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主题:世界文化 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-18

世界文化论文范文

世界文化论文

目录

  1. 第一篇论文摘要:符号化运作:世界文化遗产旅游地创新发展的路径选择——以湖北武当山为例
  2. 第二篇摘要范文:世界文化遗产地旅游解说系统研究
  3. 第三篇世界文化论文摘要:澳门世界文化遗产旅游的创新性开发策略研究——游客感知的视角
  4. 第四篇世界文化论文摘要模板:游客对世界文化遗产地的旅游意向的实证研究
  5. 第五篇世界文化论文摘要怎么写:我国世界文化遗产的时空分布——兼论我国世界文化遗产的申报
  6. 第六篇摘要范文:中国特色社会主义理论体系的传统文化基础研究
  7. 第七篇世界文化论文摘要范文:把握世界文化发展趋势 寻求中国文化发展对策
  8. 第八篇世界文化论文摘要格式:中国的“世界文化遗产”与对外汉语文化教学
  9. 第九篇世界文化论文摘要:世界文化遗产地殷墟旅游可持续吸引力提升研究——基于旅游产品原真性开发的新视角
  10. 第十篇摘要范文:世界文化遗产平遥古城的保护与旅游管理模式研究

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第一篇论文摘要:符号化运作:世界文化遗产旅游地创新发展的路径选择——以湖北武当山为例

在符号消费背景下,符号化运作是世界文化遗产旅游地创新发展的路径选择.在对世界文化遗产旅游符号内涵解读的基础上,构建了符号化运作的模式.符号化运作过程一般有六个步骤、三个方面.六个步骤即调查了解遗产旅游者的符号价值→挖掘遗产旅游地的符号价值→耦合旅游者和旅游地的符号价值→选择合适载体展示符号价值→选择合适媒介传播符号价值→实现旅游者与旅游地的符号互动,三个方面即符号生产、符号营销、符号消费.从长远来看,这一符号化运作过程又是一个循环反复的过程.选择典型案例地武当山为研究对象,对符号化运作模式的具体实施进行了探讨,可为其他世界文化遗产旅游地提供参考.

第二篇摘要范文:世界文化遗产地旅游解说系统研究

文化遗产旅游近年来发展迅速,世界文化遗产地以其独特的魅力成为旅游者青睐的对象.然而世界文化遗产地在发展旅游的过程中面临着大众通俗文化与世界文化遗产高雅文化之间的矛盾以及世界文化遗产保护与开发之间的矛盾.鉴于此,本文以旅游解说系统为切入点来探讨如何解决这两对矛盾,实现世界文化遗产地可持续旅游发展.

本文在总结国内外遗产解说现状的基础上,阐述了文化遗产、旅游解说、世界文化遗产地旅游解说系统等相关概念,并运用旅游心理学、旅游者消费决策行为理论、传播学及可持续旅游等相关理论,对世界文化遗产地旅游解说系统进行了系统的论述.提出并分析了世界文化遗产地旅游解说系统的RPMR(旅游解说资源、旅游解说供给、旅游解说媒介及旅游解说受众)结构模式,探讨了世界文化遗产地旅游解说系统的构成机理.本文论述了世界文化遗产地旅游解说系统是世界文化遗产地可持续旅游发展的重要保障的观点,指出世界文化遗产地旅游解说系统有利于提高旅游者的体验质量,有利于世界文化遗产地的保护和管理.文章最后以南京明孝陵为例,对世界文化遗产地的旅游解说系统进行了实证研究,指出了明孝陵旅游解说系统存在的问题并提出了建议.

第三篇世界文化论文摘要:澳门世界文化遗产旅游的创新性开发策略研究——游客感知的视角

澳门于2005年成功申报世界文化遗产,揭开了澳门文化旅游发展中的重要一页.世遗旅游成为*之外澳门重点推介的旅游产品及线路.为了了解澳门世遗文化旅游3年中的发展,并为其进一步深度开发献计献策,笔者借助问卷调查并辅以参与式隐匿观察的方式研究了访澳游客对文化遗产旅游的感知.调查发现,世遗旅游整体知名度较高,但游客感知的差异性较大,澳门世界文化遗产的类型集中度高,但单个景点的亮点不突出,澳门世界文化遗产的需求差异度高,遗产旅游产品的层次性不强,澳门世界文化遗产的体验满意度不高,配套服务及设施亟待完善.为此,笔者提出澳门在世遗旅游深度开发方面,应该遵循",分区发展、以点带面,精品领先",的发展原则,并且在发展思路、运营模式、配套服务及设施以及产品体系方面实施策略创新.

第四篇世界文化论文摘要模板:游客对世界文化遗产地的旅游意向的实证研究

在计划行为理论模型的基础上建立了游客对世界文化遗产地旅游意向的预测模型,并且选择世界文化遗产地苏州作为研究案例,通过问卷调查,利用结构方程模型,对研究模型进行检验,揭示影响人们对世界文化遗产地旅游意向的主要因素.结果显示:感知行为控制、过去相关经历,以及文化旅游参与度是可以用来预测游客在未来1年内对世界文化遗产地旅游意向的有效因子.

第五篇世界文化论文摘要怎么写:我国世界文化遗产的时空分布——兼论我国世界文化遗产的申报

世界文化遗产已经成为许多旅游目的地的核心吸引物.我国的世界文化遗产数量居于世界第三,主要分布在黄河、长江流域,从遗产项目入选的时间看呈突变型、渐变型和平稳型三阶段特征,入选项目以符合世界文化遗产遴选标准第Ⅱ项和第Ⅲ项的居多,且以佛教文化遗存为多.目前我国比较重视对线性文化遗产、工业遗产、文化景观等的保护.本文认为:下一步开展申报时,要重视目前还没有世界文化遗产的部分省市,以体现文化的权力与利益平衡,在竞争性和选择性语境中,要宽容地对待各种历史文化遗产.

第六篇摘要范文:中国特色社会主义理论体系的传统文化基础研究

如何对待本民族传统文化,一直是中国近代以来一个长期争执、悬而未决的问题.中国*成立后,对于这个问题给予了正确的原则性回答,但这个正确原则在*运动和“文化大革命”中遭到严重破坏,以致在改革开放后的很长一段时间,关于社会主义文化建设要不要继承传统文化的论争仍在继续.改革开放以来中国*恢复了对待传统文化的正确方针,但由于长期受“左”的思想影响,在继承传统、推陈出新方面总的说来还是破的多立的少.20世纪末期至今,从执政党到学术界和民间对于传统文化的认识越来越全面和深刻,继承和弘扬优秀传统文化成为共识.可以说,能否处理好传统文化与党的理论创新的关系,既关系到马克思主义中国化的顺利进行,又关系到传统文化的现代化转型,也关系到中华民族文化的前途命运.但直到今天,在如何继承和弘扬的问题上还存在许多值得探讨的问题.继提出文化大发展大繁荣、在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造中华文化新辉煌的号召之后,党的十七届六中全会进一步强调,优秀传统文化“是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑”,提出建设优秀传统文化传承体系,并发出建设社会主义文化强国的号召,这就要求我们进一步明确优秀传统文化在社会主义文化建设和党的理论创新中的地位和作用、对在新的实践中如何更好地在优秀传统文化基础上丰富和发展中国特色社会主义理论体系做出有益的探讨.

本文在马克思主义指导下,在借鉴前人研究成果的基础上,力求进一步阐明传统文化在中国特色社会主义理论体系中的地位和作用;以动态的视角从整体上把握中国特色社会主义理论体系的传统文化基础;对以优秀传统文化为基础发展中国特色社会主义理论体系的途径、机制与特色等进行探讨和总结;提出在优秀传统文化基础上丰富和发展中国特色社会主义理论体系的思路和主张.

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全文分为导论、正文和结语三个部分.

导论部分对研究对象、研究意义、研究思路、可能的创新点以及研究方法等进行了说明,对学术界研究状况进行了梳理和述评.

正文分五章进行论述.

第一章论证了中国特色社会主义理论体系以传统文化为基础的历史必然性.其一,这是文化发展规律的要求.文化作为人类社会历史发展的重要组成部分,有着自身的发展规律.任何时期任何文化形态的发展都必须遵循这些规律.从文化发展的一般规律来看,文化发展的相对独立性规律要求社会发展必须高度重视文化的发展;世界文化发展的多样性与民族性规律表明保持社会主义先进文化的民族性是中国文化自立于世界文化之林的重要条件;文化的发展是在传承基础上的创新,这就要求我们既不能抛弃传统,又不能抱残守缺;文化在交往中发展的规律表明,以开放和包容的心态吸纳一切文明成果,是继承文化传统、发扬光大本土文化的必要条件;文化发展的时代性与先进性规律表明文化的发展在于文化的不断创新.从中国传统文化发展的规律来看,一脉相承是中国传统文化绵延发展的精神根基;思想自由是文化发展的重要条件;文化开放是文化发展的必要条件;文化自觉是文化发展的内在动因.这就要求我们以高度的文化自觉承续中国文化之脉,发扬光大民族优秀传统文化.其二,这是马克思主义中国化的内在要求.马克思主义中国化的基本内涵之一就是把马克思主义基本原理与中国的优秀传统文化相结合,因此,以传统文化为文化基础是马克思主义中国化的题中应有之义;新时期马克思主义中国化面临着中华民族伟大复兴的根本任务,而中华民族复兴的根本在于中华民族文化的复兴.怎样建设好、发展好中华民族文化,是中国*人目前的重要历史使命.其三,这是中华民族文化发展的内在要求.失去了民族传统,就失去了民族文化的遗传*,因此,实现中华民族文化的复兴必须承续中国传统文化、发展中华文化.其四,传统文化的当代价值是其成为中国特色社会主义理论体系文化基础的内在根据.此外,马克思主义中国化进程中在处理马克思主义与中国传统文化关系上的经验与教训也为中国特色社会主义理论体系以传统文化为基础提供了重要借鉴.

第二章论述了中国*以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的历史进程及取得的主要成果.在中国特色社会主义理论体系的形成和发展的过程中,怎样正确认识传统文化在新时期文化建设中的作用、怎样利用优秀传统文化进行社会主义文化建设,也经历了一个不断发展的历史过程.“文化大革命”后的十余年问,对传统文化与现代化的关系、传统文化与马克思主义的关系的论争又出现了一个*.面对新的全盘西化论、文化保守主义等,*等中国*人主张在坚决肃清传统文化中的封建主义思想残余影响的基础上,继承传统文化的永恒性价值,并对传统文化进行批判改造和创新.这一时期在优秀传统文化基础上提出了“和平统一、一国两制”的伟大构想、人本思想、改革开放理论、“小康社会”理论等.20世纪90年代以来,*等中国*人在坚持中国*对待民族传统文化的一贯正确原则的基础上,把优秀中国传统文化的地位提高到关系民族振兴和存亡的高度上来进行继承和弘扬.这一时期,古老的“和而不同”思想获得了新的生命力;以古为鉴,提出“立党为公,执政为民”的理念;对传统变易思想进行马克思主义新解读,提出“与时俱进”的理论;借鉴传统治国理念和治国方式并加以综合创新,提出依法治国与以德治国相结合;提出在弘扬中华民族精神的基础上培育新时期民族精神等.新的世纪,*等中国*人站在新的历史起点上,综观国内外大势,更加重视优秀传统文化的作用,发出了在弘扬优秀传统文化的基础上创造中华文化新辉煌的号召,提出建立优秀传统文化传承体系等并作出了具体的部署.在理论创新上的主要成果是:在传统朴素唯物主义基础上提出“求真务实”观念;在传统民本思想的基础上提出“以人为本”理念;在传统天人观念的基础上提出全面协调可持续发展理论;在传统“和合”思想基础上提出“和谐社会”、“和谐世界”理论等.中国特色社会主义理论体系以传统文化为基础是一个连续性与阶段性相统一的过程.连续性表现为一贯性、稳定性和原则性,阶段性表现为在中国特色社会主义理论体系发展的每一个阶段上,又较之前一个阶段更加理性、更加自觉、更加完善,并以新的成果不断拓展以优秀传统文化为基础发展中国特色社会主义理论体系的广度和深度.


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第三章论述了中国*以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的鲜明特色及基本经验.*思想与中国特色社会主义理论体系都是马克思主义中国化的理论成果,都是中华文化的新形态,都以传统文化为基础来不断创新和发展自身,二者一脉相承,因此具有许多共性.但也各具特性,后者不仅表现出领导人的智慧个性的不同,更有时代背景的不同以及由此决定的需要解决的时代课题的不同,同时在理论品格、实践品格等方面也表现出不同的特征:更加表现出指导思想一元性与文化发展多样化的统一、时代性与继承性的统一民族性与世界性的统一、开放性与自主性的统一、理论创新与实践发展的统一等特征.不仅如此,在中国特色社会主义理论体系形成和发展的不同历史阶段,以传统文化为基础进行创新和发展也表现出不同的特点.*等中国*人认识到优秀传统文化的重要性,确立了基本原则和框架,开始了制度化建设,并开始酝酿文化体制改革,一定程度上影响了大众对传统文化的态度,但在认识的深度和涉及的广度上还较欠缺,未引起足够的重视和较大的社会影响;*等中国*人对传统文化地位和作用的认识更加深刻,大力倡导继承和发展祖国优秀传统文化,除身体力行外,还注重加强制度化建设,开始进行文化体制改革,大大激发了大众的热情和力量;*等中国*人以高度的文化自觉、文化自信和文化自强意识,高度重视传统文化的地位和作用,开始全面利用传统文化基础以促进文化的大发展和大繁荣,文化体制改革不断取得重大突破,文化生产力得到大大解放和发展,人民群众的文化参与意识和能力都得到了空前的提高.从*理论到科学发展观,文化发展观日臻完善,对传统文化的认识更加全面和科学,对优秀传统文化的利用日益广泛和深入,更加注重依靠集体和群众的智慧进行文化创新.

第四章探讨了中国*以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的途径与机制.以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的基本途径包括:一是马克思主义基本原理与中国优秀传统文化相结合,实现马克思主义的民族化(中国化).马克思主义与中国传统文化之间存在着的契合之处为二者的相互结合提供了桥梁和基础.实现马克思主义的民族化既是马克思主义理论发展的内在要求,又是中国革命和建设实践的客观要求.马克思主义的民族化实质上应是马克思主义基本原理的民族化,也就是要遵循“实事求是”的思想路线,深入研究马克思主义,切实做到“四个分清”,使马克思主义的民族化沿着正确的轨道进行.二是优秀传统文化以马克思主义基本原理为指导,实现民族文化的马克思主义化.实现民族文化的马克思主义化就是用马克思主义的立场、观点和方法,来分析和认识“传统文化”,继承和发扬优秀传统文化,并在新的历史体条件下创新传统文化.在“传统文化”马克思主义化的问题上,同样需要坚持“实事求是”的思想路线,全面而科学地认识我们的传统文化,注意克服传统文化中的消极因素.三是马克思主义基本原理与优秀传统文化实现时代化和大众化,这与马克思主义的民族化、民族文化的马克思主义化相互融通、相互作用、相互促进,统一于马克思主义中国化的总过程.以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的基本机制包括:一是政坛与论坛的互动机制,即党的理论创新不仅依靠领袖人物的远见卓识,更要寻求专家智库的智慧支持,大量吸收和参考理论界和学术界的研究成果,注重理论创新的科学性.二是群众参与机制.以人民群众为传承祖国优秀传统文化、创造社会主义先进文化的主体力量,引导群众发挥主体性和创造性,这既是马克思主义的本质要求,也是党的理论创新的智慧源泉.三是国内国际文化交流机制,这是新时期党的文化交流价值观的体现.无论是本民族文化内部各种文化之间,还是世界各民族不同文化之间(尤其是后者),在彼此尊重、平等相待的基础上,求同存异,取长补短,共同发展,都是保持文化发展活力、解决文化交流与融通中的矛盾和分歧的正确原则.

第五章在客观分析当前面临的国内外机遇与挑战的基础上,提出了以优秀传统文化为基础坚持和发展中国特色社会主义理论体系的思路与主张.面临的国内机遇主要有:一,中国*新时期的高度文化自觉为党在优秀传统文化基础上坚持和发展中国特色社会主义理论体系提供了内在动力;二,改革开放以来经济又好又快发展为在优秀传统文化基础上坚持和发展中国特色社会主义理论体系提供了重要的基础条件;三,新时期政治发展为在优秀传统文化基础上坚持和发展中国特色社会主义理论体系提供了环境支持.面临的国际机遇主要有:一,经济全球化为中国文化走向世界带来了前所未有的机遇;二,文化全球化促使我们更加自觉地认识自己的文化,并在同世界各国文化的交流融通中,互通有无,相互借鉴,推动人类文明的进步;三,全球性危机引发人们对西方文化的反思和对中国传统智慧的呼唤.这对于我们冲破西方文化中心主义、树立“和而不同”的世界文化发展理念、推动建立世界文化新秩序提供了历史契机,也有利于我们增强文化自信,树立文化自强的观念,在继承和创新中不断发扬光大中华民族文化.面临的国内挑战主要有:社会变革对传统文化的冲击,市场经济的负面影响对传统文化的冲击,传统文化教育的弱化以及传统文化创新不足等.面临的国际挑战主要有:西方文化霸权使世界文化多样性受到威胁,文化全球化使民族国家文化认同出现危机,文化全球化进程中形成的不良文化观造成中国文化危机等.以优秀传统文化为基础坚持和发展中国特色社会主义理论体系的思路与主张主要有:一,以确立科学的传统文化观为前提.传统文化观不仅涉及对传统文化自身的认识,还涉及对传统文化与当代文化发展、传统文化与中国化马克思主义以及中华民族文化、民族文化与世界文化等关系的认识.因此,确立科学的传统文化观是新时期中国*利用优秀传统文化发展自身理论、推进马克思主义中国化伟

第七篇世界文化论文摘要范文:把握世界文化发展趋势 寻求中国文化发展对策

《世界文化报告 1 998》第一次就世界各国文化发展趋势以及文化与发展的关系 ,进行了全面调查和分析.本文围绕世界文化形势等问题 ,综合各家之言做了简要叙述.在此基础上 ,作者就如何观察世界文化形势和制订对策提出意见 :我国有关部门应进一步转变观念 ,加强文化产业的建设 ,内地应加强和香港在文化产业方面的联系 ,加强保护国内文化多样性 ,特别是保护濒危少数民族文化的力度 ,在世界贸易中应支持“文化例外”的政策

第八篇世界文化论文摘要格式:中国的“世界文化遗产”与对外汉语文化教学

中国的世界文化遗产是世界人类文明创造史上最具保留价值且最有影响力的重要成果之一.深刻理解和全面把握中国的世界文化遗产蕴涵的思想和文化精髓,将其作为重要的文化因素应用到对外汉语教学当中,对于展示中华文化的独特魅力,扩大中华文化的亲和力、感召力、影响力和辐射力,提升外国学生主动学习汉语的热情,激发他们对中华文明的向往以及对中国文化的热爱,都将具有十分重要的现实意义.

第九篇世界文化论文摘要:世界文化遗产地殷墟旅游可持续吸引力提升研究——基于旅游产品原真性开发的新视角

目前,国内关于旅游吸引力的研究成果较为丰富,但多数停留在对旅游吸引力基本概念和理论模型的多层面研究以及对城市、区域整体旅游吸引力问题的关注上,针对世界文化遗产地旅游吸引力问题的研究还处于萌芽阶段.本文立足于世界文化遗产地殷墟",免费开放月",之后面临游客数量骤减和旅游吸引力下降的现实问题,从遗产地旅游产品原真性开发的新视角来研究世界文化遗产地旅游可持续吸引力提升问题,剖析了遗产地旅游产品原真性开发应体现的4个内涵:历史遗存真实性、文化脉络传承性、地域风格独特性、整体环境和谐性,从原真性与文化遗产地旅游资源、旅游产品、旅游品牌以及整体环境等4个角度分析了原真性对文化遗产地旅游吸引力的影响作用,围绕殷墟实际旅游开发情况,针对殷墟探讨了旅游产品原真性开发的具体途径,为提高其旅游可持续吸引力探索新的出路.

第十篇摘要范文:世界文化遗产平遥古城的保护与旅游管理模式研究

随着旅游业的发展,世界遗产地成为世界旅游新的热点.旅游业的兴起不仅加强了人们对世界遗产保护的认识,同时在资金、技术、环境等方面为遗产的保护提供了有利条件,对于世界遗产文化的复兴方面也发挥了重要作用.但另一方面,旅游发展与世界遗产保护的矛盾也日益突出,特别是由于旅游管理中存在的欠缺,旅游业发展给世界遗产保护带来的压力在不断加大,这已成为我国世界遗产地面临的普遍问题.如何正确处理好世界遗产保护与旅游发展二者的关系,实现保护与旅游发展的协调,是目前许多世界遗产地必须解决的重大课题.

本文以世界文化遗产平遥古城作为研究对象,对其保护和旅游发展现状进行了比较全面的分析,指出平遥古城的保护与旅游发展在本质上具有相互促进的互动关系.但是随着旅游业的深入发展,平遥古城旅游与保护之间出现的矛盾和问题也不断显现,产生这些问题的原因是多方面的,既包括资金问题、技术问题,也包括意识问題和管理方法问题,但是笔者认为最根本的还是制度问题,这是造成古城遗产保护与旅游发展不相协调的关键原因.

本文运用制度经济学的相关理论,系统综合地分析了平遥古城现行管理模式产生的弊端,即多重管理和多重目标以及企业化经营等造成的遗产保护激励失效问题,对目前国内现行的几种解决思路进行了理论分析,并借鉴了国外的有关事例,在此基础上,主要从管理体制、经营体制、保护和管理方针三个方面,提出了平遥古城的遗产保护和旅游管理模式.笔者期望通过构建这样一种完整系统的保护和旅游管理模式,促进古城遗产保护与旅游发展的协调统一,提高古城遗产的保护管理水平,并能对类似世界文化遗产地的保护与旅游管理具有一定的借鉴意义.

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