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第一篇大学德育论文范文参考：论大学德育的文化属性
道德、教育和大学均与文化之间存在确实而直接的关联,那么“大学德育具有文化属性”在逻辑上无疑地是成立的.但现实情况是,在我国的德育理论和实践中,大学德育的文化属性并没有恰当地被重视和尊重,并在不够重视和片面对待的偏颇中逐渐式微.虽然经过改革开放以来的文化研究回热的影响,大学德育的文化属性也只是被有限地关注和发生有限的复归.“大学德育具有文化属性”这一判断本身能够得到普遍认同,可是在现实的社会运行、教育运行甚至文化运行的环境中,就往往遭遇消解.
究其根本,处在困境中的,并非大学德育文化属性本身,而是大学德育属性中双方面内容的制衡关系,确切地说,是大学德育所具有的“文化价值”的外在的、非本质的工具性属性所遮蔽的大学德育作为“价值文化”的主体性和价值性属性.所以,大学德育文化属性问题研究的关键并不在于对其成立与否的讨论,也不在于对其存在性的确证,而在于对大学德育文化属性存在状态的审视,对大学德育文化属性中工具性与主体价值性之间关系失衡的检讨与反思.本文对大学德育文化属性研究的重点就在于文化属性中价值性相对于工具性的失重以及其价值性的复归.
在本文中,德育概念采取“守一而望多”的思路,即德育的核心或基础应该是道德教育,但不排除思想、政治教育与道德教育的千丝万缕的联系,不排斥政治思想教育.文化的概念取文化哲学的界定思路,倾向于精神方面的内涵,指从人类历史的哲学、艺术、宗教、语言和逻辑、自然科学以及其他人文、社会科学的知识以及人们的思想意识、思维方式、行为方式、生活方式、风俗习惯,以及教育、文化制度和社会组织形式中抽象出来的精神成分及其过程,也包括非精神成分在历史发展中的精神性和意识性过程.从文化一般中抽象出来的文化特性包括整体性、规律性和进步性、主体性和精神性,以及就文化相对形态而言的历时性文化传统中的民族性和共时性文化主题中的时代性.大学德育的文化属性指大学德育对文化的归属及其所具有的与文化一般特性相一致的特质,以及对民族文化传统和时代文化主题客观体现与必要回应的性质.
结合当前大学德育文化属性失重的情况,首先通过考察德育实效评价中人的主体缺位和德育逻辑起点确定中人的本质失真,找到德育理论和实践中的“人”的认识和定位的误区；然后对我国大学德育文化属性中的文化功用过度开发下的泛政治化问题所集中表征的德育文化属性中工具性对价值性的侵占和贬损进行反思,从我国传统社会和当代社会两方面寻找了德育文化属性失重的历史渊源；进而在探析文化自身的特性、文化与人的实质同一性以及从德育本体立场上阐释大学德育内在范畴的文化本性的基础上,点明大学德育的本质属性是文化性；最后,从文化结构和文化发展的双重维度探讨我国大学德育基于文化主体性和价值性维度的必要文化回应,联系大学德育的现实意识形态引领职能,指出即便从大学德育政治社会化作用的客观要求和大学德育权威维护的主体需要考量,文化进路也是一种理性和切适的选择.依照文化属性的规约,大学德育要坚持基本的文化持守至少包括价值性与工具性的平衡,价值整全和文化包容的统一,理性与人文的融合,大众意识与精英精神的兼具.
第二篇大学德育论文样文：消费社会中大学道德教育的使命
道德是人们为了共同生活的行为准则与规范,是一种正面的社会价值取向,判断着行为的正当与否.法国社会学家涂尔干曾言“道德规范是社会的良知”.当代社会正在经历由生产者社会到消费社会的转型,其中消费的性质和地位发生了迥然的改变,消费社会也给大学道德教育给来了明显的机遇和挑战.因此,直面这一新的时代特征,从激发人们的道德需要着手对“大学德育的使命”进行探究,一方面可以推动德育学科和消费社会学等的专业化建设,另一方面可以指导个人消费,为我国建设消费节约型社会和和谐社会提供政策建议.
本文研究的核心问题分为两大方面,一是消费社会有哪些基本特征,给大学德育带来了哪些机遇和挑战?二是大学德育如何与时俱进和自我评估,通过反思和改革来肩负新的使命,从而引领人的自由解放以及经济社会的和谐发展,彰显大学德育自身的价值和公信力所在.
消费社会是指由于生产的商品及服务相对过剩,通过消费引导生产和推动经济发展、引领人们日常生活和大众文化的经济社会发展阶段,目前经济发达的国家和地区大都进入了消费社会.大学德育的使命是指德育作为一种社会意识对于社会发展和人的生活所具有的重大和紧要责任.本文正文的主要研究内容和结论如下：
第一部分,剖析消费社会及其对大学德育的影响.全球消费社会的产生经历了一个萌芽（18世纪的英国）、形成（20世纪初的美国）和发展（20世纪60年代以来）的历史过程.消费社会的基本特征包括五方面：商品丰裕和物质过剩、感官享乐消费、女性消费占主角、符号消费、消费者自主权.“道德是一种社会的事业”（弗兰克纳）,消费社会给社会道德以及大学德育带来了正负两方面的影响.正面影响,消费社会通过符号消费和消费者共同体联盟,激发了人们的道德需要,带来了道德经济的合法性生成,改革了一些传统的德育观和价值观（大公无私、重义轻利等）,催生了“享乐*”的诞生.负面影响,消费社会有着诱使人们消费异化、精神退化和价值观紊乱的副作用,极大地颠覆了传统的价值观念（幸福观、劳动观、审美观、可持续发展观）；一些不良消费如排他性消费和肤浅化虚荣消费等,导致了人们的“去道德化”现象.总的来讲,消费社会给大学德育带来的挑战主要有：一、如何引领学生处理好物质消费和精神（文化）消费、物质消费和象征消费等之间的关系?如何将消费需要与自我解放和和谐发展有机统一起来?二、如何辩证看待人们的合理享受消费和挥霍浪费行为的区别,认识消费的重大价值、处理好消费过度和消费不足引发的问题.三、如何认识和处理消费与自然环境保护问题?四、如何进行生活德育和加强消费道德教育等.消费社会中的大学德育呈现出地位边缘化、目的功利化、学习外在化、形态知识化的不良症状.
第二部分,论证消费社会背景下重树大学德育使命的必要性和紧迫性.大学以育人而非制器为宗旨,大学德育的基本使命是指学校德育活动所肩负的在受教育者的道德方面“引导建构”的紧要的责任.它具有主体性、精神性、动态性、紧要性四个特征.历史上的我国大学德育使命主要经历过两次大的历史转换：“以政治思维为主要特征的古典德育使命（政治教化）——以经济思维为主要特征的近现代德育使命（培养经济人）——以人本思维为主要特征的当代德育使命（发现人的发展）.”在当今消费社会,人的合理权益诉求与消费需要凸显,思想观念和消费意识正在发生深刻变革,在主流思想文化积极健康向上的同时,以拜金主义、享乐主义、极端个人主义、消费主义等为代表的不良文化仍然存在.当代大学生的消费存在着消费结构不合理、消费计划性不强、消费道德状况不良等.因此,大学德育必须发挥文化引领作用,发展先进文化,支持健康有益文化,改造落后文化,抵制腐朽文化,在消费文化建设中充分发挥示范、辐射、提升作用.
第三部分,消费社会中大学德育使命的理论分析,是指在消费社会这一新的时代背景下,人们关于大学道德教育使命的一些理性认识和理想追求,可以为我们科学了解消费和进行日常消费提供思想指导.具体包括四方面的内容：第一,如何重新认识消费是消费社会带来的最大挑战,大学德育要促进大学生对消费的系统、全面理解,包括消费的含义演化、属性、种类、价值意义、评价标准、消费自由和责任等.第二,大学德育引领社会消费道德风尚,担负消费的社会公正责任.第三,对消费主义的界定、比较和评价、批判.第四,消费社会中大学德育使命的核心是弘扬消费正义,培养有道德的消费者.经过历史演化的消费具有两个基本内涵：“消耗”与“交流体系”,具有自然属性、主观属性、社会属性、文化属性、符号属性等五大类属性,有两种基本类型,“基于需求的消费”和“基于*的消费”.消费社会中的消费不再仅仅是满足人的生活需要的活动,而是对文化、社会制度设计出来的意义的消费,比如时尚消费和大众文化消费等.消费的重大意义在于,个体的正当合理消费有利于自身、社会和生态的三重良性发展.评价个人合理消费行为的标准主要有需求层次标准、经济效用标准、社会规范标准、生态效应标准,并以经济效用和生态效应标准为基础,以社会规范标准为核心,以需求层次标准为归依.根据消费的评价标准,消费自由和消费责任、消费主义和消费正义等的博弈问题自然衍生,大学德育的使命就是批判消费主义,弘扬消费正义,用消费正义引领和超越消费主义,实现该使命的前提是培养有道德的、并且勇于行动的消费者.
第四部分,当前大学德育使命的实现对策.本文主要从大学德育重建的角度全盘考虑,包括在德育目标上,要培养“生活人”,教会学生认清生活的价值和意义,并且能够理性、文明地消费；德育内容上,进行专门的消费道德教育、环境道德教育、休闲教育和公民道德教育等；教育环境方面,学校要倡导科学文明的大众消费文化,包括人本消费、公正消费、可持续消费/绿色消费和适度消费等四方面；德育方法上,强调道德交往、对话、审美、体认等；
第三篇大学德育论文范文模板：大学生生活园区德育研究
大学生生活园区是近年来随着高校学生数量不断增加以及高校教育改革不断深化,在大学内出现的独立宿舍群和生活区.这一发展使得学生的课外生活从围绕单个学生公寓转变为围绕整个生活园区而展开.大学生生活园区是大学生传播信息、交流思想、探讨问题的主课堂；同时也是大学生逐步走上社会的中间站.为了适应社会与高等教育发展的要求,培养德、智、体全面发展的中国特色社会主义建设的接班人,必须允分利用大学生生活园区这一平台,进行学生的适应性教育.因此,其德育建设和发展备受各方关注.所谓大学生生活园区德育,其定义是：以高校大学生生活园区为依托,根据我国社会发展背景,有计划、有组织、有步骤地对大学生进行思想政治、道德规范方面的教育.大学生生活园区的德育通过在日常工作、学习和生活中发展和完善学生的思想、政治和道德索质,可以为社会经济发展提供符合社会要求的、较为全而的人才.
大学生生活园区的德育应是回归生活世界的道德教育.“生活世界”是20世纪现象学学派创始人胡塞尔提出的理论,用以解决欧洲文化危机.向生活世界的转向是20世纪以来西方哲学主题的一大转变,而实际上,马克思始终关注和研究生活世界,甚至以生活世界作为其哲学的基础和出发点.当前大学生道德教育已卓有成效,但其发展也遭遇了瓶颈.本文认为,只有回归生活世界,道德教育才能发展,才能重拾意义.提倡德育应回归生活世界,是基于对现实生活中德育的两种错误倾向的批判.种错误倾向是德育以客观主义和实证主义为思维方式,把传授和灌输道德知识作为高校德育的主要目的,从而使德育对现实生活造成遮蔽甚至否定.另一种错误倾向是德育在对道德生活的批判和强调超越性的价值追求中,提倡过高的德育目标,造成对现实生活的脱离和漠视.道德教育回归生活世界是对自身存在合法性危机的反思,有其深刻的生存论基础.
本文在考察国内外大学生生活园区道德教育各种模式的同时,以上海某综合大学社区学院为主要对象,探讨以马克思主义基本德育理论以及科学发展观为指导思想和发展方针的高校生活园区德育生活化的道德教育模式,体现了本文的重要特征——实证性.该校社区学院是上海乃至华东地区各高校中较为典型的学生生活园区的管理机构,它不仅具有普通学生生活园区管理机构的特点,同时还有以该校学生生活园区为背景的独特之处.本文希望通过对比进行解剖、分析,对德育生活化有更加深入的思考乃至些许创新.
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第四篇大学德育论文范例：德育的关怀：迈向教师的意义世界
拥有意义,教师不会埋怨物质待遇不公,不会因工作环境不好而自暴自弃,不会因他者的非议而放弃教育创新,意义的召唤产生永恒的动力,昭示教师在教育劳动中逐渐丰盈人性,酣畅淋漓的表现自我,教师将教育生活作为人生的重要组成部分来创造、体验、充盈、完善,意义润泽了教师的生命、充盈了教师的教育生活.每一位教师都在教育劳动中追求意义,以意义世界的创造舒展生命、提高生活质量,意义的召唤使得教师德性的生长更为自主、自然.然而,探索意义的“林中的小路”总是显而又隐,隐而又显,在意义的解蔽与澄明中,教师也许会遭遇挫折、也许会脆弱、迷惘、徒劳、盲目,当教师意义世界失去“意味”或退隐后,教师职场师德问题凸显,教师意义世界失落与师德问题凸显这一教师职场的不良症候警示师范大学要关注道德教育中的意义问题.由于免费师范生怀着不同的动机选择免费教育,文本契约和隐性心理契约的矛盾时刻夹击个体对意义的追求,部分学生固守意义经验,无法体悟教师职业的意义和价值,很难将教师职业意义和价值与自我人生意义和价值统一起来,依托教师职业实现人生价值.教师自我认同偏失,免费师范生无法理解、接受、认同“被规划”的未来,领会不到国家赋予的荣誉、责任和期望,对未来充满迷惘、困惑,生活被无奈、空虚充斥着,丝毫体验不到当下生活的意义.还有部分学生看好免费教育的“利”对个人利益的保障而选择了免费教育,免费教育的优越消弭了追求意义的意识和意志,道德价值观世俗化、功利化,个体将职业当作谋生的手段,以教书匠的稳定、安逸怡然自居,难以体悟教师职业意义的“意味”,达至优秀教师的人生境界,自我完善缺乏内在动力.为帮助个体走出意义迷惘状态、唤醒生命自主成长,成就“优秀教师和未来教育家”,现行师范大学必须关注德育,关注道德教育中的意义问题.
通过调查发现现行师范大学德育中存在关怀失落的问题,部分免费师范生主体性缺失,处于意义迷惘状态.为唤醒生命使之呈现积极的生命情态,焕发德育的生机或活力,需要重拾意义关怀.关怀式道德教育将价值引导和德性自主建构统一起来,通过精神关怀启迪、引领个体成为道德自我、职业自我,理想的最优自我,将个体导向“善”、为个体成长提供驱动力和升华力是师范大学关怀式道德教育的出发点和归宿.
为避免精神关怀与生命的摩擦,重拾关怀,需要提高德育关怀的信度、深度.和谐德育以关怀生命为价值取向,以“至善”为理念,以精神关怀深度关怀生命.大学德育依据道德践履与意义世界建构的关系,力促免费师范生和意义相遇,引导他们迈向教师的意义世界.道德的践履和意义世界的创造相辅相成,没有道德保障的意义不称其为意义,意义世界的创造失去了“意味”,甚至变成低级趣味,没有意义的道德也只是抽象的道德信条.德性的生长保障和呵护了意义世界的创造,在意义的追寻和意义世界的创造中,个体明晰职业追求,教师德性的生长更为自主、自然,道德和意义与生命相遇产生巨大的驱动力和升华力.大学德育思入教师的意义世界,就是要从教师意义世界的构建中提炼一种精神,让预从事教师职业的人从中受到感染、教育、启发,明了他们所选择的职业的浪漫、神圣、崇高,昭示未来教师在意义世界的创造中提升境界、完满人生.“相遇”润泽了生命,沐浴在“相遇”的精神气息中,未来教师的教育人生虽充满劳绩,却充满诗意.
重拾德育关怀,需要有新的构想.首先,构建整体意义教育情境,为生命和意义相遇搭建平台.建构整体意义教育情境需要树立德育资源意识,整合德育资源形成意义关怀的合力.整合德育课程,整合学校人力资源,挖掘家庭、社会中的德育资源,构建一个开放式大德育格局,整合德育资源的过程也是德育不断开放、回归生活德育的过程.其次,为确保德育过程中意义关怀的实施,需要构建一支高师德素质的教师队伍.转型期师德建设环境的变化、免费师范生人才培养目标的要求,迫切需要教师教育者重塑师德,教师教育者德性之真、德性之善、德性之美使之具备意义关怀的意识和能力,在学校新师德建设的推动下,教师教育者在精神关怀的给予和接受中开始创造诗性教育人生.重拾德育关怀关键是要在德育过程中实施互动式意义关怀,具体表现为,其一,通过教材文本回复知识的意义,使之成为引领意义探究的工具.以整合课程观观瞻大学学科课程,通过大学教材文本回复知识的意义,使知识生命意义化,在专门道德教育课程以及教师教育课程教材文本中诠释道德践履与教师意义世界建构的关系,以便个体从各个视角理解意义.教材文本向师生诉说着生命与意义相遇对生命的呵护与润泽,无声的召唤个体走进教材文本与之“对话”,启迪个体在知识意义的建构中改造、超越、提升意义经验的“知”,能动的引领、作用德育过程和个体的生命实践.教材文本对知识意义的回复,为德育精神关怀的展开、关怀与公正之间关系的弥合打下基础；其二,促进意义经验的改造和完善,在德育课堂教学中帮助个体澄清意义的合理意涵.将课堂教学看作师生人生的一段生命经历,选择和创设情境、提升对话的品质,在课堂教学的意义世界中,培养个体的价值选择、评价能力,引发个体获得积极的情感体验,强化个体对意义的认知,树立正确的意义观,为个体从各个视角体悟意义提供方向性和动力支持；其三,通过实践性教学帮助个体证悟意义.为延续德育课堂教学中意义经验重组的成果,促进意义经验的持续重组和完善,德育从师范大学教情出发,在教育实践中结合“师导生创”教学模式进行道德体悟教育,引领个体证悟意义,从当下开始接受“相遇”的昭示,充实和完善自我.其四,优化校园道德文化,以氛围育德.为突出德育的实践性和渐进性,营造优秀的校园道德文化,个体徜徉在意义世界,潜移默化的接受意义的熏陶、感染.其五,构建学校主导的“三位一体”德育网络,学校、家庭与社会的积极互动,持续关怀,延续、强化、巩固学校德育的成果.关照学生的生活世界,与家庭、社会德育对接,防止家庭、社会的消极因素“修正”个体的意义经验,形成意义关怀的合力,丰富学生有意义学习经历.德育回归生活世界,回到个体生活的境遇、经验、体验中,在报恩家庭、报效祖国的关怀行动中,个体与他者、世界产生情感共鸣、共震,在积极的情感体验中体悟成为人的尊严、价值和意义,从当下做起,从自然关怀走向*关怀.
德育的关怀敞亮了个体的意义视域,启迪引领个体领受“相遇”的昭示,从当下做起,以“相遇”为驱动力和升华力,走向道德自我、职业自我、理想的最优自我.在教师意义世界的创造中,人生境界的提升与教师幸福人生的创造浑然一体,他们成为教师类生命的独特展现者,在意义教育人生的追寻中,德育的关怀成就了完整的人,将人导向美好生活.
第五篇大学德育论文范文格式：网络影响下的高校德育变革
网络作为当代迅速发展的高新科技,对人类社会的影响越来越大.年轻的大学生们在思想观念、行为方式等方面也深受其影响.本文主要是研究网络对大学生思想道德心理状况的影响,以及这种影响所引发的高校德育在实践领域里的变革.全文除了导言和结语之外,共分六章.
第一章,网络及其影响.主要以网络为研究对象,阐述了网络的定义、网络的产生与发展、网络作为第四次信息传播革命集大成者的性质、网络的主要功能、网络的特征、网络对人类社会的影响、网络对高等教育的影响、网络对我国青少年的影响.第二章,网络对大学生思想道德心理状况的影响.在研究网络的基础上,围绕“网络影响高校大学生的思想道德心理状况”这一问题,以问卷调查和访谈为主要形式展开实证性研究.在三所高校发放问卷,共收回了562份问卷,用计算机对问卷进行了数据处理,以列表的形式呈现了调查结果,同时进行简单的理论分析.第三章,高校德育面对网络的挑战.本章在探讨高校德育的概念、意义、历史发展和现状几方面问题的基础上,探讨了高校德育在网络的挑战面前产生的一系列困惑.| 有关论文范文主题研究: | 关于大学德育论文例文 | 大学生适用: | 5000字在职研究生论文、10000字学士学位论文 |
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