《论明太祖朱元璋的民族政策》
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明初,为了消灭故元蒙古贵族和边疆各地的封建割据势力,收降、治理边地少数民族,缓和民族矛盾,顺利实现统一全国,巩固明王朝统治.洪武皇帝在前朝的民族政策基础之上不断加以完善、发展,进而渐渐形成一整套民族政策.自洪武皇帝始,这一系列民族政策渐成祖制,其后继之君皆循制而行,对这一民族政策进行了一系列增补、改进,终成一纲领性的治国方略.对明王朝政治、军事、文化、经济等各个方面皆有深刻影响.
1 对蒙古族的民族政策
中国自古便是一个多民族国家,但由于地域、生产力以及文化发展的差异,各民族之间在不同时期会产生不同程度的矛盾,而元明之际可以说是最为特殊的时期.元朝疆域辽阔,版图为历代之最,管辖多个少数民族,但元朝却实行四等人制度,上层贵族多方压迫下层汉族和其他少数民族,民族矛盾不断加深.明初,北元并未接受明朝招抚,频频反击,边疆地区尚未安定,而且在内陆地区还生活着大量蒙古族及其他少数民族,所以明王朝采取何种政策来缓解矛盾,稳定社会就显得至关重要.
在对待故元的态度上,朱元璋曾言“自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授.”可见朱元璋并未否定元朝的正统性,而是积极肯定元蒙统治中国的合法性,并为其找到天命论的依据,元失天下是因纲纪废弛,朝政荒废,实乃天弃.明代元,实乃天命,并劝告故元臣民,应顺从天命奉明朝为正统.
朱元璋认为“治夷之道,必威德兼施,使其畏感,不如此不可也.”“洪武元年春正月乙亥,祀天地于南郊,即皇帝位.定有天下之号曰明,建元洪武.”明太祖朱元璋于南京称帝,建立明王朝.明建国伊始,元顺帝统治集团虽已败退草原,但其“名号尚存”,“旋舆大漠,整复故都,不失旧物,元亡而实未亡耳.”手中还掌握着较强的政治、军事实力.为巩固统治,太祖先后八次北伐,打击遁入漠北的蒙元残余势力.在一定程度上减轻了边疆的危机,同时又加强了对北方长城沿线的管理,维护了集权,为促进明初经济社会的发展提供了稳定的发展环境.
在武力打击元朝的过程中,还运用怀柔手段笼络安抚蒙古贵族和平民.首先,朱元璋多次劝喻北元蒙古贵族,希望停止战争,友好相处,承认大明的正统地位,互不侵犯.洪武二年10月遣书元主“朕以诚心待人,明示机策,使君闻之,庶几改图易虑,安分顺天,以存宗祀,不亦善乎?君其审之”.洪武十三年朱元璋遣派使臣诏喻元朝,“朕既为天下之主,华夷无间,姓氏虽异,抚字如一”.其次,对前来投降的元朝贵族官员百姓既往不咎,诚心相待,其对侍臣说“推诚心以待人,路人可使如骨肉;以嫌猜而御物,骨肉终变为仇雠”.对前来归附的蒙元上层皆给予丰厚的待遇, “上命赐第宅、袭衣、什器等物,仍月给钱米有差”.对于俘获、招降的蒙古军队,朱元璋皆妥善处置.其处置办法为部分给换印信,驻守原地,如海撒男答奚为福余卫指挥同知;部分换地驻防,如惠王伯都不花任命为千户.有明一代,明朝政、军皆有蒙古族,色目人等少数民族任职.太祖还强调平等对待各民族,尊重其风俗习惯,凡归顺之民,皆保护.洪武元年朱元璋颁布诏令就申明;“朔方百姓及蒙古、色目人民,向因兵革,连年供给,久困弊政.自归附之后,并仰各安生理,趁时耕作,所有羊马擎畜,从便牧养,有司常加存恤.”中书省认为归来蒙古族不宜生活在边疆,时间一久恐生事端,“诸虏归附者不宜处边,恐一旦反侧,边镇不能制,宜迁之内地”,而朱元璋对此回应“凡治胡当顺其性.胡人所居,习于苦寒.今迁之内地,必驱而南,去寒凉而即炎热,失其才性,反易为乱.不若顺而抚之,使其归就边地,择水草擎牧,彼得就其生,自然安.”明朝对于前来归附的蒙古部众人一般把其安排在水草肥美的地方,使其放牧.在婚姻方面,允许各族之间相互通婚,明律规定：凡蒙古、色目人,听与汉人通婚但务要两相情愿,如汉人不愿,则许从同族自相嫁娶.”
2 对于南方各少数民族的政策
朱元璋“威德兼施”的少数民族政策在具体实施过程中,针对不同的地区和民族侧重点也不一样,对于南方各少数民族,主要侧重“以德怀之”.在起兵阶段便多次对南方各地的少数民族进行招抚,至正二十四年,朱元璋命徐达征讨湖广地区,多个土司纷纷归附.在明政权建立后继续对尚未归附的民族招抚,但对于拒不归附或归而又判的土司,朱元璋那认为“惟威惠并行,此奴夷之道也.”如云南的元梁王把匝刺瓦尔秘不仅杀害明使,还“匿有罪,纳逋逃,惑我边守备”,于洪武十四年命傅有德出征云南.“威德兼施”的政策体现在政治,经济,思想多方面.
政治上,朱元璋继承元代土司制度,对于前来归附的少数民族首领授予官职,如土知州,土知县或者宣慰使.并在民族地区的要冲设立卫所,洪武二年（1369年）“以广西地接瑶僮,始于关隘冲要之处设巡检司,以警奸盗,后逐渐置各处”.
明太祖还对前朝土司制度加以改进.一,对土司继承制度的改进,洪武二十六年规定,“务要验封司委官体勘,别无争袭之人,明白取具宗支图本,并官吏人等结状,呈部具奏,照例承袭”.二,在条件允许的地区实行土流合治,洪武四年,土官纳元归降,朱元璋命“以施州宣慰司为从三品,东乡诸长官为正六品,以流官参用.”之后明政府在一些交通便利,生产力水平较高的地区,由朝廷派遣流官,与土官一同治理以限制土官权力.同时土司之间发生纠纷,不得私自用武力解决,应由朝廷裁决,“有相仇者,疏上听命于天子”.对于争取南方少数民族的归顺,维护地区稳定起了一定的作用.
文化上,朱元璋采用“用夏变夷”之策.明太祖采取的措施主要有两点,一是在少数民族地区传播儒学,设立学校.洪武二年,令内地各府州县均要设有学校,内地一些少数民族聚居的地区便开办儒学,边疆少数民族地区也逐渐开办,一些土司也纷纷聘请师儒,洪武十五年（1382年）刚刚平定云南后,朱元璋即命令“云南各府州县学校,宜加兴举,本处有司选保民间儒士堪为师范者,举立学官,教养子弟,使知礼仪,以美风俗.”贵州《黔语》记载自明以后,始渐被文明,其地几乎‘无明以前名胜遗迹及金石文字’.可见极大的促进了文化的传播.二是大量吸收土司子弟进国子监,在朱元璋的倡导下,各地土司皆遣子如朝,进入太學学习,出现了“时天下府州县岁贡生员及四夷酋长遣子入学者凡数千人学舍不能容.”的景象.对于入学的土司子弟,与中原入学子弟一样收到道德法律的约束,经过太学学习的土司子弟在回去继承土司职位后也有一定新变化,如云南北胜州之高策,九岁至京师入太学,学成返云南入袭职,“莅政之日,即禁止私人不得擅置田宅,”抑制土地兼并,使其管辖的北胜州“民乃安业”已然中土只官.
经济上,朱元璋将轻徭薄赋,休养生息的政策同样实施到少数民族地带,洪武六年十一月,广西上奏“人民无耕牛可耕种,且乏食”,朱元璋即命有司给牛米,免其税二年“.洪武二十一年,又根据少数民族地区的实际情况,对其赋税进行减免.朱元璋还采取好多措施,推动少数民族地区经济的发展,兴修水利,规模较大的工程有：洪武四年修复德兴安灵渠,为斗渠者36,可灌田万顷,二十九年复修安灵渠以及修复云南滇池.修建驰道,改善民族地区的生产、生活环境,推动了民族地区经济的发展.
作者简介：杨杰（1994.01-）,男,白族,云南怒江人,硕士,云南师范大学中国史专业,研究方向：明史.
（作者单位：云南师范大学）
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明朝和朱元璋引用文献:
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