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鲁迅和鲁迅的作品论文范文

摘要：《伤逝》是鲁迅先生创作的爱情题材小说,男女双方因爱情相互吸引走到一起却因为庸常生活压抑了爱情最终分道扬镳,天各一方;《奔月》中两位主人公的悲剧根源于一方对基本生活条件的不满足,结局同样是令人唏嘘.两部爱情悲剧具有某些相同的意蕴.本文将从爱情应以生存为前提、主人公的行动与拒绝行动、女性经济独立的重要性、对启蒙的思考四个方面探究两部作品的相同意蕴.

关键词：伤逝;奔月;共同意蕴

作者简介：高智美（1995.6-）,女,汉族,陕西西安人,武汉大学文学院硕士研究生,研究方向：比较文学与世界文学.

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-14-0-02

在鲁迅先生众多的文学创作中,《伤逝》是一篇典型的爱情题材小说,子君与涓生二人因爱情而结合,同居后现实的生活将他们从甜蜜中抽离,两人的沟通和交流越来越少,思想上的差距越来越大,最终涓生选择结束这段痛苦的关系,这也直接导致了子君的死亡.而收录于《故事新编》中的作品《奔月》也是一出根据神话故事改编的爱情悲剧,褪去英雄光环的后羿整日为生计奔波.他的努力却无法挽留牢骚满腹的嫦娥,最终嫦娥选择抛弃后羿自己升入月宫.同样是爱情悲剧,两部作品在意蕴的传达上具有某些相似性.本文将从爱情應以生存条件的满足为基本前提、主人公的行动与拒绝行动、女性经济独立的重要性以及对启蒙的思索四个方面探究《伤逝》和《奔月》这两部作品的共同意蕴.

一、爱情——以生存为本位

在《伤逝》中,同居后的涓生与子君受到来自生活的压迫,涓生不断追求精神的进步,子君却徘徊于日常的柴米油盐中,担忧温饱问题,沦为金钱的奴隶.爱情是甜蜜的虚无缥缈的令人沉醉的,寄托于真实有力生活的婚姻却是现实的悲哀的.正如鲁迅先生在一次演讲中所说：“自由固不是钱所能买到的,但能够为钱所卖掉.”[1]生存环境带来的压抑一点点侵蚀着他们二人的爱情.涓生一日比一日更甚的苦闷使他躲在图书馆中寻求心灵的慰藉,子君日益沉默的话语正是她内心隐痛的凸显.二人情感淡漠的症结所在正是物质的匮乏对精神追求产生的压迫和腐蚀,真可谓贫贱夫妻百事哀.于是涓生感叹：“人必生活着,爱才有所附丽.”[2]“生活的第一着是求生,向着这求生的道路,是必须携手同行,或奋身孤往的了.”[3]

在《奔月》中,“吃”成为生活中的核心问题：后羿整日早出晚归地奔波是为了寻找食物;嫦娥整日喋喋不休地抱怨是因为得不到食物.由于百兽均已除尽,留下的只有乌鸦麻雀,连一只走兽也难以找到,嫦娥抱怨“一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面”[4].后羿褪去了身上的光环,整日忙于生计.即使他是一位拥有赫赫事迹的往昔英雄也无济于事,毕竟生活是现实而残酷的.经济的压力扼住了二人婚姻的幸福,最终嫦娥无法忍受生活的艰苦奔月而去.

可见物质匮乏带来人性的委顿、生命的沉重.爱情必须以生存为本位才能时时更新,时时生长.没有物质作为基础的虚无缥缈的盲目的爱带来的只有失望和伤害.

二、行动与拒绝行动

在《伤逝》中,残酷的现实侵蚀着涓生与子君的爱情.当涓生意识到子君和自己的距离越来越远时,他“觉得新的希望就只在我们的分离”[5],二人“的新的道路的开辟,便在这一遭”[6],只有这样,才能免得一同灭亡.同时,他也想到了第二种选择——“永久奉献她我的说谎”[7],继续生活在沉默和谎言的粉饰之下,毕竟两人曾经相爱过.最终,涓生在追求理想的新生活与麻木于现实枯萎的爱情中选择了前者,对子君提出分离的要求,子君“勇猛地觉悟了,毅然走出这冰冷的家,而且毫无怨恨的神色”[8],而涓生如释重负,眼前“上有蔚蓝的天,下是深山大海,广厦高楼,战场,摩托车,洋场,公馆,晴明的闹市,黑暗的夜等”[9],充满对未来的期望.胶着于爱情带来的只会是互相伤害和失望,与其将爱情耗尽,不如将分离作为孤注一掷的新希望,重新寻找出路,开始自己的人生.

在《奔月》中,后羿面对生活的困顿时选择忍受,在追求自己飞仙和努力维持与嫦娥的婚姻中选择了后者,继续这份充斥着抱怨和不满的婚姻,并处处为嫦娥考虑：“我呢,倒不要紧,只要将那道士送给我的金丹吃下去,就会飞升.但是我第一先得替你打算,等所以我决计明天再走的远一点等”[10]他试图用百发百中的箭法和日复一日外出打猎的辛劳维持自己和嫦娥的生计,但自我牺牲换来的结果却是嫦娥偷食了仙丹,飞上月宫.这时的后羿“急得站了起来,他似乎觉得,自己一个人被留在地上了”[11],他无法相信嫦娥的选择,既惊讶又悲伤,“对着浮游在碧海里似得月亮,觉得自己的身子非常沉重.”[12]

涓生和后羿两个人面对生活中的现实问题做出了不同的选择——行动与忍受（拒绝行动）,于是也得到了不同的结局——抛弃别人与被他人抛弃.涓生在离开子君后的生活将如何发展、后羿在嫦娥奔月后又能否要得仙丹追随她而去,我们不得而知,但也许他们的行动与结局本身就值得我们思考.

三、女性经济独立的重要性

嫦娥和子君都是依赖着自己的丈夫生活.子君曾在涓生的激励和感染下喊出独立的宣言：“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利！”[13]在布置二人的新家时,子君卖掉了她唯一的金戒指和耳环.涓生试图拒绝,但又意识到一味地拒绝反而会伤害她的自尊心.可见一开始子君在经济方面是追求独立的,她期望获得在家庭中的平等地位,可惜她没有持续而稳定的经济来源.当涓生忙于抄写公文和信件时,子君只能在家中承担繁琐的家务和无穷无尽的重复劳动的,重新回到了封建家庭的奴仆地位,以至于“终日汗流满面,短发都粘在脑额上;两只手又只是这样地粗糙起来.”[14]婚后生活条件拮据,她不得不纠结于日常的柴米油盐,与邻家太太琐碎的暗斗,两人原本思想就有差距,子君又被生活琐事“绑架”：“加以每日的‘川流不息’的吃饭;子君的功业,仿佛就完全建立在这吃饭中.吃了筹钱,筹来吃饭,还要喂阿随,饲油鸡;她似乎将先前所知道的全都忘掉了”[15].没有时间和精力追求精神上的进步,早已什么书也不看;而涓生却时时刻刻接触着新思想,追求进步和新生,他们之间的差距必定越来越大.涓生感到子君“所磨练的思想和豁达无畏的言论,到底也还是一个空虚,而对于这空虚却并未自觉”[16].最终,涓生追求心中理想的爱情,解脱了自己、抛弃了子君,子君成为了牺牲品：她当初离家的无惧无畏是出于对涓生的爱,当涓生保持爱情的洁癖将生活的重担转移到她身上时,却没有想到这样的子君只能走上与进步女性相反的老路.倘若子君有稳定经济来源,在家庭中拥有了独立的经济地位,首先可以改善二人的生活条件;其次不会使自己拘泥于家长里短的琐事中,而是成为新时代的进步女性,追求精神层面的提升,和涓生并肩作战.

嫦娥在经济上同样依赖于丈夫后羿,但她在家庭中的角色却与子君迥然不同.她是家庭生活的中心,后羿凡事都先替她打算,然而早出晚归辛苦一天猎得的乌鸦和麻雀换来的却是嫦娥的不满和讽刺：“你去问问去,谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的?我真不知道是走了什么运,竟嫁到这里来,整年的就吃乌鸦的炸酱面！”[17],相比之下,后羿又惧又愧：“搔着头皮,支支梧梧”[18]、“觉得惭愧,两颊连耳根都热起来”[19]等嫦娥的生活完全由后羿和侍女照料,自己既没有承担生活的能力,也没有独立生活的意识.最终她不满足于后羿提供的生活条件,食仙丹飞升月宫.虽然“嫦娥走后怎样”仍然不得而知,但可以肯定的是,如果她没有独立的经济地位,只倚靠他人过动口不动手的生活,将男性视为满足虚荣心和功利心的载体,那么她追求的一切都只是空中楼阁,永远不会得到真正的满足.

可见女性在经济方面既不能依赖也不能倚仗男性,只有这样,才能真正有机会实现自身的价值,“倘使只知道捶着一个人的衣角,那便是虽战士也难于战斗,只得一同灭亡.”[20]

四、对启蒙的思考

1.苦闷：启蒙的虚妄性和不彻底性

《伤逝》中子君的独立宣言与其说是挣脱封建束缚,个体独立意识的觉醒的标志,不如说是根植于爱情的一次叛逆.她以这种行为作为对将纯真热烈的爱表示给她的涓生回应.当她逃出胞叔和父亲的控制后,她又将自己置于涓生的“荫庇”之下,这样的转换从某种程度上可以看作是一位女性將自己由“父权”向“夫权”移交,难以称得上妇女解放.涓生原本感叹“中国女性,并不如厌世家所说那样的无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的”[21],之后也反思子君“她所磨练的思想和豁达无畏的言论,到底也还是一个空虚”[22].涓生曾作为一个启蒙者,给子君“谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊孛生,谈泰戈尔 ,谈雪莱等”[23],子君对于所讲内容什么都记得：涓生的言辞,“竟至于读熟了的一般,能够滔滔背诵”[24];涓生的举动,“就如有一张我所看不见的影片挂在眼下,叙述得如生,很细微,自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪”[25].每日夜阑人静时,要将当日所讲温习一遍,涓生“常是被质问,被考验,并且被命复述当时的言语,然而常须由她补足,由她纠正,像一个丁等的学生.”[26]可见在这种教导-学习模式中,子君是乐于接受启蒙的.然而,当日后二人生活产生难以弥补的裂隙时,启蒙者选择抛弃被启蒙者,完成自我精神的提升;被启蒙者只能重回过去的泥淖,既无法继续进步,又难以融入过去,最终选择灭亡——在“无爱的人们的眼前的黑暗”[27]中死去.这样的发展脉络对“启蒙”提出了质疑：被启蒙者能否被启蒙?启蒙者能否坚持承担启蒙的重任?如何实现二者在启蒙语境中的平等地位等解释了启蒙的虚妄性和不彻底性.

2.出路：以不屈的姿态反抗绝望

在《奔月》中,嫦娥作为一个真善美的形象可以看作是作者启蒙理想的寄托,而后羿的形象则可以视为启蒙者.嫦娥不满于现实条件的艰苦,整日喋喋不休地抱怨和数落后羿,寓意启蒙者的启蒙理想常常受到现实的挑战.昔日的英雄业绩被人当作欺世盗名之举、曾经教授的弟子竟以暗箭相报、生计陷入困窘却无改善能力等但他从始至终没有选择逃避和放弃,而是努力缓和理想与现实的矛盾,一切问题首先替嫦娥打算,向嫦娥证明自己的能力,忽略了自己吞食仙药飞升月宫这一选择.虽然最终启蒙理想消解——嫦娥食药升天,遭遇精神危机处于绝望状态的启蒙者仍旧以不屈的姿态做出反抗——“明天再去找那道士要一服仙药,吃了追上去罢.”[28]虽然道路曲折,方法有待商榷,但保持不屈的姿态就意味着拥有未来的希望.这一点对嫦娥之于后羿如此,对民族的未来之于启蒙者亦是如此.

注释：

[1]鲁迅：《娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》第1卷,北京：人民文学出版社,1982年版,第162页.

[2]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第150页.

[3]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第151页.

[4]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第175页.

[5]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第156页.

[6]同上.

[7]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第153页.

[8]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第152页.

[9]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第154页.

[10]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第177页.

[11]鲁迅：《鲁迅文集》,北京：编译出版社,2010年版,第180页.