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（黑龙江科技大学, 哈尔滨 150027)
摘 要：儒家文化论文范文精深,蕴含着深邃的智慧,其内圣外王的思想是用以修身、齐家、治国、平天下的智慧源泉,儒家文化也一样是管理企业的法宝.本文基于这一深刻认识,对用儒家文化智慧来管理企业进行了探析.
关键词：儒家文化；企业管理；智慧
中图分类号：F270 文献标识码：Ａ
文章编号：1005-913X（2014）04-0137-02
儒家文化在我国存在了几千年,它论文范文精深、源远流长,是炎黄子孙的文化精髓,它开启心智,滋润生命,陶冶人格,塑造灵魂,是中华民族宝贵的精神财富.
一、儒家文化的丰富内涵
(一)儒家思想的源头——道
“道”这个字在《论语》中大约出现了一百次,对于孔子思想的诠释来说,“道”具有至关重要的地位.孔子所赋予“道”的重要性,可以从他“朝闻道,夕死可矣”的话中看到.在这个意义上使用的“道”,似乎涵盖了有关宇宙和人生真理的总和.孔子的一生,就是实践道的一生.他志于道.据于德,依于仁,游于艺.康有为这样描述孔子之道：“夫孔子之道广矣博矣,邃矣奥矣,其条理密矣繁矣,又多不言之教,无声无臭,宜无得而称焉”.
子曰：“参乎！吾道一以贯之”.曾子曰：“唯”.子出,门人问曰：“何谓也”?曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣”！六祖大师言：“一切即一,一即一切”.归纳起来,一切天地万物,皆由自心所变现出来的,演绎出去,由自心,演变所有的一切万象.孔子所悟的“吾道一以贯之”,正如六祖所说的“我此法门,从一般若生八万四千智慧”.故圣人所悟的真理,可谓是殊途同归.
道,无以言说,非语言文字所能描述,欲知“道”,在学,更在“悟”.佛法中也称其为自性,它不生不灭、不垢不净、不增不减,只因众生颠倒迷惑,从未悟道.就象老子在《道德经》中所说：“有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道”.故曾子只能勉为其难的从事相来说,夫子所讲的吾道一以贯之,只是教我们行“忠”、“恕”二字而已.“忠“就是至诚无私的心.“恕”就是以无私的心,来推己及人.故朱熹言：“尽己之谓忠,推己之谓恕”.“己所不欲,勿施于人”.终身可以将心比心,论文范文着想,便是有仁之人.
(二)儒家思想的核心——仁
“仁”是孔子及其儒家思想的重要内容和主要标志,也是其道德理论体系的根本原则,是道德规范和道德范畴的总纲.正如朱熹所说：“百行万善总于五常,五常又总于仁”.“ 仁义礼智四者,仁足以包之”.这些都说明,在儒家道德理论中,“仁”包括所有美德,是道德的最高原则.义、礼、智、信、忠、恕、孝、梯、恭、宽、敏、惠等都体现着“仁”的精神.仁,就是爱人,就是“爱人”之心.《论语》云：“樊迟问仁,子曰爱人”.仁作为人的最高德性,是在人与人、人与万物的关系中体现出来的,其根本意义是爱.仁从“亲亲”开始,推广到“爱人”. 孔子说：“仁者人也,亲亲为大”、“孝悌也者,其为仁之本与”.儒家首先把基于血缘亲情的家庭道德情感：对父母兄弟守孝悌,作为“仁”的根本,进而推广到“爱人”.子贡问：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎”?他指出,那岂止是仁！一定是连尧舜都颇难做到的圣！“泛爱众而亲仁”,“爱人”、“爱众”是爱一切人的论文范文.这种爱人之心推而广之,使“孝悌于家”的“亲亲之爱”,“流惠于邑”、“推恩于国”、“锡类于天下”.是故,刘向曾说：“大仁者,恩及四海；小仁者,止于妻子”.孔子将仁的范围由“爱亲”扩展至“爱人”,即是说不仅每个家族分子之间需要互相尊重爱护,而且社会的每个成员之间也应该互相尊重与关怀,从而使得整个社会达至和谐共处的目标.中国社会是“伦常”的社会,伦是“五伦”——父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友.前三者是属于家庭关系的；君臣是上下级关系；朋友是社会关系.与“五伦”关系对应的就是“五常八德”基本道德观念.“五常”就是“仁、义、礼、智、信”；“八德”即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”.
儒家思想还认为：“仁”是人的本质.在《中庸》中,孔子说：“仁者,人也”.《孟子·尽心下》中,孟子也说：“仁也者,人也”.在儒家看来,人之所以为人其根本在于“仁”.人之所以异于禽兽,在于人有“仁”、有“义”,具有道德理性,有仁义道德的追求,所以人最为天下贵也.在《孟子·离娄下》中,孟子说道：“人所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之.舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也.”
学问贵于知行合一,而非学术研究,光说不练,纸上谈兵.六祖言：“迷人口说,智者心行”.故在了解孔门心法之后,应依教而行,才不负圣意.像《大学》中所指出的：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下来达成道的实现.
二、儒家文化与企业管理
儒家学说立足现实,致力于治世,是入世之学.“内圣外王”是论文范文全部学说的总的概括.“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”属内圣范畴,内圣即修身养德,做一个品德高尚的人.“齐家”、“治国”、“平天下”属外王范畴,外王是指通过内心修养,使自己具有完善的道德,进而以德治家、甚至治国、平天下.物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修；修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.可见,儒家学说中蕴含着一套完整的管理体系,小到可以以之齐家,大到可以治国、平天下,那么治理企业,也更不在话下,儒家文化的智慧是管理企业的法宝.
(一)企业管理者道德人格的培养——修身
企业领导者的素质决定着企业的素质.在企业管理中,企业领导人的影响力是巨大的,这种影响是基于领导者的自身权力而产生的.除了权力的影响力,还有一种非权力的影响力,那就是领导者的个人素质、道德内涵.通过修身可以培养管理者的道德品格.修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点,又是齐家、治国、平天下的始发点.心正而后身修,身修而后家齐.人若能接受圣人的教化,即可获得致善恶是非的标准.懂得善恶是非的标准,才能真诚地看待自己心思的正邪,以遏恶意之既萌,以扬善念之未生.未生已生,则心无偏邪.心无偏邪,才能明见自己的“明德”.明见自己的“明德”,就是“身修”.通过身修,培养自己仁慈、正直、忠诚、诚信、勇敢、谦虚等美德.身修之后,足以为大众表率,即全从自身做起,从而推己及人,以道德的力量、教化的力量去影响他人,感化他人,以仁爱之心,德行天下,使自己思想、作为合“道”,自然会得道者多助.这也就是孔子所讲的“人治”,依靠有仁德者的所为去教化民众,从道德层面进行改善的方式方法.
(二)企业管理中要实行“人治”
企业管理的实质和核心是人的管理,管理的主体和客体都是人,一切都要以人为根本,道之以德、齐之以礼,以仁德为本,以礼智为纲,进行道德的教化,这就是人治的内涵.
企业中主要包括以下几种主要关系：企业与员工之间的关系、员工之间的关系、企业与客户的关系以及企业与企业之间的关系.如何构建和谐的企业环境,就是要处理这些复杂的人际关系.前面的论述中提到企业管理者的重要性,管理者通过修养提高道德,正心正身,以身作则,这样才会被大家所折服和认同.管理者在管理好自身的同时,更应在企业中推行修身的理念,教化员工,使每个人都提高自己的道德修养,并使之作为企业文化的重要内容,人们在这样的文化中浸润、熏陶,就会潜移默化的使自己的身心得到净化,从而达到自身的和谐以及人与人之间的和谐.同时,企业要给员工以物质和精神的双重尊重,发挥职工的主人翁精神,激发职工的积极性和创造性,使员工能够快乐的工作,营造良好的企业内部环境.对外部,企业要有社会责任感,对社会和民众负责任,企业与企业之间,要互相尊重,互利双赢,只有这样企业才能树立良好的社会形象,进而保证企业和谐稳定发展.青岛伟业集团就是这样一个深谙儒家“人治”思想,并把它成功运用到企业管理中的典型代表.在纪录片《论文范文鲁商》中,集团董事长李忠玉这样介绍说：“企业的内部和外部建立和保持了一种彼此包容、相互尊重、信任友善,互利共赢的人际关系和企业生态,企业长期以来,坚持构建和谐社会.集团共有五千余多员工,二百多家股东,一百五十多家长期合作伙伴,集团在企业内部为员工营造了宽松的工作环境,使员工快乐的工作,愉快的生活.企业与企业之间,就像兄弟之间的关系,一家人的关系,这么多家合作伙伴,这么多年,一直是亲如一家”.这正是孔子“仁”的具体体现.济南圣泉公司董事长唐一林,从孟子的“仁义之道”悟出了企业的经营和管理之道,在经营中曾一度压低向农民收购秸杆的论文范文,结果使农民提供秸杆的热情受到打击,利益受到损失.他意识到靠压低成本,是竭泽而渔的做法,于是调整成本管理思路,大幅提高秸杆的收*范文,并将带动农民致富确立为企业发展根本目标,另一方面在科技研发上下功夫,结果他们在世界范围内,创造了一根秸杆榨出三大产业的奇迹,公司效益和农民收入都获得了空前的提高.
(三)企业经营中的义与利
儒家强调“义利之辩”,孔子说：“君子喻于义,小人喻于利”；“不义而富且贵,于我于浮云”,主张“礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也”. 孔子后,孟子周游列国,一方面宣扬仁义,另一方面经商“以羡补不足”,他反对重征商税,主张取消关市之征,开放山泽之利,义利结合.可见,儒家从来就不反对趋利,并认为“富者,人之情性”、“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”,求富趋利是人们普遍追求的人生目标.儒家主张“生财有论文范文,以义求利,不以利为利”,也就是“财自道生,利缘义取”的义利观.世人把受传统文化的影响,经营讲求信义,以诚信为本,以义制利、讲求礼义、平等仁爱,具有良好的商业品德和经营之道的商人称为儒商.儒商集儒德、儒术和儒识于一身,在复杂的社会与人际关系中学会待人处世与合法经营,并“察天时之顺逆,格物理之精微”,掌握市场供求关系,顺应商品发展规律,为国家和社会的经济发展做出了重要的贡献.
儒家思想与企业管理:论文范文富士康自杀魔咒的法宝－儒家《弟子规》企业管理２ 企业家胡小林
全国五一劳动奖章获得者、高级园林设计师、乳山市政协委员——刘新利就是这样一位儒商.2004年乳山领导将他请到乳山考察投资,他考察一番后,令大家意外地选择了被破坏得千疮百孔的*山.与他合作的人相继来查看,看到他除了栽树还是栽树,最后都失去了耐心,先后撤走了资金.大家都知道,他种这些植物都不会产生直接的经济效益,大量的资金要积压上去,合作伙伴说：“刘总拿了钱打水漂,这个代价实在太大了”.刘新利千方百计自筹资金,依然不改初衷地栽树、改造滩涂,六年栽了1600万棵树,荒凉不堪的*山变成了一片绿色的家园,成了闻名遐迩的母爱圣地、养生天堂.懂得感恩和大义的刘新利,同时也得到了大地母亲的回报,郁郁葱葱的*山成了全国著名的旅游景区.这不正是“财自道生,利缘义取”的最好例证吗.
儒家文化中蕴含着深邃的智慧,日本的企业家,就是用儒家文化来管理企业.而由于种种原因,我国传统文化遭到摒弃和破坏,致使社会上乱象丛生,企业经营不诚信,为逐利不择手段等现象屡有发生,针对这样的情况,应该重拾以儒家文化为代表的传统文化瑰宝,并加以学习研究,知行合一,用之以修身、齐家、管理企业、治理国家,定会使社会形成风清气正的和谐氛围.
参考文献：
[1] 杨兴时.中国传统文化视角下的企业家精神研究[D].山东大学,2010(3):15.
[2] 李香.儒家“仁”在企业文化建设中的底蕴作用[D].中南大学,2009(5):24.
[3] 任志侬.中国企业文化的形成与发展.[].任志侬网易博客,2008(1):17.
［责任编辑：纪姿含］
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儒家思想与企业管理引用文献:
[1] 精益思想和企业管理模式毕业论文格式模板范文 精益思想和企业管理模式方面参考文献格式范文5000字
[2] 工程检测现代工业企业管理论文
[3] 管理思想论文范文 管理思想方面有关自考毕业论文范文2万字
