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口张文质
今天在窦桂梅的课堂上,我最大的发现是,好的课堂一定会让所有人感受到教育朴素而真挚的力量,这种力量直抵每个人生命的灵府,在我们获得提醒、点拨和敞亮之间,某种内在的,确实是由我们生命自身萌发的精神需要被唤醒了,与其说被唤醒,不如说它一直是“等待被唤醒”的,因为对任何一个成长中的儿童而言,真善美就是生命本身最重要的元素,它天然地寄寓于生命之中,现在它需要的就是一个“相信者”的相信,一个“肯定者”的肯定,一个“塑型者”的塑型.也许正是在这个意义上,我们才能说,好教师就是一个生命的使者,她的“魔杖”确实有点石成金的功效,而所谓的成长其实就是“复归与出发”,而复归与出发都是以真善美为起点与终点的,有时我们真的难以区分到底哪些特质是学生已有的,哪些则是刚刚萌芽、这一点,往往正是好课堂最使人惊叹的地方因为我们分明可以真切地感受到孩子们像树一样超出了自己——由此我也获得了一种领悟,就是中小学、幼儿园的课堂,也许我们可以把所有的课首先看做是生命教育的课.课堂的核心目标不只是知识的传授,还有智慧的增长,而更为重要的则是人的生命的成长.在基础教育课堂,我们所要追求的也许不是深刻,而是尽可能的丰富；不是抵达,而是不断地出发；不是简单的给予,而是更多的启迪.窦老师说她是理想主义者,而所谓的理想主义者一定是关注现实而着眼于未来的,一节课不是被记住了,知识也不是被穷尽被熟知了,而是孩子们在童年生活的美好与课堂的精彩中,以体验和发现的方式,获得了在生命成长与生命记忆巾具有无限意义的“童年”.
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在这里我还要补充一句个人的片面之词.窦老师的课堂当然首先不是为我们这些听课者上的,但同样就是貌似极为简单的绘本,不同年龄的人读一定也有极不相同的人生感悟,教师所要做的工作自然不是把文本所有意义都挖掘殆尽,把自己所体验到的人生经验都一股脑地灌输给孩子.小学语文课堂,现在不少名师热衷于“深度语文”、过度阐释,看上去深刻,其实严重脱离了儿童经验与儿童感受,也就是背离了儿童性,严重宰制了儿童心灵的“活性”与生长力.也可以说教师不能太厉害,太厉害的教师,课堂就不会有不确定性,就容易成为独角戏,出现独断论,使课堂难以在未知论文范文同探究,形成对复杂性的理解与认识.
而好的课堂恰恰是通过一种自然的开放性,使每个人都产生强烈的“在场感”,每个人都参与到文本的解读中,这样学生的个人经验与能力就具有了一种自在的价值,同时又成为课堂资源的一部分为大家所共享.今天孩子们对文本有很多自己的发现,特别是那个女孩说要大声说出自己父亲的名字时,我尤其感动,我与自己父亲关系的隐藏记忆一下子被唤醒了,并获得了一种新的审视的价值——所谓经验的共享,就是个人的信息具有投射力,每个人在“被唤醒”的同时,你的思考都朝前增长了一部分,每个人似乎由此都变得更聪慧了——这也是今天窦老师巧妙的能力——她始终是积极和开放的引领者,不是她在输出道理,而是这些“道理”——绘本中涵泳的生动、复杂同时微妙的爱,自己呈现出来了.
今天听课还有一个非常愉快的发现,这节课堪称是窦老师的一台戏、一个精美的舞台剧、一个艺术作品.我以为好的教学都具有一种戏剧性.刚才肖川老师评课时就非常强调文本选择的重要性.我想,首先文本的选择可能决定了这个“戏剧”的价值所在,也决定了我们所引领的这个思想的边界能够到达多远.窦老师在这个方面显然有非常独到的心得,我相信这种心得是跟个人思想境界、文学修养以及跟她的教育价值观紧密地关联在一起的.
第二点是在文本的处理上,它实际上是有一种结构性思考的,从“登台”时的低沉、和缓、从容地进入,到最后意味深长的、留有余地的那种回想空间,实际都有戏曲结构起承转合、悠长的韵味在里面.窦老师在课堂上既有创设“结构”的高明,又有驾驭“结构”的智慧,她课堂教学的自由由此得到了游刃有余、酣畅淋漓的展现,同时义不是太凿于形式,而是超越形式的一种展现.另外,窦老师在这一“戏剧性”中,既是一个导演,又是一个表演者,她通过丰富的语言以及生动的形体来表现.她的语言既有自然的、日常的语言的直接,极富现场效果；又有戏曲语言的那种耐人咀嚼、给人启迪的意味,她的高明之处还在于能够把某一句简单的话,通过一种戏曲性的表现方式变得非常富有启迪性.这是几乎所有厉害的老师在课堂里面都特别擅长的一种表达方式.
我还发现一个有趣的现象,可能很多评课者没有提到的.跟所有的戏剧表演一样,这堂课有很多听众,这堂课不但是上给孩子的,也是上给在座的老师们的.在座的所有老师都参与了这堂课,你们的笑声、你们的掌声、你们的那种热情的投入都使得这节课更富有戏剧性,更饱满,达到了极其美妙的效果,让整节课始终是热乎乎的,令人爱惜的.
窦老师本身是很具有“舞台感”的,我对这种舞台感一直很在意.实际上一个好老师都是需要舞台感的.我曾经这样说过对“舞台感”的理解：一个成功的教师一定有良好的舞台感.舞台感表现为强大充盈的教学自信心,饱满的精神状态,从容、缓急有度的语言,生动、恰当的肢体动作,同时还表现为对课堂特殊的敏感和预见性,丰富、有吸引力的教学策略,巧妙、自然的调节、改善课堂氛围的能力.总之,一个成功的教师在课堂（自己的舞台）上总是要比平时的自己更有神采、更富有魅力.这种舞台感在窦老师的课堂里有时候表现得夸张,窦老师夸张的时候我看到原来的“玫瑰”；当她幽默的时候我看到了她对长白山文化、东北义化的敬仰,当她耐心做铺垫的时候,我感受到语言的素养变成了一种精妙的抵达的途径.窦老师无论什么时候站在舞台上都是光芒四射,当然光芒四射既有她的美貌,又有她的优雅.像我和肖川老师这样既没有美貌又显得不优雅的人,我们是不是就没有舞台感呢?比如说像肖川老师无论站在什么地方都显得从容不迫,无论在什么地方你感受到的肖川都会比他实际的身高至少高了20厘米,这也是肖老师身上的舞台感.我觉得对教师而言,这样一种在课堂上的自信心是极其重要的.我们完全不能想象一个慌慌张张、缺少自信的教师能够把一堂课上得精妙,直达人心.
另外一方面,窦老师不仅是一个演员,还是个教师.她不是根据台词来表演的,而是根据现场的生成状态作出的一种精妙、恰当的应对,所以在这个应对之中她的耐心就显得极其重要.如果让我在家庭教育和课堂教育选一个最重要的关键词的话,我一定会选择“耐心”,因为有耐心才可能有生成,耐心的背后是对所有个体的最大尊重,这种尊重其实是课堂生成的一个最重要的途径.只有在教师耐心的教育之下,孩子才可能真实地感受到自己是一个创造的主体,是一个独特的生命存在.
她的课堂最后的安排,还有一个精彩的地方,那就是留有足够的空白,留有足够的回想的空间,不断设置悬念,让孩子独自去构造,无论如何得独自去构造与应对.
这些戏剧性的丰富构成了教师智慧的论文范文之处.听这样的课是一种享受.
张文质,《明日教育论坛》主编、《福建论坛》执行主编.生命化教育的倡导者,长期致力于基础教育和家庭教育的理论研究与探索.出版的主要著作有：《张文质教育文集》（四卷本）——《唇舌的授权——张文质教育随笔》、《保卫童年——基于生命化教育的人文对话》（与林少敏合著）、《我们是怎样做生命化教育研究的》、《我的写作是献给自己的祈祷书》,以及《生命化教育的责任与梦想》《教育的心灵之约》《教育是慢的艺术》《幻想之眼》《教育的十字路口》《父母改变孩子改变》等.主编的主要著作有《活着就是幸福——生命读本》、《教师怎样教育自己的孩子》、《教师的爱情》、《生命教育》中小学实验课本以及生命化教育系列丛书等.
（责编郝勋）
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