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内容摘 要：《君子偕老》是《诗经·鄘风》里的一首讽刺诗,这是历代各家都无争议的.赏析这首诗要从它的主旨、创作时间和艺术性上去分析.
关键词：君子偕老 主旨 创作时间 艺术性
《君子偕老》中着力的描写着卫宣姜的仪容和服饰及仪容之美和服饰之盛,实则是为了讽刺卫宣姜,诗的着眼点便在于“子之不淑,云如之何?”二句,诗人的意思蕴藏其中.
一、《君子偕老》诗主旨
1.从历史来看
要从历史方面看,夷姜本是卫宣公的继母,卫宣公将其霸占为其妻,生下了公子伋,宣姜本是公子伋的妻子,却被卫宣公在新台要之,之后剩下了寿与朔两个儿子.卫宣公死后,宣姜迫于娘家的压力嫁于宣公的另一个儿子顽,后生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人五个孩子,《君子偕老》是在卫宣姜被卫宣公要之后不久（下有证）,从这点来看,《君子偕老》也不可能是赞扬卫宣姜的.
2.从诗中的关键字来看
⑴君子偕老：君子偕老,意思是与君子相守到老.君子,指的是卫宣公,诗言夫人者,乃当与君偕至于老人.偕老者,谓能守义贞絜以事君子,君子虽死,志行不变,与君子俱至於老也.
子之不淑,云如之何！
不淑：陈子展有云：诗云：子之不淑,云如之何.此主题关键语,不淑二字得其确诂,即全诗得其正解.陈子展曰：“此解子之不淑,不淑为失德,愚见不淑,犹言不吊,犹言不幸也.”但从当时的社会背景来看,这个解释是不准确的.顾炎武曰：“人死,谓之不淑.《礼记》,如何不淑.是也.失德,亦谓之不淑.《诗·君子偕老》,子之不淑,云如之何.是也.国亡,亦谓之不淑.《逸周书》,王乃升汾之南阜以望商邑.曰、鸣乎不淑.是也.”（《日知録》卷二十三）从顾炎武的语句来看,他认为卫宣姜是失德了,既是失德,自然不是赞扬而是讽刺卫宣姜.诗中将卫宣姜的容貌写的极其美丽高贵,服饰写的雍容富贵,但是一句“子之不淑,云如之何”将诗人的本意委婉的表现出来.
从以上几个方面来看,可以得出一个的结论：《君子偕老》是首讽刺诗,朱熹《诗集传》有云：“言夫人当与君子偕老,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服.今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉！言不称也.”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑.在这点上今之学者又多从朱熹之说.
二、创作时间
《君子偕老》应该是在宣公要嫁归国后.因为“姜以副祎翟襢之服承祭宾客,国人所赐.”
首先看诗中出现的一些服饰名,如“象服是宜”.象服,“象服是宜,笺引尚书‘予欲观古人之象’,以明人君有象服,则夫人象服亦当是.服之以画绘为饰者,盖祎衣也.”“内司服掌王后之服,祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、绿衣、素纱.郑司农注：祎衣,画衣也.”也就是说,象服便是祎衣,而祎是王后之服,而诸侯夫人得服之者,盖嫁摄盛之礼,故明此诗是宣姜初至时所作也.“副”是指王后的首饰曰副.副,覆也,以覆首也.“翟”,王后之服,刻缯为之形. “展”,展衣,以礼,见王及宾客之服,字当为襢,襢之言亶,亶,诚也.从这些服饰来看,应该是归国后,王宴请宾客,宣姜的打扮的样式.是宣姜初至时所作.
诗经 君子偕老:《诗经·鄘风·君子偕老》—春耕园学校马培路老师讲解
三、艺术特色
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美,是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽,辛辣幽默,具有强烈的讽刺效果.王失之《诗译》：“子之不淑.云如之何?胡然我念之?亦可怀矣！皆意藏篇中.沈德潜《说诗晬语》：“讽刺之词、直诘易尽,婉道无穷.卫宣姜无复人理,而《君子偕老》一诗止道其容饰衣服之盛,而首章末以子之不淑、云如之何、二语逗露之.所谓不可以言语求而得,而必深观其意者也.诗人往往如此.”王照圆《诗说》：“《君子偕老》诗,笔法绝佳.通篇止子之不淑二句明露讥讽,余均欢美之词,含蓄不露.等句句有一子之不淑在,言下蕴藉可思.至笔法之妙犹在首末二句.首云,君子偕老！忽然凭空而下此一语,上无缘起,下无聊缀.末云、邦之媛也！诎然而止,悠然不尽.一也字如游丝袅空,余韵绕梁,言外含蕴无穷,是文章歇后章法.”
参考文献
[1]孔颖达.十三经注疏·毛诗正义[M].上海书店出版社.1997年
[2]陈子展.诗经直解[M].中华书局
[3]王先谦.诗三家义集疏[M].中华书局.1987年
[4]十三经注疏·周礼·内司服.上海书店出版社[M].1997年
（作者单位：安徽省南陵中学）
总结：此文是一篇君子偕老论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
诗经 君子偕老引用文献:
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