的“关爱”,更体现在长辈的“爱重”.
二 汉代女性的社会地位
社会地位,是反映人们在社会关系体系中差别性的社会学概念.具体是指人们在社会等级关系中所处的位置,并通过人们在社会上所尽的义务、拥有的权力,以及受到的待遇等表现出来.社会地位作为妇女地位的一个重要内容,在妇女史研究中占据重要地位.[6]两汉女性社会地位主要体现在参政、婚姻、继承方面.
(一)参政权
在“男尊女卑”的封建社会,参政成为男性的特权,女性被严格排斥在外.“牝鸡不晨,牝鸡之展,惟家之索”,汉孔安国解释：“索,尽也.略妇人知外事,雌代雄鸣则家尽,妇夺夫政则国亡.”[7]因此历朝历代统治者都会以“后宫不得干政”训诫后妃,并且制定严格的宫禁制度防范后妃干政.但是,“汉家旧典,崇贵母氏”[8],皇帝更要“尊母”,因此有汉一代,宫廷妇女的政治参与通常是以“母后参政”的形式出现.
“母后参政”中以吕后最为典型.高祖刘邦去世后,惠帝刘盈即位,吕后独掌大权;惠帝去世后,吕后临朝称制.除了吕后,汉代后妃参政著名的还有窦太后、王太后等.汉武帝为了防止子弱母强、后妃干政,采取去母留子的措施,处死汉昭帝生母钩弋夫人.汉昭、宣时期,母后的政治参与度降到最低.
除了后妃以外,其他贵族女性和平民参与政治情况亦十分常见.汉昭帝时,和亲乌孙的解忧公主积极介入乌孙朝政,帮助汉朝联系乌孙,合击匈奴;解忧公主侍女冯嫽在乌孙为公主持节,劝乌就屠归顺汉朝;缇萦救父感动汉文帝,文帝废除肉刑.
(二)婚姻自主权
《礼记·昏义》：“婚姻者,合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世也.”西汉作为中国历史上首个“布衣将相”的王朝,社会等级观念淡薄,禁忌少,婚姻相对开放与自由;民风淳朴,男女可以自由交往.相对于后世受纲常束缚的女性而言,汉代女性婚姻有自主权,主要表现为择偶、离婚与再嫁三个方面.
在西汉,女子有自主择偶权.外黄富人女嫁张耳的故事众所周知,史载“张耳尝亡命游外黄.外黄富人女甚美,嫁庸奴,亡其夫,去抵父客.父客素知张耳,乃谓女曰：‘必欲求贤夫,从张耳’.女听,乃卒为请决,嫁之张耳.”[9]可见女性在婚姻上有自主选择的权利.
孔子后裔孔光曾言：“夫妇之道,有义则合,无义则离.”[10]女性离婚也十分常见.淮南王刘安与其太子谋反,担心泄露,定计故意冷落太子妃,“终不近妃,妃求去,王乃上书谢归之.”[11]朱买臣妻子不堪丈夫贫困,“妻羞之,求去.等买臣不能留,即听去.”[12]
除却离婚自由,上至皇亲贵胄,下至庶民百姓,还有择偶再嫁的自由,其中以汉武帝的母亲王皇后最为出名.当时贵为太子的汉景帝毫无芥蒂地接受了再婚的王娡,封为美人,宠爱有加,更是立其为皇后.可见汉代社会对女性再嫁十分宽容.
(三)继承权
继承权指继承人依法得到被继承人遗产的权利,包括身份（户主、爵位）的继承和财产的继承.汉代法律文献中直接涉及女性的条文寥寥无几,但相关汉代简牍的大量出土,尤其是张家山汉简《二年律令·置后律》等律法中有关汉代继承制度的记载,涉及女性继承权方面的条文,为汉代女性继承权研究提供了重要依据.
首先,女性可以继承爵位.据《史记·高祖功臣侯者年表》与《汉书·高惠高后文功臣表》记载,鲁侯奚涓死于战事,高祖六年因奚涓无子,其母疪（《汉书》作“底”）袭爵为鲁侯.《二年律令·置后律》第369简规定：“□□□□为县官有为者,以其故死若伤二旬中死,皆为死事者,令子男袭其爵,毋爵者,其后为公士.毋子男以女,毋女以父,毋父以母,毋母以产,毋产以女同产,毋女同产以妻.诸死者置后,毋父母、妻子、同产者,以大父、毋大父以大母与同居数者也.”从此条律法看,“死事者”有爵位且因公殉职,若无子男,其女儿、母亲、妻子等女性均有权按继承顺序承袭爵位.“女子比其夫爵”[13]则可表明女子可以享受其丈夫爵位相应的待遇.
其次,女性可以继承户主身份.《二年律令·置后律》第379简——第380简规定：“死毋子男代户,令父若母,毋父母令寡,毋寡令女,毋女令孙,毋孙令耳孙,毋耳孙令大父母,毋大父母令同产子代户,必同居数.”由该简文可知,户主死后,如果无子,其身份由父母继承,无父母则由寡妻继承,无寡妻由女儿继承,无女儿才能由孙子、玄孙及祖父母继承.由此可见,死者的母亲、配偶、女儿在户主身份继承上有继承权,且继承顺序靠前.
再次,女性有财产继承权.《二年律令·置后律》第379简规定：“寡为户后,予田宅,比子为后者爵.”女性为“后”或“户后”承继爵位或户主身份,可享受相应的待遇,也就获得了被继承人的田宅和财产的所有权和支配权,拥有合法的处置权.
结束语
根据文中所述女性在家庭和社会中所处的地位和享受的权益,可知,相对于深受纲常影响的其它朝代的女性而言,汉代女性确有较高的地位,在一定程度上不同于传统认知中封建社会女性地位卑下的观点.分析其原因在于：首先,西汉是中国历史上第一个“布衣将相之局”,王侯将相均以布衣登尊位,尚未形成严格的社会等级;其次,社会对女性的约束较少,疏阔的社会风气为其提供了自由活动的空间;再次,受先秦母系遗风的影响,西汉女性自然而然具有较高的社会地位;最后,尚在发展中的儒家思想中关于束缚女性的纲常尚未深入人心.
西汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”,自此,儒家思想迅速发展起来,成为后世各个王朝推崇的正统思想.女性在儒家纲常倡导的“三从四德”中受到的束缚愈来愈多,逐渐成为男性的附属,而女性的地位在“男尊女卑”的封建社会中更是逐渐趋于“卑下”.
参考文献：
[1]沙吉才.中国妇女地位研究[M].中国人口出版社,1998 年9月第1版.
[2]（东汉）班固.汉书·武帝纪[M].北京：中华书局,1962.
[3]（东汉）班固.汉书·薛宣传[M].北京：中华书局,1962.
[4]（东汉）班固.汉书·张敞传[M].北京：中华书局,1962.
[5]（东汉）班固.汉书·张禹传[M].北京：中华书局,1962.
[6]段塔麗.《唐代妇女地位研究》[M].北京：人民出版社出版,2000版.
[7]《尚书·牧誓》,转引自王世舜.《尚书译注》[M].成都：四川人民出版社,1982版.
[8]（南朝宋）范晔.后汉书·梁统列传[M].北京：中华书局,1965年.
[9]（西汉）司马迁.史记·张耳陈馀列传[M].北京：中华书局,2014.
[10]（东汉）班固.汉书·孔光传[M].北京：中华书局,1962.
[11]（西汉）司马迁.史记·淮南衡山济北王传[M].北京：中华书局,2014.
[12]（西汉）司马迁.史记·严朱吾丘主父徐严终王贾传[M].北京：中华书局,2014.
[13]张家山二四七号汉墓竹简整理小组著,张家山汉墓竹简二四七号墓竹简（释文修订本）[M].北京：文物出版社,2006版.
作者简介：
杨娇（1992—）,女,汉族,河南省温县人,现为云南民族大学云南省民族研究所（民族学与与历史学学院）硕士研究生,研究方向：秦汉魏晋南北朝
总结：概括总结,这篇文章为关于探析方面的论文题目可用作相关论文提纲和汉朝文献综述的参考文献.
探析引用文献:
[1] 探析论文范文例文 画像石和汉朝类有关大学毕业论文范文2000字
[2] 探析硕士论文开题报告范文 汉朝和西汉有关毕业论文格式模板范文8000字
[3] 阿奎那“爱”的学学探析提纲 论文大纲样本大全
