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首先,谈谈苏教版的教材和《现代汉语词典》为什么会在“行”的读音上出现分歧.追根溯源,对于《诗经·小雅·车辖》中“高山仰止,景行行止”汉代论文范文大师郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”,也就是说上句“高山仰止”,“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；下句“景行行止”,“景行”解释为“明行”,即光明正大的行为；“则而行之”,是说以此作为行动的准则.显然《现代汉语词典》的编订者是采用了郑玄的注解,“行”,即行为,既然是“行为”,商务印书馆《古代汉语词典》中“行”作“行为”解时读“xíng”（古音读“xìng”）从这上来看,“高山景行”这个成语中“行”读成“xíng”是无可厚非的,不是编订者随意注解的.
高山仰止 景行行止:开心广场舞-高山情歌
但是宋代论文范文大师朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行,论文范文也.高山则可仰,景行则可行.”上句“高山仰止”,这是直指人们仰望高山,并无喻义；下句“景行行止”,“景行”是论文范文,“景行行止”是说论文范文可供人们行走.商务印书馆《古代汉语词典》中“行”作“道,路”解时读“háng”,显然苏教版教材的编写者是采用朱熹的注解.这样看来,苏教版教材的编写者也是有椐可查的.
郑玄、朱熹都是大儒,两人的说法都有道理,不过由于两人相隔千年之久,在朱说提出之前,郑说已为大家所普遍接受,因此后人在引用这话时,多取郑说,少有取朱说的.这可能也是工具书编订者考虑的吧,但不能因为你出现的早是这么说的,你就采用,况且古人他是不注音的,凡事都要能既有理,又能让人乐于接受,“授人以渔”才是主要的.而现行的各种词典,有的两说并存,有的把两说糅合在一起.可最终必须要有一个明确的指向吧,要不然以后老师也罢,学生也罢,遇到类似的问题依然出现这样的争论.
其次,此题一出,学生傻眼了,老师困惑了.尊崇哪个为好啊?有人说《现代汉语词典》是权威,对此都明确标注了,肯定是对了,就读“xíng”；有人说,教材是这么编的,遵照教材读“háng”.可作为高中语文老师,相信大家都明白这样一个道理：学生对成语的辨析,首先了解其出处,然后根据古汉语知识就能够很好地判断出成语的意思.所以做老师的我们才会经常教导学生,学习成语要能了解它的出处,运用所掌握的古汉语知识去辨析,才不至于望文生义,才能更好地用好成语.像“不刊之论”、“差强人意”、“不名一钱”等等,而且对于成语的读音,因为成语太多,学习的人都会从它的出处,依据文言文知识去判断,一般在出处读什么音,组成的成语就读什么音,而不是遇到成语都找《现代汉语词典》,如果一遇到问题,就词典怎么说,那怎么能让人举一反三,触类旁通呢,总不至于到词典全部背下来吧！而且这种做法也只能是舍本逐末,是不科学的.
另外,笔者谈谈自己对这种分歧的分析和思考.
第一,就结构而言,这个成语应该是联合式的,“行”应与“山”相对应,而且两者应该是同类的,而“行”作“行为,品行”解,与“山”作“高山”解不对等,故解为“道路”是合理的,也是符合古汉语常识的,所以更容易让学生接受理解.
第二,从出处看,仰高山,行景行,对高山仰望,而行是走得意思,那么苏教版编写的《史记选读·孔子世家》书下明确标注“景行（háng）,论文范文.”,景行,是论文范文的意思,能够和高山相对应.读“háng”是合理的.
第三,笔者认为,既然两种解释都有道理,可以采用一个折中的办法,“高山景行”这样解释：高山,比喻道德崇高或高尚；景行,大路,比喻行为光明正大.后来用“高山景行”指崇高的德行.读成“háng”.让学生真正地能依据古汉语知识去学好成语.
★作者单位：江苏沭阳高级中学.
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