《灵的编年史:汉语实验小说的新界标》
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一
长篇小说《灵的编年史》——姑且先这么来判断这部作品的文体吧,它的作者署名为霍香结,男性,常年住在北京郊区,曾用笔名萧乾父、亚伯拉罕·蝼冢、贾勤,写过多部极具实验性的小说和诗歌以及论著.采取这种纯粹实验性写作姿态的汉语作家并不多,因为这样首先就意味着这个人完全是不靠写作来吃饭的,他必定有其他的谋生之道,也必定因此而抱负不凡.
我手头有几本霍香结自印的诗集和思想片断集子,如《黑暗传》《灯龛》等,都很有意思.霍香结在2010年由新世界出版社出版了他的长篇小说《地方性知识》.这是一部在田野考察基础上用方志体例完成的文学人类学著作,当时就很受我的关注.2017年,《收获》杂志的长篇专号秋冬卷发表了霍香结的这部《灵的编年史》.这是一部用非线性方式陈述现代精神高度的拟经性叙事作品——那么,我们还是确定这是一部长篇小说吧.霍香结的知识、才华、品位,乃至于性情、感受力和判断力,都通过这样一种形式表达出来,那些看来十分庞杂的各类经验,在作品里形成了一个足供思考的整体.
面对这一文本的时候,我们可能会比较困惑,因為我们对它的评价,既借用不了传统小说的理论框架,也无法使用百年来现代小说的理论尺度.这部作品十分特异,可以说,在固有的小说评价坐标所及的每一个点上,这部作品都刻意地与之保持了距离.因为这部作品的吞吐量很大,有着磅礴的气势和形式上的绝对新颖.《灵的编年史》十分不好辨认和阅读,读者在一开始接触它的时候会陷入一种茫然之境,会感到畏惧和懵懂.但是不要紧,这恰恰说明你进入了这部小说所创造出来的一种无人之境里了.这是那种创造性极强的作品所带给我们的广阔的荒野、丰富的夜间森林,有着条条小径深入其中,带领你逐步进入.
阅读这部作品,可能需要读者有一些庞杂的人文知识和现代主义文学的基本准备.比如对时间的运用,比如百科全书派小说对知识的正向和反向的使用,比如后现代主义小说的反讽和拆解,比如梦幻叙事小说的梦态结构,比如语言辞藻新奇华丽微妙多义的新小说和新派寓言小说的能指与所知的方向不定,都是读者靠近这部小说的路径,比如数学小说和哲学小说.当然,仅有这些还不够,那么读者当然也可以选择读不下去的时候,把这本书愤怒地扔在沙发上,让它在一边待着.
这都是可以的.正如作者在创作的时候进入一种无人之境,你在阅读的时候也可以自由自在.这是一件多么奇妙的事情,作者在文本的世界观设定的想象世界里,加速了语言、知识、想象的运转,提供了一种猜谜和历险般的方程式,让我们感到了为难,感到了惊险,感到了冒犯,感到了畏惧.这就是霍香结在暗自发笑的时刻.
我们必须要面对这部作品.本书算是汉语小说的“横空出世”,是当代叙事性作品的一次耀眼的事件,但大家的注意力现在太分散了,往往注意不到.我觉得《灵的编年史》为汉语小说提供了一个可供分析的奇诡、新异、深广的异质性的文本,探索了当代汉语小说的新边界,并树立了一个醒目的界标.
拿到作家出版社出版的《灵的编年史》的时候,我注意到白色封面上有个腰封,上面有几行字：《灵的编年史》、“秘密知识的旅程”“鲤鱼教团及其教法史”“一部开放性的百科全书小说”这些字样,我觉得这些字样就是进入这本书的钥匙所在.
在书的环衬上,是这么说的：“《灵的编年史》是作者结撰十五年的精心之作,表现为百科全书的样式,是汉语语境罕见的以知识想象为推动力与结构方式的长篇小说.作品以大元即十三世纪上下至二十一世纪中期一千年的时间跨度,以欧亚大陆直抵中国腹地的空间幅度,抟取中西方知识的精华,虚构了一种‘法穆知识’,并以该知识波及的个人命运、历史皱褶、*转换为书写场地,展示出复杂的世界观和庞大的知识系统,并显现出向内探求的微妙和深度,显示了作者文字创世的野心与能力.其丰沛、精密、光润的细节,让人惊叹.”
在阅读这本书的时候,要仔细地阅读这本书的前言,里面提供了我们阅读此书的方法——毕达哥拉斯阅读法.当然,也许这还是障眼法.然后,读者读到了两行字：“选择从左手边开始的,他选择的开头乃阳遁开局.”就像阅读科塔萨尔的《跳房子》和帕维奇的《哈扎尔词典》一样,这本书进入的路径有很多路标,而且奇特的地方是它在排版上,每一页都从中间分为两栏,一开始左边一栏的读法是从左往右,右边一栏的读法是从右往左.但是到了一百七十九页,左边一栏和右边一栏的读法又颠倒过来,同时,在书眉上显示了正读和倒读的两个页码顺序.所以,这本书简直是对阅读的极大挑战,没有耐心,没有阅读的信心,都不能挑战这本知识和反知识的迷宫之书.尽管作者给了你一个个的线团,你也许还是会感到了烦躁.因为它的复杂,因为它的繁茂,因为它的难度,也因为它的伪装让人气恼.
我还记得,1985年是中国艺术家难忘的年份,正是在这一年中,文学里出现了“寻根热”、先锋派、魔幻现实主义;音乐中有人开始关注约翰·凯奇;而美术界则迎来了一次全面的爆炸,其前倾的先锋姿态甚至领先于文学、音乐、戏剧、电影等各门类当代艺术.先锋艺术家们高举新创造的旗帜,使实用理性和人本主义成为当代的时尚精神.但这场艺术运动也带着很强烈的文化功利目的,从而成为城市勃兴的改革浪潮背景下的艺术滥觞.一场洪水过后,大部分人已归于死寂,注定成为灰烬与沙砾,只留下了几块巨石,依旧向前不断滚动.
先锋的姿态永远是前倾的.进入1990年代,先锋作家们在极度的困惑与茫然中开始了重新地定位.先锋艺术家的队列也是不断地前进、分化与瓦解的队伍,意志坚定者与逃兵、喧哗的小丑或英雄不得不走在同一条路上.那些先锋艺术家在抽象主义、波普艺术、装置、行动艺术、后现代浪潮、新材料艺术、视像艺术织就的蛛网中左冲右突,寻找着对自身的真正把握.作家们呢?同样在喧哗中沉寂的沉寂,前进的前进,不断有新人加入这个队列里,却并不容易被辨认,在这些创造者里面,霍香结就是其中一位.
有些批评当代文学“成就不高”的人,其实往往都不读当代文学.这就有些匪夷所思了——你不看,你怎么张嘴就来呢?某天我碰到一个人跟我说,现在的小说实验性和先锋性都没有了.我们已经多年没有小说的实验性和先锋性了,那些老先锋,比如余华后来擅长白描了,马原后来写了一部《牛鬼蛇神》,尽管结构上仍旧采取了时间倒序的手法,也不怎么前卫了.我告诉他,那你读读《灵的编年史》吧.这本书的作者霍香结,将因为这部作品,而与意大利作家伊塔洛·卡尔维诺、翁贝托·艾柯,法国作家阿兰-罗布·格里耶,前南斯拉夫作家帕维奇,阿根廷作家科塔萨尔、博尔赫斯建立起亲缘关系,霍香结也成为他们中间的一员,并且更加前倾.
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