简介:关于本文可作为相关专业社会过渡论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文社会过渡论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
（南开大学日本研究院,天津 300071）
[摘 要] 日本在由传统社会向近代化社会过渡的过程中,受到了西方资本主义政治经济文化的影响,以跳跃的姿态完成了过渡.近代化过程中的日本一直受到传统文化和西方文化两股潮流的影响.本文试分析日本在德川时代形成的传统文化对日本的近代化有怎样的作用.
[关键词] 近代化；儒家文化；家族制度；文化实用主义
西方国家在迈入现代化阶段之前经历了一个漫长的过渡时期.在过渡期间出现了适应近代化发展的经济结构变化、政治结构变化和思想文化领域变化.日本在由传统社会向近代化社会过渡的过程中,受到了西方资本主义政治经济文化的影响,以跳跃的姿态完成了过渡.但是正常社会的发展有自己的频率和步幅,日本能够快速完成过渡,证明日本在敞开大门接受各国文化的时候,并不是全盘接受,而是在其中进行了创造活动,以适应当时日本社会的传统和现状.这些创造活动的原动力来自于日本的传统文化本身所具有的张力.但是这些创造性的活动,对日本现代化产生的作用可谓“爱憎并存”.传统文化和西方文化的碰撞与交融下产生的现代化即是成功的,也是曲折痛苦付出巨大代价的.本文将以综述的形式,对日本传统文化对日本向现代化过渡的双重作用来分析此过程中的得与失.
一、儒家文化对日本近代化过渡的影响
儒家思想传入日本,为战国时代武士转化为德川时代新型武士提供了指导原理.但论文范文作为一种外来文化,特别是朱理学,在被日本消化吸收的同时,也受到了一定的排斥和批判.再和日本传统文化心理、日本的社会现实相结合,与中国论文范文相比呈现出不同的特征,形成了日本特有的儒家思想.例如格物致知,是儒家的核心问题.中国的朱子学和阳明心学,都主张格物致知,但是朱子学格物致知的对象是儒家经典,而心学则是人的内心.而日本论文范文格物致知的对象从儒家经典逐渐转向了现实之理.日本论文范文亦主张穷理,但是从实践出发,根据经验和观察来明辨事物之理.非虚拟世界的理,而是现实世界的理,实理才是追求的目标.论文范文不再是探求真理的对象,而是探求真理的一种工具.片山蟠桃甚至提出了致知格物的思想,主张引入西方的天文学.日本论文范文这种立足于中国论文范文经典,却充满合理主义,怀疑主义以及批判精神,并向自然和社会实践中求解的特性,恰恰是西方启蒙思想的一个表现.这种经验性合理主义和略带西方试验主义精神的论文范文为接收西方自然科学做铺垫,而且带有自然法的特征,为接受西方法治思想做了准备.
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统一民族国家的形成,是现代化必要条件之一.幕末水户学,导入经世家的因素,直至开始直接参与政治问题.它以朱子学为中心,综合国学和神道,倡导皇国观和大义名分论,进而衍生出的尊皇敬幕观,成为了幕末志士解决日本内忧外患问题上的指导思想.会泽正志斋洋溢着民族主义情绪的《新论》,在志士中广为流传.可以说,以朱子学为核心的水户学,在日本民族国家形成的政治过程中,发挥了重要作用.
二、文化实用主义对日本近代化过渡的影响
文化实用主义是日本传统文化的一个基本特征.突出表现在待中西方文明的态度之上.这种长期吸收外来文化的过程中养成的文化实用主义传统影响下的日本人,在意识到儒家思想不能很好的解决近世问题的时候,便开始挣脱中华文化的束缚,接收西方的文化.佐久间象山在日本开国之前,就提出：“西洋诸国精研学术,强盛国力,频频得势,甚至周公孔子之国亦为之所破,其原因何在?毕竟彼之所学得其要,此之所学不得其要.”（宽永二年,上书）他主张学习西方的先进技术,开国攘夷.这种文化实用主义的传统,使日本在面临外来的压迫和威胁的时候,迅速作出反应,主动适应西方资本主义社会的浪潮.但是文化实用主义发展到一个极端之后,就是对西方文化功利主义倾向的吸收.一旦富国强兵的目的达到,在思想领域占据统治地位的传统文化依旧会跳出来对西方的文化加以反击和批判.虽然明治时期,日本成立了第一个合法的研究传播西方论文范文思想的学术团体“明六社”,社中的核心知识分子西周(にしあまね)、津田真道等人也提出过基于三权分立院里的政治改革和议会制构想,但是后来“明六社”及《明六杂志》被日本政府查封、许多成员的思想在后来也发生了重要变化.可以说,日本为了快速实现国家富强,选择了阻力最小的道路.这是一条效率高,实用的道路,但是在论文范文政治,法治社会的发展道路上留下了许多问题.日本对欧洲文明的移植既带有狂热性又有一带而过的特点,仿其器却失之精髓.西方文化移植主要体现在科学技术领域,而西方那充满人文主义关怀的,代表着近代政治法律思想确立的三大理论两大原则在日本的传播受到了限制.
三、以家族为中心的集团意识对日本近代化过渡的影响
日本单一的民族和传统的家族制度,培育了日本人对民族和集团的强烈认同感.在日本受到西方文化的冲击之时,这种以家族为中心的集团意识和*道德,还是延续了下来,对日本的近代化过渡发挥了重要作用.
首先,是国家意识的觉醒.日本传统社会是以家族为核心的集团社会.当社会成员在自己的集团生活中生活时,培养了对自己集团的效忠和献身意识,这种价值理念被国家中的绝大多数人认同.当这种忠诚和献身意识指向国家时,成为了国家最大的凝聚力,民族的国家意识就觉醒了.正是这种面临民族危难觉醒的国家意识,催使日本中下级武士为了国家的利益奔走,最终实现了明治维新,为现代化建设打下了国家共同体这一基础.国家是家族集团得以存续的根本前提,所以日本传统文化中的家族意识和集团精神,一开始就与国家意识紧密联系在一起.
其次,是政治社会的安定.回顾西方国家从传统社会向现代化过渡的历程,就可以发现政治社会的安定,是开展现代化建设必不可少的条件.虽然日本在过渡时期也发生过士族论文范文,反日美安保条约斗争等等,但始终没有出现大规模的骚乱和动荡.由社会矛盾引发的阶级斗争导致政治革命,这是马克思提出的过渡时期需要完成的任务之一.这一点在日本向现代化过渡过程中没有体现.日本社会中也存在着各种矛盾,但是处于集团中的每个人都有自己的位置,并在为集团工作的过程中得到相应的利益.矛盾总是能在家族集团中得到转移和化解,没有积蓄到爆发政治革命的程度.这保证了日本社会秩序的安定,为现代化做好了准备.
最后资本主义生产方式的快速适应.日本商人的家族式经营模式特别适应资本主义的生产经营模式,他们在西方资本主义经营理念传入之前,就实现了经营权和所有权的分离.家业为重的观念,也为资产阶级的逐利行为在道德领域中取得了合理地位.海保青陵的经济合理主义,本多利明的重商主义都肯定了商人使用正当手段逐利的行为.这种理念,使日本能够快速接受西方资本主义的生产模式和经营模式.
四、重情轻理的文化特征对日本近代化过渡的影响
这里的理,不是指万事万物运行的规律或者是*.这里所提到的理,指的是理论.日本德川时代思想家们的思想,包含了很多资产阶级启蒙精神,但是这些启蒙精神并没有被系统化,理论化,而是被感性的表达出来.这和日本重情轻理的文化特征有关.关于日本人的国民性,富永仲基用一个字“绞”来概括,真切的表达了日本人的真情性和紧迫性.看国学大师本宣居长的“物哀”和山本朝常的《叶隐》,不难体会出日本人情感在心里活动中占据主要和支配地位的思维方式.人与人之间联系的主要纽带,是情感.利用民众对天皇的传统感情,能够有效的聚集民众的力量,进行国家的建设.但是这种重情轻理的心理特征往往使民众轻易地信仰某种基于情感之上设立的“法则”,容易走向狂热,倾向极端,进而迷失方向.社会经济的发展,方向很重要,方向错了,或许慢和停滞才是一种进步,日本进入军国主义阶段,就是国家发展方向出现了根本的错误.日本在传统上缺乏像西方那样将理论作为一种体系来思考的习惯.这也许是日本近世涉及到的资产阶级的思想,没有上升到能够领导资产阶级革命理论高度的原因之一.缺乏科学理论的指导与支持与对天皇的热爱之情,将日本社会引向了以信念*（Gesinnungsethik）为主导的国家政治方向.在政治活动中,只遵循自己的信念,对于国家政治行为的后果,缺乏理性的考量.对责任*的忽视,使日本义无反顾地走向了军国主义道路.
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作者简介：马冰洁（1988—）,女,所在单位：南开大学日本研究院,研究方向：世界史专业日本史方向.
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