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目录

1. 第一篇比较文学博士论文范文参考：中国文学人类学基本问题研究
2. 第二篇比较文学博士论文样文：论民国时期的外国文学研究
3. 第三篇比较文学博士论文范文模板：科学与文学关系视域下的多恩诗歌研究
4. 第四篇比较文学博士论文范例：女性主义与创伤叙事
5. 第五篇比较文学博士论文范文格式：杜甫对韩国三唐诗人影响研究

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第一篇比较文学博士论文范文参考：中国文学人类学基本问题研究

“文学人类学”分歧的产生是一种历史现象、社会现象、文化现象和个人现象.我们在看待“文学人类学”概念、历史、理论、方法及价值观方面的分歧时,应首先考虑上述几方面的原因.文章遵循的思考路向是从现象梳理入手,辨析分歧,探寻原因,发现“同一性”,然后在理论阐释中提出文学人类学的理论整合及建构的问题.

文章包括前言和结语,正文按照概念、历史、理论、方法、价值观的认知框架来分析文学人类学基本问题.

第一章主要分析了20世纪80年代文艺本体论语境中的“文学人类学”分歧,学科交叉中的“文学人类学”分歧和学科分类中的“文学人类学”分歧.文章指出,产生这些分歧的原因首先是80年代文艺本体论讨论中出现的分歧影响了对“文学人类学”的概念、内涵、学科归属的“定位”问题,同时也影响了“文学人类学”后来的发展路向.无论是文学与人类学结合部问题上的分歧,还是把“文学人类学”依附于文艺学、人类学、比较文学的分歧,在一定程度上都缺乏对“人类学”和“文学”两个熟知概念进行必要的批判性反思.文章在辨析各种分歧后指出,理解“文学人类学”的关键还在于确定“文学”与“人类学”结合部的问题.

第二章主要分析了四个基本问题：历史起点、历史分期、对1950-1970年代学术的评价、海峡两岸的“文学人类学”.文章指出,对中国文学人类学历史的重构包含着对“文学人类学”是什么的认识问题.当代文学人类学历史的探讨主要限于神话的视角以及神话仪式学派和原型批评理论,这造成了一定的偏狭性认识,也在一定程度上影响了对1950-1970年代学术研究的评价.文章认为,应当把台湾(也包括港澳)地区的文学人类学研究纳入中国文学人类学历史中来考虑,形成优势互补的研究状态.另外,文章初步认为,中国文学人类学历史可分为五个阶段,它们揭示了中国文学人类学历史的思想语境：现代性与后现代性.

第三章以辨析人类学意义和文学人类学意义上的“人类学写作”分歧为前提,探讨文学人类学理论的整合与建构问题.文章指出两种意义上的“人类学写作”尽管存在学科原则上的分歧,但都关注人类“表述”问题的研究,而且认为,对人类“表述”问题的研究是探讨理论和发展理论的重要途径.中外学者对“人类学写作”的探讨沟通了人类学与诗论、以及一般文艺理论及美学的关系,为我们探讨“文学人类学”理论提供了启示性意义.各种理论尽管在目的、主张等方而存在分歧,但都受到“语言学转向”的影响,把人类“表述”问题作为关键性问题来探讨.各种理论都是研究人类“表述”的理论,而且这些理论本身也构成了一种“表述”系统.

第四章主要分析了文学人类学多重证据法的内涵、历史渊源、现代变革意义以及不足.文章指出,四重证据法与二、三重证据法最大的不同是：四重证据法是以口头文化为基本价值立场的,它虽然仍保持着二、三重证据法的“场域”结构形态,但各类型媒介的关系及位置已经发生了变化,它的场域中心已由文字中心转向非文字中心.在“四重证据法”里蕴含着“文化寻根”与“文明反思”的批判性内涵,它表明“四重证据法”不再以补正史之缺为价值诉求,而是要揭示被文字所遮蔽或遗忘的“历史”.不过,文章也指出,“四重证据法”也存在夸大某一媒介作用的倾向,在一定程度上忽视了媒介霸权和符号暴力的问题.

第五章主要在前现代、现代与后现代的价值视野里分析了“文学治疗”的价值及意义,田野与文本、口头文化与书写文化中的价值偏颇问题.另外,文章分析了当代文学人类学研究“多民族文学史观”的策略及思路,以及由此提出重建文学人类学意义上的文学观的意义.针对文学人类学在上述问题研究中的不足,文章认为将“文学治疗”研究与媒介环境学及环境文学批评加以整合,在一定程度上可以纠正文学人类学研究的“原始”倾向,同时也可以改变文学人类学在现当代文学研究方面薄弱的状况.总之,文章认为,在重建文学人类学价值观的意义上,把文学史、各种文学话语、文化文本当做环境话语或生态话语来阐释,会带来对文学的重新理解.

分歧固然反映了对文学人类学认识的混乱,但同时也反映了文学人类学研究的多元性及复杂性.文学人类学的价值目标是整合人类文学经验,本论文的基本主张是在“同

一性”的地方发现文学人类学研究的分歧、多样性及新颖性.文章认为,从重建文学人类学立场上的文学观角度来看,有两个方面需要注意：一是文学人类学研究应当具有口头文化与书面文化反差性及其思想的和心理的表现特征的历史视野；二是文学人类学应当具有多族*际视角、民俗学视角、审美批评视角、性别诗学视角、媒介环境学视角、环境*批评视角等.总之,文学人类学应当具有“统一性”的内涵,保持多样性的研究视角.

第二篇比较文学博士论文样文：论民国时期的外国文学研究

从学科建设的角度看,一门学科的发展与成熟离不开对其学术史的追溯.相对于中国古代文学、现代文学,外国文学界对自身学术史的梳理工作明显是缓慢而滞后的.从现有的、为数不多的外国文学学术史论著可以看出,民国时期的外国文学研究并没有进入有些学者的学术视野.有的将其从外国文学学术史中一笔抹杀,有的将其作为附件并入该时期的翻译活动中.对于外国文学这门学科来说,这样的学术史显然是不完整的,还有待于完善.

基于此,本文将民国时期的外国文学研究作为独立的考察对象,以若干重要文学期刊——《新青年》、《小说月报》、《现代》、《西洋文学》、《民族文学》、《时与潮文艺》为经线,以中国现代社会的话语嬗变为纬线,在经纬交织中呈现民国时期外国文学研究的总体风貌,及其在中国百年外国文学学术史上的地位与意义.

本论文的主体部分由六章构成：第一章主要以梁启超、林纾、王国维为例,梳理外国文学研究在晚清的原初状态,以此作为引入本论题的铺垫.在晚清科学救国的国家话语下,梁启超在《清议报》上以日本政治小说为依托,宣传维新变法思想,标志着外国文学作为话语对象在中国学界的首次登场,这预示着中国的外国文学研究不可避免地带有社会功利色彩.王国维在《教育世界》上撰写的外国作家传记,既代表了中国百年外国文学学术史中的传记研究模式,也体现了独立于国家话语之外的个人美学话语在外国文学研究中的运用.民国时期的外国文学研究与其有着精神血脉上的延续,尤以民初孙毓修《欧美小说丛谈》最为明显.

第二章分析一九一○年代中后期,在启蒙思想话语下,《新青年》对于民国时期外国文学研究的理论意义.从陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》、胡适的《易卜生主义》、周作人的《人的文学》等文章可以看出,《新青年》将外国文学作为批评话语,在外国文学中寻求思想革命与文学革命的的突破点.由此,进化文学史观、写实主义、欧洲中心主义成为民国时期外国文学研究的主调.其中,周作人倡导“人”的文学观念,使外国文学研究话语从晚清时期的“国家”话语向“人”的话语转变.由此,俄国文学与弱小民族文学研究,因为“人”的话语获得生机.所以,本章认为,《新青年》在一定程度上是民国时期外国文学研究的理论策源地.

第三章主要以《小说月报》为例,梳理一九二○年代外国文学研究的概貌.在文学革命话语下,《小说月报》直承《新青年》的衣钵,成为继《新青年》之后该时段中国外国文学研究的重要阵地.《小说月报》将俄国文学与弱小民族文学作为文学“为人生”的主要支撑,进一步落实了“人”的话语在外国文学研究中的运用.由此,形成了以十九世纪现实主义文学为中心、以俄国与弱小民族为代表的被压迫民族文学为主导的外国文学研究模式.此种研究模式代表着一九二○年代中国主流学界的外国文学观,成为建国后外国文学研究的优良传统,*称为之“鲁迅方向”.同时,对于二十世纪现代主义文学的“现实主义式”的认识也在这里埋下了伏笔.

第四章主要以《文学》、《现代》等刊物为例,梳理在多元话语并置下,一九三○年代外国文学研究的概貌.随着民族矛盾的激化,中国文学界的话语由“文学革命”转向“革命文学”,外国文学研究的总体环境与西方人道主义传统发生断裂,战后新兴文学与尖端文学构建了此时外国文学研究的秩序.其中,《拓荒者》、《萌芽》等左翼刊物将苏联、日本的无产阶级革命文学作为主要研究对象.与此相对,李健吾之于福楼拜、叶公超之于艾略特等经典作家研究的出现,则显示了一九三○年代革命阶级视角之外,学理层面上外国文学研究的实绩.《现代》这份具有左翼与自由主义双重视角的“非同人”刊物,以“现代”意识绘制了世界文学的图景.此外,《文学》关于“文学遗产”的争论,使莎士比亚成为研究热点.

第五章主要以《西洋文学》、《民族文学》等刊物为例,梳理在解放区、沦陷区、国统区的不同话语背景下,一九四○年代外国文学研究的概貌.周立波在解放区鲁迅艺术学院的外国文学讲稿,预示了出《讲话》精神的要领；《西洋文学》在沦陷区的刊发,成为战争年代处于孤岛上人们重要的精神慰藉；国统区的《战国策》、《民族文学》力主战时文化重建,以叔本华、尼采学说为主要话语,倾力易卜生、歌德等的研究,则凸显了国统区另类的外国文学研究；《时与潮文艺》展示了学院派研究的特征,是此时段外国文学研究成果最为丰富而集中的一个刊物.

第六章主要从总体上分析民国学人对外国文学研究探讨.在民国文学期刊刊载的论文中,我们可以看到民国学者不但对外国作家、作品、文学现象等有着独到的见解,并且能够高屋建瓴地对外国文学研究本体进行理性的判断和思考.九二○年代,茅盾与郭沫若关于外国文学介绍与研究的争论,使外国文学研究的合法地位得以确立.一九三○至一九四○年代,“怎样研究西洋文学”引起学者们的广泛关注.总的看来,此时的外国文学研究不仅仅只是停留在普及外国文学常识的启蒙阶段,而且已经进入了学术研究的层面.

第三篇比较文学博士论文范文模板：科学与文学关系视域下的多恩诗歌研究

约翰·,多恩是英国诗歌发展历程中具有标杆意义的诗人,自十九世纪末期以来逐渐成为西方文学正典中不可或缺的研究对象.本文的研究注重科学和文学的跨学科研究,在挖掘多恩科学摄取的诗学功能方面进行全面而系统的探索,同时充分注意多恩进行文学创作的特殊时代背景,十六世纪和十七世纪之交是科学革命蓬勃发展的时期,这一时期的思想体系中新科学与旧科学并存,而科学并未占据牢固的地位,文学与科学做为“知识”概念的内涵,二者的地位存在着某种平衡,甚至科学的发展有时还要依靠长久以来在社会中占据重要地位的文学拉上一把.应该说,研究多恩这样一个身处十六世纪和十七世纪之交这样一个特殊时代的玄学派诗人,探讨其诗歌等文学创作中对科学的摄取、诗人对待科学的态度以及相关诗学功能等问题,具有跨学科的思想史意义.

本文的研究重点主要包括以下三个方面：

首先,本论文试图从科学对诗人多恩及其诗歌的影响角度来进行研究,采用文本细读的方法从西方科学发展史的脉络中梳理科学对约翰·,多恩诗歌的影响,并从多恩接受和批评史中分析科学摄取对多恩诗歌的诗学功能的影响.将多恩的诗歌创作置于现代科学艰难发轫过程中进行考察,着重研究了多恩作为文学家对待科学的态度以及在诗歌创作中对科学摄取的方式.

其次,充分考虑多恩生活时代新科学和旧科学具有的既互为依赖,又观点对立的特点,以多恩时代经院哲学面临的挑战及其固有特点去解读多恩诗歌中对科学所持有的怀疑态度；以多恩对科学意象的运用作为切入点,对多恩抒情诗创作中大量的爱情诗进行了解读,揭示了多恩诗歌中科学与抒情互为载体的语体特点.另外,在研究过程中对多恩的诗歌进行了整体的关照,尤其是对国内研究者较少涉及的多恩所创作的长诗进行了适度的解读.

最后,将多恩诗歌中所涉及的科学意象进行了系统的研究,包括天文学、地理学、生理学、解剖学、炼金术等学科,对在多恩诗歌中科学意象的摄取方式和意义进行了阐释和解读.对多恩诗歌摄取科学的独特性通过形式主义批评概念“陌生化”进行了诗学功能方面的探究,阐释过程中充分关注多恩的批评和接受史.对多恩的诗歌创作大量摄取科学的文学现象进行了文化阐释,给出了多恩在诗歌创作中进行大量科学摄取的合理解释.

论文由四章构成：

第一章对多恩近四百年来的批评史进行了详尽的文献综述,对中国的多恩研究史作了梳理和评述.

第二章为论文的中心部分,通过文本细读的方法对多恩诗歌所摄取的科学现象进行了科学和文学关系视域下的解读.在新科学和旧科学的交替兴衰过程中,通过地理学、天文学、几何学、光学、解剖学、磁学等科学史脉络的梳理中对多恩的诗歌进行了剖析,同时为论文后面章节进行多恩诗歌科学特质的诗学功能和文化阐释部分奠定分析基础.

第三章对多恩诗歌的科学特质进行了诗学功能研究,以形式主义批评的陌生化诗学理论对多恩诗歌中呈现的科学摄取现象进行了详尽的论述,充分挖掘了多恩诗歌中大量运用科学意象的美学意义.

第四章对多恩诗歌的科学特质的文化来源进行了分析,以历史和文化为依据,揭示了多恩何以成为英国诗歌史中表现出最令人关注的科学特质的深层次原因,对这一文学现象所体现的思想史意义进行了发掘和研究.

第四篇比较文学博士论文范例：女性主义与创伤叙事

虹影是一名坚守女性主义阵地的作家,她的小说以女性创伤的视角解读时代的巨大变革,用“站在边缘上”的立场进入历史并把握现代.通过自传小说《饥饿的女儿》和《好儿女花》中小虹影和母亲两个典型边缘人物的塑造,虹影迈向了跨越创伤、自我忏悔的道路.但忏悔并不是女性视野的终点,十部长篇小说体现了虹影女性创伤叙事的发展脉络和趋向：革命与战争——创伤与饥饿——忏悔与尊严——身体与“他者”——“河母”与包容.在“河母”藏污纳垢又滋孕万物的包容性中,女性的尊严、爱与希望显现出宝贵的意义,并且向“他者”敞开了自我的空间.身体的“多名性”、*“反驱离”立场、“恶之花”的审“美”重建等是从虹影小说文本中寻找到的新颖价值所在.虹影所描写和代表着的女性边缘人,在经过“中间地带”的调和与妥协后,将以身处夹缝然而思想驰骋的“隙缝人”的身份走向未来.

第五篇比较文学博士论文范文格式：杜甫对韩国三唐诗人影响研究

十六世纪朝鲜结束了宋诗风主导诗坛的时代,开始流行唐诗风.这一时代出现了三唐诗人—李达、崔庆昌、白光勋.他们以写作风格与唐代时期相同.他们把杜甫、李白的诗,作为典范来学习.因此,他们的诗具有浓厚的唐风倾向.

第一章研究杜甫和三唐诗人的人生.虽然他们坚持儒家思想,但怀才不遇,一生痛苦.在这一章,根据他们相似的人生经历,论证杜诗对三唐诗人的影响.

第二章研究杜甫和三唐诗人的交遊诗.杜甫一一生求官,但因为李林甫势力的阻挠,没能实现他的儒家理想.另外,由于安史之乱一生都无法归乡.因此,他的很多诗都表达了思友之情和与李白、郑虔等亲密好友间的离别之痛.三唐诗人通过组织浮碧楼诗社和广寒楼诗社消除没能出人头地的愤恨,并把这种情感升华为汉诗来表达.所以他们的诗都具有怀才不遇而感到的悲伤.

第三章比较杜甫和三唐诗人的题画诗和咏物诗.杜甫主要用的是马、鹰等男性化的题材.如果说通过事物表达诗人情感是唐诗的特征,比较题材来论证比较文学的影响关系,这是较好的研究方法.杜甫在《房兵曹胡马》和《高都护聪马行》中,把自己的希望和梦想寄托在马中,表达了忠臣的情绪.李达在《柳摠戎紫骝马歌》中虽然把紫骝马描写为骏马,但没没能把自己的想法表达出来,只是停留在表面上的描写.杜甫重视写意,而这对三唐诗人产生了很多影响.

第四章研究杜甫和三唐诗人的社会诗.杜甫把‘至君尧舜上,再使风俗淳’作为自己的政治理想.但李林甫势力的阻碍导致杜甫一生官小职微.他过着流浪生活,为实现自己的理想而努力,但屡次失败,一辈子忧国忧民.三唐诗人由于身份地位的限制,也没能实现人生理想.但他们关爱平民百姓的生活,敦促为政者给老百姓施仁政.

第五章研究杜甫和三唐诗人的乐府诗.杜甫的乐府诗描写了典型的百姓生活景象.一首诗中很好地展现了百姓的痛苦和悲欢.李达的七言绝句乐府诗中也有此倾向.另外,杜诗‘一头两脚体’的结构、袭用民间古诗、对话体的运用、顶针格诗体的使用等等对三唐诗人创造韩国乐府诗起到了不可缺少的作用.

第六章研究了杜甫和三唐诗人的山水自然诗.对孟浩然和王维来说大自然就是逃难处,但杜甫不是.杜甫通过边塞的自然风景表达了自己的烦恼.三唐诗人也通过自然风景,把时代到给他们的伤痛和悲哀表达了出来.

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