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, , , 论文摘要: 在我国,复译最早始于南北朝时期的佛经翻译.上世纪80年代,译界掀起了一股名著复译的浪潮,几乎在市面上热销的每一本世界文学名著都有少则几种、多则十几二十种的译（略）便发现,在众多的复译文本当中,有的确实优于原译,有的则与原译不相上下、各有千秋,但也有些是滥译、甚至是抄袭拼凑来的,糟粕,.这种喜忧参半的复译现象在向,（略）发起挑战的同时,也引起了译界诸多专家学者的广泛关注和讨论,到底为什么要复译复译是否真的有必要客观理性的回答是,复译必须要根据其合理与否来判定其存在的意义和价值.一方面,我们不能矢口否认文本无限开放的特性而杜绝复译（略）万不可因此给滥译、抄袭留下可乘之机.那么,复译之路究竟应该何去何从 面对困惑,我们需要寻求科学理（略）助.基于译界专家前辈的研究成果,本文选择在解构主义和主体间性的观照下针对,为什么要复译,以及,怎么样复译,的问题展开探讨,并结合部分成功的复译文本作为分析案例,为复译的必要性、可行性以及复译的操作提供理论依据和方法论指导,以此作为将西方哲学理论融入译学研究的一次粗浅尝试. 通过分析（略）步得出以下结论:由于时代、语言、文化、意识形..
, , , En Chine, la retraduction, marqué,e par celle du stra, date des （omitted）du Sud et du Nord. Dans les anné,es 1980, une vague de retraduction a surgi, presque tous les ouvrages litté,raires（omitted）s onté,té,traduitsà,maintes reprises par de diffé,rents traducteurs. Parmi de nombreux textes traduit（omitted）e ouvrage, certains l&rsquo,emportent sur la premiè,re traduction ou ont leurs points forts inparables. Mais il existe toujours quelques retraductions de mauvaise qualité,. Ce phé,nomè,n（omitted）encourageant et lam..
目录:摘要 第4-5页
Ré,SUMé, 第5-6页
绪论 第8-11页
第1章 复译现状概述 第11-15页
·,复译的定义 第11页
·,名著复译在中国的现状 第11-12页
·,,翻译定本,说的消解 第12页
·,复译研究的起点 第12-15页
第2章 哲学方法的引入 第15-22页
第1节 翻译研究的哲学诉求 第15-16页
第2节 从,结构,到,解构, 第16页
第3节 译学研究的解构主义视角 第16-18页
第4节 从单一主体性走向
11https://www.mbalunwen.net/lunwendaquan/098597.html
11主体间性 第18-19页
第5节 译学研究的主体间性视角 第19-22页
第3章 复译的理论依据 第22-27页
第1节 解构主义的文本观 第22-23页
第2节 ,忠实,标准的解构 第23-25页
第3节 复译的必要性及可行性 第25-27页
第4章 复译的实践原则 第27-33页
第1节 主体间性的出场 第27-28页
第2节 围绕文本展开的主体间对话 第28-29页
第3节 主体间性方法论在复译中的应用 第29-33页
·,译者与作者的主体间性关系 第29-30页
·,主体间性中译者与文本的关系 第30页
·,两种语言的对话及其主体间性 第30-31页
·,原文、（原）译文、复译文本的间性关系 第31页
·,译者和受众群体的间性对话 第31-32页
·,译者和译者的间性对话 第32-33页
第5章 案例分析 第33-38页
结论 第38-40页
参考文献 第40-42页
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哲学视角下的复译研究提纲引用文献:
[1] 哲学视角下的复译研究提纲 论文提纲模板样本
[2] 李开复博士论文提纲格式样本 李开复博士论文框架如何写
[3] 慧远的净土信仰研究提纲 论文框架
