《曹植诗歌创作类型》
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摘 要：曹植的一生历经了许多坎坷,他的生活在曹丕称帝后发生了巨大变化,因此他的诗歌创作也以建安二十五年（公元220年）为分界,分为前后两个时期.文章分两部分对曹植前后期诗歌创作类型进行分析.第一部分主要分析曹植前期诗歌创作：游宴诗记录诗人在邺下的生活;游侠诗表达了诗人年少时期的雄伟抱负;赠答诗则用来劝勉友人.第二部分主要分析曹植后期诗歌创作类型：通过悲愤诗、酬赠诗、闺怨诗和游仙诗等创作,表达壮志难酬的不平之情、对骨肉相残的悲痛之情和对神仙般自由生活的憧憬.
关键词：曹植;诗歌;类型
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2020）-03-0-02
一、曹植前期诗歌创作类型
(一)游侠诗——抒发建功立业的雄心
曹植生活的建安时期是一个崇尚功业的时代.青少年的曹植就抱有为国建功立业的雄心壮志,“高歌陈唱”是曹植前期诗歌的主要风格.在《与杨德祖书》中曹植阐发了自己“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功.”[1]228 的理想抱负;在《杂诗（其六）》中诗人表达了为了削平割据,宁愿牺牲自己的英雄品格：“抚剑西南望,思欲赴太山;弦急悲声发,令我慷慨言.”[1]97
建安时期,社会上侠风盛行.“尚武之风”也影响了曹植的诗歌创作.《白马篇》中所塑造的少年英雄形象,是曹植本人理想的生动写照：他不肯苟且于世,宁可“弃身锋刃端[1]613”,也要为国家建功立业.曹植将自己的功业理想完美地凝聚在“游侠儿”身上,通过他决胜于疆场,寄托自己决战沙场,为国捐躯的豪情壮志,这也是作者最高政治理想的化身.此外,在《结客篇》《精微篇》《名都篇》等作品中,曹植也形象地刻画了游侠的姿态和精神面貌.
曹植是中国文学史上第一个把游侠少年推向边塞沙场的文学家,这为文人志士们抒发建功立业意识找到了新的支撑点,为文人们找到了一种新的情感宣泄的模式——侠行边塞.同时他对传统的侠义进行了规范和改造,诗中的侠士从忠于私主到忠于社会公正,再到忠于国家和天下,把实有之侠变成了精神之侠,使中国古代游侠诗具有了更加丰富的内涵.
(二)游宴诗——表现游宴生活和忧生之叹
曹植青少年时期生活在邺城,文人学士们诗酒唱酬的风气深深影响着曹植及其创作.因此,曹植这一时期的诗歌中大多表现的是青少年时豪华奢靡的生活.谢灵运曾评价曹植这一时期的诗作是“但美遨游,不及世事.”
在《名都篇》中,诗人刻画了一位英姿飒爽的京都少年形象.他身手矫健,骑射技能高超;佩带千金的宝刀,却只用来打猎游玩,无益于国事;穿着亮丽的衣服,却把时光都消磨在饮宴游玩上,不把国家大事放在心上.他生活豪华奢靡,虚掷光阴,而无忧国忧民之心.诗的最后两句“白日西南驰,光景不可攀”[1]725,暗含对文中少年虚度光阴的惋惜之意.而结尾又言人们日复一日沉溺在穷奢极欲的生活之中.陈祚明在《采菽堂古诗选》中评价此篇说：“‘白日’二句下,定当言寿命不常,少年俄为老丑,或欢乐难久,忧戚继之,方于作诗之意有合,今只曰‘云散还城邑,清晨复来还’而已,万端感慨皆在言外.”[3]91这表明曹植此诗中的讽喻用含蓄的笔墨表露出来,虽不露痕迹却生动可见,因此愈发深刻.
除《名都篇》外,在《斗鸡》《公宴》《箜篌引》等作品中,我们都可以看到诗人豪华的宴饮游乐生活与及时行乐的人生态度.
二、曹植后期诗歌创作
建安二十五年（公元220年）曹丕称帝后.曹植的诗歌创作发生了巨大变化：内容上,后期诗歌集中写了前途命运的迷茫,对统治集团的怨恨,对自己理想抱负无法实现的哀叹以及对神仙般自由生活的向往;在情感上,主要表达了在饱尝手足相残、忧谗畏讥之苦后的哀愁.
(一)悲愤诗——直抒报国无门的愤懑之情
政治上的失意,使曹植后期的诗歌暗含着壮志难酬的愤懑之情.《杂诗六首（其四）》中,诗人以“佳人”自喻,用“容华若桃李”[1]578来形容南国佳人的美丽容颜,从而比喻自己杰出的才能.用“时俗薄朱颜,谁为发皓齿”[1]579二句,写南国佳人空有倾世容颜和过人才能,却不为世所重,以此来比喻自己怀才不遇.面对现实的无奈,诗人最后悲愤地呼喊：“俯仰岁将暮,荣耀难久恃.”[1]580说明时光飞快的流逝,佳人的美丽容颜难以久恃,寄寓了诗人对盛年时无法施展的理想抱负的深沉感叹.又如《杂诗六首（其五）》中,诗人高唱：“闲居封地,终日无事并不是我的意愿,我愿意舍弃自己的性命来为国家排忧解难！”[1]373这种壮志难酬而发出的悲愤呼喊,实为以慷慨之音寄激愤之情.
(二)酬赠诗——哀叹骨肉相残和离别之情
曹植写给兄弟的酬赠诗不同于前期赠友人的诗.在后期的酬赠诗中,作者的情感表达不再委婉,而是直抒胸臆.造成这种现象的原因有两个：首先,血浓于水的手足亲情使情感自然的流露出来.其次,政治失意,骨肉相残的局面使其难以压抑心中的情感.
《赠白马王彪》曲折地表达了诗人悲伤、愤怒、痛恨交织的复杂情感.其一写离开洛阳城的不舍之情.其二写归途的艰辛,抒发路途艰难的苍凉之情.其三斥责小人的阴险狡诈：“鸱枭鸣衡轭,豺狼当路衢;苍蝇间白黑,谗巧令亲疏.”[1]其四写初秋原野的荒凉萧条,借眼前之物抒發凄清孤寂之情.其五用“人生处一世,去若朝露晞”[38]悲悼与曹彰的诀别,慨叹生命短暂.其六则强自宽解：“丈夫志四海,万里犹比邻.恩爱苟不亏,在远分日亲.”[39]以大丈夫应有之志与白马王曹彪互相慰勉;其七申诉苦辛之怀,对天命和仙道产生怀疑,开始专注于现实和自我,使全诗由执着的抒情上升到了理性的高度.方东树评价此篇“气体高峻雄深,直书见事,直书目前,直书胸臆,沉郁顿挫,淋漓悲壮,与以上诸篇空论泛咏者不同,遂开杜公之宗”[1]437-447.
（三）闺怨诗——吐露壮志难酬的情怀
曹植生活后期,身份地位的巨大落差带给曹植身体和心理的双重打击.这时,曹植发现自己内心愤懑压抑的情绪与身处深院高楼的怨妇有相似之处,因此曹植后期的闺怨诗以和弃妇自喻,以思妇的哀怨和的哀叹来抒发心中的哀怨.
赵幼文在《曹植集校注》中将曹植闺怨诗创作分为两个时期.第一个时期是黄初时期,即曹丕在位时的所做.这一时期闺怨诗中所描写的女性大多处于被遗弃的地位,主要代表作有《七哀诗》《浮萍篇》《种葛篇》.第二个时期是太和时期,即曹叡在位时所做,此时曹植笔下的女性形象有了较大的独立性,主要代表作有《篇》《杂诗（其四）》.
在《篇》中,作者用“佳人慕高义,求贤良独难”[1]576写也渴望能够得到赏识,但她们不再持委曲求全的态度,而是在保持自己独立的人格的前提下求得能够赏识自己的人.诗人以自喻,委婉地表达了自己怀才不遇却又不愿意与世俗同流合污的矛盾情绪.刘履在《选诗补注》中评论此篇：“子建志在辅君匡济,策功垂名,乃不克遂,虽授爵封,而其心犹为不仕,故托处女以寓怨慕之情焉.”[4]30
(四)游仙诗——沉重压迫之下的反抗精神
由于倍受兄弟和侄儿的冷落与迫害,曹植内心的痛苦和彷徨无法解脱,迫切的需要精神上的安慰.此时佛学的轮回转世,道学的得道成仙等消极避世的思想影响着曹植及其创作.在《仙人篇》中,诗人描写了心目中的仙境：虽为仙境却充满了世俗生活气息,仙境中的仙人也享受着真切的幸福感.曹植对仙境的向往并非神仙的长命百岁,而是仙界自由的生活.此外,在《远游篇》《苦思行》《升天行》中也都不同程度上暗含着诗人自己对现实生活中遭遇的不满和愤懑,表达了诗人对理想生活的渴望和在沉重压迫下的反抗精神.
曹植开启了诗以“游仙”为题的时代,通过“游仙”来抒发诗人“忧世不治”的感慨和“忧生之嗟”的情怀,写出了一批成熟又优秀的游仙诗,为中国古代诗歌的创作开启了一个新的流派,这在中国诗歌史上是一个卓越的贡献.
结语：
在曹植的诗歌中我们既可以感受到一个蓬勃向上的少年英雄形象,又能看到一个怀才不遇的落魄文人形象.在他的诗歌中流露出感叹、悲哀、愤懑、慷慨等复杂情绪的背后蕴含着的是诗人渴望为国家建功立业的崇高政治理想.张戒给予曹植很高的评价：“韩退之之文,曹子建、杜子美之诗,后世所以莫能及也.”[5]1
参考文献：
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[3]陈祚明.采菽堂古诗选四十二卷·卷六.清刻本.
[4]刘履.风雅翼十四卷·卷二选诗补注二.清文渊阁四库全书本.
[5]张戒.岁寒堂诗话二卷·卷上.清武英殿聚珍版丛书本.
[6]顾农. 从游侠到游仙——曹植創作中的两大热点[J].长春：东北师范大学学报.1995年03期,第61-67页.
[7]王萍.曹植研究[D]. 西安：陕西师范大学,2012.
[8]邢培顺.曹植文学研究[D]. 济南：山东师范大学,2010.
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