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鲁迅的《风筝》围绕“风筝事件”,深刻反思了“我”粗暴对待弟弟的行为.鲁迅的二弟周作人在《鲁迅的青年时代》中说：“松寿(周建人)小时候爱放风筝,也善于自糊风筝,但那是戊戌(1898年)以后的事了,鲁迅于那年春天往南京,已经不在家里了.而且鲁迅对于兄弟与搏戏,都是很有理解,没有那种发棒的事,文章上只是想象的假设,是表现,一种意思的方便,而已.”那么,鲁迅在文中借“风筝”表现了怎样一种“意思”?鲁迅的三弟周建人说：“我想他所以这样写,主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法.”含咀潜思,我悟到的是鲁迅对儿童的理解、尊重和呵护.下面分而述之.
一、理解儿童心理
文中这样描写放风筝的环境：“地上的杨柳已经发芽,早的山桃也多吐蕾,和孩子们的天上的点缀照应,打成一片春日的温和.”简直是一幅生机勃发、春意盎然的图画.最妙的是,“和孩子们的天上的点缀相照应”把天上风筝和地上孩子融为一体,风筝于空中翻飞、翩舞,孩子于地上追逐、跳跃,故曰“打成一片春日的温和”.作者内心“物我交融”的愉悦和美好与对儿童游戏的理解和欣赏溢于字间.接着,笔调一转,对体弱多病、活泼可爱、“最喜欢风筝”的小兄弟的形象,白描式简笔勾勒,流露出深深同情和理解：“十岁内外”,“多病,瘦得不堪”,因“自己买不起,我又不许放”,只得“张着小嘴,呆看着空中出神,有时至于小半日”,“远处的蟹风筝突然落下来了,他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了,他高兴得跳跃”.可以想象,如果拥有自己的风筝,弟弟会是多么地开心！可惜,那时那地,“他的这些,在我看来都是笑柄,可鄙的.”
“我”为什么不能理解弟弟心理?父亲死后,受封建礼教之“长兄如父”的深刻影响,“我”自觉践行起监督、管教弟弟的权力来.又因为“我是向来不爱放风筝的,不但不爱,并且嫌恶他”,“我以为这是没出息孩子所做的玩艺”,所以,就自以为是,全然不管“我以为”之谬,不管弟弟“最喜欢风筝”,坚决禁放.可见,不能理解儿童,是成人自我为中心,高高在上,不能平等对待儿童的缘故.以成人为中心,往往无视儿童心理,认为无需理解儿童；或者忽视儿童心理,不重视理解儿童,这为文中“我”的偏见所证明.而成人都由孩子长成,总是“忘却自己曾为孩子的情形”,“将他们看作一个蠢才,什么都不放在眼里”（《看图识字》）.鲁迅曾回忆自己七岁时要去看五猖会的情景：“这是我儿时所罕逢的一件盛事”,父亲却要求背书,“背不出,就不准去看会”,结果从清晨一直背到太阳升得很高（《五猖会》）.鉴于此经历,鲁迅绝不肯让海婴再尝他所受的一切（许广平《鲁迅先生与海婴》）.对于“最喜欢风筝”的小兄弟,鲁迅说：“送他风筝,赞成他放,劝他放,我和他一起放.我们嚷着,跑着,笑着.”可见鲁迅是很理解孩子的.
二、尊重儿童天性
不能理解就不能尊重.“最喜欢风筝”的小兄弟因“买不起,我又不许放”,只能偷做.故乡的风筝时节,天上放的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝,“还有寂寞的瓦片风筝,没有风轮,又放得很低,伶仃地显出憔悴可怜模样”.可是弟弟做的却是蝴蝶风筝,用枯竹作翅骨,用小风轮作眼睛,用红纸条装饰,表现出儿童富于想象、创造的天性.对此,“我”不仅没有褒奖和鼓励,而且在弟弟“将要完工”之时,“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨,又将风轮掷在地下,踏扁了”.这简单的一“折”一“掷”一“踏”,就将弟弟“苦心孤诣”的杰作毁坏,多么地粗暴！然后“傲然走出,留他绝望地站在小屋里”,全然不顾他此时此刻内心是多么痛苦！“我”如此“傲然”,是因为“我”是成人,“论长幼,论力气,他是都敌不过我的”.再者,有“长兄为父”的“尚方宝剑”,岂是弱小幼童敢甚或能与之对抗的?这简直就是以大欺小、恃强凌弱的“精神虐杀”！而小小弟弟,只能眼睁睁看着爱物被糟蹋,只能逆来顺受、忍受欺凌、忍受痛苦,别无他法！做风筝是童心、童趣、童性的真性情,毁风筝则是冷酷、是伤害、是摧残,是根深蒂固的封建礼教对童心的无情压抑和刻意毁灭.从“我”的粗暴上,分明可见心理烙着虐杀儿童天性的封建教育思想印记.既然“游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使”,对于“最正当的行为”的无端干涉,对于“儿童的天使”的粗暴践踏,不是对儿童天性的极大不尊又是什么?在此,作者分明表达了对粗暴阻止儿童游戏行为的批判,表达了对于儿童游戏的天性应予以真诚尊重的“意思”.
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过去,“中国是大人用的玩具多：姨太太,论文范文论文范文,麻雀牌,科学灵乩,金刚法令,还有别的,忙个不了”（《玩具》）,可偏偏“为小不尊”——因为孩子小,就不尊重其游戏的天性.时至今日,“大人们”是不是该想想怎样尊重儿童?鲁迅在《我们现在怎样做父亲》提出“幼者本位”,用时尚话说即“以儿童为本”.的确,儿童应该保有童心,儿童应该保持童性,童心童性理应在符合儿童年龄特点、个性特点的自由生活中充分展现.以儿童为本,就会最大限度避免对儿童天性的失尊,即使有失,也会及时纠正.“我”对自己扼杀弟弟天性的错误一直设法补过以求弟弟宽恕,虽然弟弟早已忘怀,但“我”却终日心重如铅,如此自责,不正体现了作者对人、尤其是对儿童的正当行为和权利应真诚尊重的思想吗?
三、呵护儿童身心
不理解不尊重,后果必是伤害.小兄弟“多病,瘦得不堪”,呵护他、强他身体的最佳方法莫过于鼓励甚至陪同放风筝,因为放风筝是他的“最爱”,可是“我”没有.小兄弟私做风筝被发现,他窘迫不堪：“很惊惶地站了起来,失了色瑟缩着.”这岂但只是因为胆小,更是其精神病态的外显.他偷做风筝,自以为非,被兄长发现才诚惶诚恐.“我”踏坏他“苦心孤诣”做的“即将完工”的风筝,他没有哭泣,没有怨恨,没有抗争,一个追求美与创造的幼小心灵痛苦无告,只是“绝望地站在小屋里”,多么地让人可怜,可怜得让人心疼！这被践踏的岂止是一只风筝,更是一颗本应受到呵护的稚嫩的心！“绝望”貌似对小兄弟表情神态的轻轻点染,外化的却是“莫大于心死”的至重伤害.这种伤害不仅极大,而且极远.中年后,当认识到对弟弟精神虐杀错误,“我”想到一个自以为“可行的”补过方法,“去讨他的宽恕”,他却惊异地笑着说：“有过这样的事么?”“就像旁听着别人的故事一样.他什么也不记得了.”这回轮到“我”彻底“绝望”了——断绝了所有的希望,让“我”求恕而不得.“我还能希求什么呢?我的心只得沉重着.”“仿佛同时变了铅块”,“很重很重地堕着,堕着”.对于“精神虐杀”竟然“全然忘却,毫无怨恨”,这是多么可怕的忘却,多么骇人的麻木！但谁能否认,这麻木非当初“精神虐杀”所为?谁能否认,这不是对“施教者”（施虐者）精神的惩罚与教育方式的嘲弄?全然忘却,便没有痛苦,没有改变的要求,没有历史革新与进步；忘却,意味着“精神虐杀”将循环往复.这对全社会无疑都是永远的悲剧,令鲁迅感到“非常的寒威和冷气”.
“施以狮虎式的教育,他们就能用爪牙,施以牛羊式的教育,他们到万分危急时还会用一对可怜的角.”（《论“赵难”与“逃难”》）.可时至今日,不能不说“中国一般的趋势,却只在向驯良之类——‘静’的一方面发展,低眉顺眼、唯唯喏喏,才算一个好孩子”（《从孩子的照相说起》）,“自以为教育的成功,待到放他到外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃”（《上海的儿童》）.鲁迅几十年前的这些话,对于应当造就身心俱健的强者之教育,仍有现实意义.
综上所述,鲁迅在《风筝》里可谓殚精竭虑：把“我”定位为扼杀儿童天性的“罪魁”,警示读者审视传统教育弊端,树立正确的儿童教育观——理解儿童心理,尊重儿童天性,呵护儿童身心.这个“意思”,“应该渗透到民族每一个生命个体的心灵深处,这对民族精神建设至关重要”.
（钱理群语）
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