《跨文化视角下的陕西地域性民俗文化外宣策略》
本文是跨文化视角方面硕士论文范文跟视角和陕西和地域性和民俗和文化和外宣和策略有关研究生毕业论文范文.
跨文化的民俗外宣是异语文化场域的传播,接受的目标对象是域外读者,因而有其独特的推介策略. 陕西是中国一个有深厚历史底蕴的文化大省,民俗文化丰富多彩,而且地理环境不同,陕北、关中、陕南三地民俗文化因地方特色而富有其鲜明特征.在对三秦不同地域文化外宣上要基于各自特点对外传播,重点采取凸显其典型的区域性民俗文化特征策略进行有效的推介,使陕西的民俗文化融入世界文明,提高文化软实力,促进经济发展.
民俗文化的跨文化传播
民俗外宣具有跨文化属性.它是将一种文化转换成另外一种文化,是异语文化场域的传播,接受的目标对象是域外读者,因此民俗外宣有其独特的推介策略.传播者可采取恰当交际策略,扫除语言及文化障碍,使信息得以顺利传递,实现预期的、跨文化交际目的.
人们常说民族的就是世界的,那么如何把博大精深的陕西民俗文化传播出去,使我们的文化得到全世界人民的了解、欣赏?良好有效的外宣策略必不可少.美国现代政治科学创始人拉斯韦尔在《传播的社会功能与结构》一文中提出单项传播模式：“5W模式”,即who,say what ,in which channel,to whom,with what effect,即“传播者、内容、媒介、受众者、效果” 五要素.五要素中 “who”（谁,即传播者）在传播过程中收集、加工和传递信息; “say what”（说什么,即内容）指传播信息内容 ,包括语言符号和非语言符号;in which channel（渠道,即媒介）是信息传递的媒介或借助的物质载体;to whom（对谁说,即受众）是传播信息的对象以及 with what effect（效果）信息传递后产生什么样效果.通过5W传播模式,传播者以认真负责的态度,把有价值,有意义的信息多渠道、多形态传播出去,使接收者愿意接纳和认可,满足受众的心理和利益需求.
民俗文化外宣就是对地域外的宣传和不同语言文化间的语言转换宣传,是以文化为载体进行跨文化交流.有策略的外宣符合拉斯韦尔5W模式.5W模式中的“who”（谁,即传播者）是传播的第一要素.传播者要有敏锐的跨文化意识和对待文化的正向态度,选择经过历史沉淀,内容积极向上,是劳动人民智慧结晶并能体现和代表当地民俗民情文化作为重点宣传,即“say what”（说什么,即内容）,并通过多样有效的途径传递出去（in which channel即媒介）,最终被受众接受和喜爱（to whom,with what effect）.
陕西地域性民俗文化的外宣策略
众所周知,陕西是中国一个有深厚历史底蕴的文化大省,丰富的民俗文化需要世人理解分享.陕西处在古丝路的起点,利用“一带一路”的发展作为契机有机地实施民俗文化外宣,把我们优秀的民俗文化传播出去,让世界了解我们,分享并体验我们的民俗文化,以此带动经济的發展,造福于陕西人民.具有历史底蕴的三秦大地,民间活动丰富多彩,地域性特征明显.在宣传策略上,我们要凸显代表其地域性的民俗文化活动内容,采取多样性的传播渠道,以域外受众能接受的方式进行陕西民俗文化推介.故此,基于陕西明显的区域化民俗特征,在对不同地域民俗文化外宣上采取凸显其明显的区域性特征策略.
文化特色是由不同区域的地理环境、文化习俗、农耕生产等因素在漫长的历史岁月中人与自然相搏弈而遗留下来的特征.它是由“自然景观、学术文化、方言、婚俗、丧俗、岁时民俗、居住习俗、信仰习俗、戏剧与民歌几个特征要素指标”组成.随着时展,人们生活方式的改变,文化的融合,许多区域间的特征元素差异逐渐模糊.但是,人们赖以生存的自然景观、饮食习惯、农业生产、戏剧与民歌直接影响和构成民俗文化,这些一般很难被同化、被取代,因而形成地域性特征.基于此,在三秦区域性文化特色外宣上,可首先选取自然景观、饮食习惯、农业生产、戏剧与民歌作为对外宣传主要突破口.这些方面的特色是三秦历史遗留下的物质和非物质文化精华,也最能展现三秦大地民俗特征.陕西由三个不同的地理区域构成：陕北、关中、陕南,民俗文化因地方特色而富有鲜明特征.我们应基于各自特点对外传播而非一哄而上博取眼球,应着眼长久持续发展而非网红式红极一时,然后很快湮灭.
1.陕北民俗外宣：黄土高原北国风,红色基因延安情
外宣陕北民俗文化应立足于其黄土文化,视点放在沟壑纵横,苍茫绵延的黄土高原景象及其生活在这片土地上淳朴、坚韧、住窑洞、唱信天游的普通老百姓的生活和其情感表达上.在原驰蜡象连绵起伏的高原上,扎白羊肚毛巾的牧羊老汉手持羊鞭拢着羊群,一边揽羊一边高歌信天游.歌声时而苍凉沉郁,时而悠扬高亢,粗犷奔放.这些陕北汉子用歌声诉说着思念,宣泄着苦难,表达着爱与恨.信天游表现着陕北人炽热的情感,爱憎分明的立场,是陕北典型的民俗文化代表.还有那从高原山坡上一眼望去,矗立着一排排层层叠叠的窑洞,里面冬暖夏凉.流传是匈奴后代的人们在这里繁衍生息,苦乐年华.对面山坡上偶尔传来清脆宏亮,热闹喜庆的唢呐声,那是谁家的新娘子下轿子到了婆家.有时还能听到如泣如诉的朝天唢,凄婉的唢呐声催人泪下,诉说着人间的生离死别与无常.信天游、窑洞、唢呐声构成陕北一幅活生生的世俗文化生活情景图.
陕北地处游牧文明与农耕文明过渡地带,宜耕宜牧.农业生产方式直接影响人们饮食习惯,即所谓“一方水土养一方人”,所以陕北人以羊肉、小米和杂粮为主.日常饮食多以羊肉为主料的各种烩菜,以小米为原料的米酒、黄馍馍以及林林种种杂粮小吃.
黄土高坡,窑洞民居,高亢的信天游,悠长的唢呐声,鲜香的羊肉汤以及各种杂粮小吃是陕北民俗文化的标配,是陕北民俗文化的代表,是文化外宣的重点.
陕北具有特殊的历史阶段,是中国革命的圣地,其红色文化不仅在中国占有重要地位,同时也受到全世界的关注.领导中国在这里生活战斗过十三年,留下了许多革命文物、革命纪念地及延安精神,如杨家岭、枣园、宝塔山、南泥湾等许多革命旧址.现在都是红色教育基地,受到游客拜访,接受精神洗礼.红色旅游外宣也应成为陕北特色文化的重要部分.
2、关中民俗外宣：中华先祖栖息地,皇天厚土关中情
大约一百一十万年前蓝田猿人就在关中地区直立活动,距今六千年前属新石器时代仰韶文化的原始社会母系氏族公社村落就在关中地区核心地带浐河边大规模活动.因此,关中是中华民族的重要发祥地之一.其“八百里秦川”历史悠久,先后有周秦汉隋唐等十三个王朝在关中建都,七十二个封建帝王的陵墓散布关中的渭河两岸,因而素有关中的黄土埋皇上之誉.这里农业经济发展历史悠久,有“炎帝神农耒耜是教”和周先祖后稷“播百谷以粒烝民”,号称“八百里米粮川”.农耕文化带动了艺术文化,使这里民风淳朴雄奇,历史文化底蕴深厚.
肥沃的关中盛产小麦,这里的人素以面食为主.面食种类繁多,多达五十余种.其中以biangbiang面为代表,面条宽厚筋道,吃到嘴里满口面香.还有秦人喜爱的饺子、羊肉泡馍、肉夹馍等,是待客请吃必不可少的面食.对面食之爱使秦人养成了严重的守根固本的乡土意识,固守家园,不愿漂泊,总觉得走到那里只有家乡的面最香,最养人.秦人也以吃辣著名,顿顿饭离不了油泼辣子,久而久之油泼辣子便是餐桌上的一道开胃菜.吼秦腔反映粗放豪迈彪悍的关中人的性情特质.秦腔是中国最古老的戏曲,是众多戏曲包括京剧的鼻祖.秦人用高亢雄劲又苍凉凄切的秦腔表达对世事的喜怒哀乐.“八百里秦川尘土飞扬,三千万秦人齐吼秦腔,端一碗燃面喜气洋洋,没放辣子嘟嘟囔囔”是秦人的最好画像,也是秦地风俗的直观写照.除秦腔外,关中的皮影、鼓乐都是非物质文化遗产的代表.民间艺术以凤翔泥塑,周至刺绣,户县农民画,渭北面花尤为著称.
这些丰富多彩的关中民俗文化及遗产不仅代表了陕西,而且因富有厚重的历史文化意蕴而受异域文化人的关注和喜爱,因而对外宣传应重点突出这些闻名遐迩的物质和非物质文化遗产.
3、陕南民俗外宣： 绿水青山南国风,南北杂糅巴蜀情
陕南位于关中以南的秦巴山地,呈两山夹一川之地势.东有地处秦岭山地、丹江横穿而过的商南盆地,西有秦岭、巴山相夹的汉中盆地、安康盆地.由于大秦岭的阻隔,在山水气候、民风民俗上呈现出与关中和陕北截然不同的气象,是一片偏南方风情的丰腴之地.
商丹盆地的商洛文化历史悠久,是融黄河长江两大流域文明为一体,南北地理文化交汇,地域文化鲜明,秦晋楚先民融合遗存类型多样的文化.商洛道为古时的“秦楚咽喉”,卫鞅破魏,秦封之商於、秦楚血刃、刘邦挥师、宋金鏖战等历史事件发生在这里.近代、现代史上有红军长征所建鄂豫陕革命根据地、贾平凹著书戏说商州.现如今商洛打造“秦岭最美是商洛”,利用自然、人文历史建设更美好的商洛.金丝峡大峡谷、牛背梁国家森林公园、漫川古镇、凤凰古镇、宋金古镇以及茶文化、纤夫号子、商山民歌、商洛花鼓等商洛山水及文化符号使商丹盆地更加欣欣向荣.
汉中盆地是汉刘邦的建国地和汉江源头.此地天气常年温暖,物产丰富.多产水稻、蔬菜、茶叶以及山货土产,为“鱼米之乡,国宝之府”.大汉王朝在这里延续华夏文脉并开创新的格局,以“汉”为象征符号的华夏文化在漢水沿岸发扬光大.贯穿秦岭的古栈道褒斜道和陈仓道承载着西汉风云和三国英雄故事;张骞墓铭记着丝绸之路开拓者的大胸襟及探索未知世界的勇气;朱鹮、大熊猫、羚羊、金丝猴以优良生态的汉中为家园;汉调桄桄,传唱千年;汉中仙毫,茶马古道为岁月添幽香.
安康地处秦头楚尾,具有羌人、巴人的文化渊源,是荆楚、巴蜀、关中三方文化的融合.风气兼南北,语言杂秦楚.民俗杂糅四方而不失独特气质.汉江号子、薅秧歌、采茶歌、安康道情、汉调二簧唱出了劳动人民生活、劳作的快乐与情愫.龙狮共舞和龙舟竞渡体现了秦巴文化之雄浑与江南水乡之清丽.鉴于安康位于秦巴腹地,是国家生物多样性生态功能区、南水北调水源涵养区.因此,安康大力发展绿色经济和绿色旅游,把秦巴文化与绿色山区特色有机结合起来,走一条民俗文化与经济相互促进的道路,也是对“两山理论”的最好实践.
陕南屏秦岭,依汉水,地处秦巴腹地,汉水流域是汉文明发祥地之一,是秦陇、巴蜀、楚荆文化的交汇地.因此,民俗外宣应重点突出以“汉”为象征符号的华夏文化,宣讲西汉风云和三国英雄故事,还有商州的卫鞅破魏、秦楚血刃、宋金鏖战等为陕南增添特色的历史故事.其次,陕南民俗中具有新、奇、特的地方特色.其民歌、汉调、花鼓、汉江号子、茶文化、汉中孝歌以及美食如紫阳蒸盆子、汉中面皮等民俗民风餐饮特色也是吸引世人的重要因素.应大力挖掘民俗内涵,重点外宣其民俗杂糅,风气兼南北所具有的新、奇、特的地方特色.
拥有如此丰富厚重的陕西特色民俗文化,我们搭乘“一带一路”经济带建设的顺车,开展各种民俗外宣活动,把陕西的特色民俗文化推介出去.利用丝*、丝绸之路国际文化节等活动把民俗外宣“请进来”与“走出去”诸如举办陕西民俗周、摄影展、博览会等活动相结合,利用各种渠道展现原汁原味的民俗文化,以吸引更多的目光关注陕西,了解陕西,促进陕西融入世界,促进经济发展.另外,互联网时代拓宽和加速了传播民俗文化的途径和速度,充分运用多媒体手段不失为一条快速有效的传播途径.
结 语
民俗外宣的跨文化传播是基于文化传播途径和语言的转换来实现.根据拉斯韦尔5W传播理论,我们应凸显宣传三秦不同区域的特色民俗文化特征：茫茫黄土高原风,红色基因延安情;八百里秦川吼秦腔,皇天厚土关中情;青山绿水巴蜀风,民俗杂糅南北情.让世界认识和接纳具有鲜明特色的陕西民俗文化.
具有几千年文化底蕴的陕西民俗文化是中华传统文化的一部分,是中华民族的灵魂所在.我们不仅要保护和继承老祖宗的文化,更要向世界传播优秀的民俗文化,使我们的民俗文化融入世界文明.陕西是“一带一路”的桥头堡,更应积极地传播三秦特色文化.从西汉张骞出使西域,唐玄奘赴西天取经直至现在国家实施的“一带一路”经济带建设都是在进行着民俗文化交流.尤其当今,充当丝绸之路桥头堡的陕西更有条件使陕西民俗文化“走出去”发扬光大,被世界人民接纳、欣赏,从而提高陕西文化软实力,促进陕西经济大发展.
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作者简介
崔晓霞 西安电子科技大学副教授,主要研究方向为语言学、语篇分析
归纳总结:这篇文章为关于视角和陕西和地域性和民俗和文化和外宣和策略方面的相关大学硕士和跨文化视角本科毕业论文以及相关跨文化视角论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
跨文化视角引用文献:
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