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这些天,大家都说日本给我们上课了.“山川异域,风月同天”“岂曰无衣,与子同裳”“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”等好优美,好隽永.我们很震撼,原来汉语这么美,原来人家开口就是唐诗宋词.我们也很惭愧,自己只会喊“武汉加油”“中国加油”,好土鳖啊.
“武汉加油”真的很土鳖吗?其实不是.“武汉加油”是口语,或者说叫俗语.“风月同天”相反,是雅言,或者说叫雅语.它们两个,地位是平等的.雅言和俗语,两个都是工具,都是武器.就好像一把是紫薇软剑,一把是丈八蛇矛.用剑的一定比用蛇矛的厉害吗?反正罗贯中肯定认为不是.又好像花衣服和素衣服,不能说有高下之分.今天该穿什么?看习惯,看场合.用雅言用得好的,可以成大师;用俗语用得好的,也可以成大师.它们都能通向文学的至高殿堂,都能通向人类表达的极高境界.
“风月同天”,代替不了“武汉加油”.大家要是都喊“风月同天”,你想想奇怪不奇怪?人人讲话都文绪绪的,都要引经据典、搞点唐诗宋词,那不叫高雅,叫忸怩作态,叫有毛病.球场上,大家都猛喊“女排加油”,最痛快,最利索,最给力.要是都去喊：“女排,乘骥以驰！乘骥以驰！”你那叫干扰比赛.人家打着球,还要分心想,这人喊的啥玩意儿?我们一般都觉得,说话用点唐诗宋词,好像代表着雅、高级.但好玩的是,这可能恰恰违背了古代那些先贤的初衷.古代许多文学大家所想的,是怎么把话说平顺,说利索.中唐的韩愈,光照万古,文起八代之衰.八代之衰“衰”在哪里?其中就有矫情,繁缛,佶屈聱牙.韩愈提出了写文章的两大要求,影响深远,叫“气盛言宜”“文从字顺”.写文章不要堆砌那些矫情的东西,不能以辞害意.晚唐的杜牧,也说了一句话：“文以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫.”杜牧是爱写骈文的,本来和前辈韩愈走的是两条路,韩愈很讨厌骈文,可是他们的理论却一脉相承,认为“辞采”只是工具.太注重词藻,玩弄辞采,是不高级的,没前途的.
今天,我们大家都说着大白话,用白话写文章.哪怕一个没受过什么高等教育的普通人,也可以看懂文件、通知.哪怕一个小学学历的人也可以在网上和硕士、博士吵架,吵得不亦乐乎.你写一篇文章,成千上万的人可以从各种角度“喷”你.这其实是一代又一代文学通俗化运动的成果.不然,士大夫扯犊子,底层民众连听都听不懂,何从“喷”起?
说了这么多,意思无非是一个：“武汉加油”,俗,但是并不丢人.
那么我们的问题究竟是什么呢?面对“山川异域,风月同天”,我们惭愧的究竟是什么呢?是我們“俗”的这一面虽然俗到底了、俗透了,但是想“雅”的时候,打死也雅不起来了.
多少年里,基层官员讲话,如果是秋季,一开头就只有“金风送爽,丹桂飘香”.万一金风不送爽、丹桂不飘香怎么办?不知道.肚子里没货.人家韩愈提倡文从字顺,是在肚子里有货的前提下,所谓“取熔经意,亦自铸伟辞”.你首先要有货啊,要“取熔经意”,才谈得上“自铸伟辞”.因为“雅”不起来了,我们说话、写文章,只会泥坑打滚,不会芳林漫步.
所以,当猛然有一天,我们读到“山川异域,风月同天”的时候,才会被震撼到.那种含蓄之中的磅礴,那种隽永之中的深刻,那种沧桑感和时代感的交叠,那种恰到好处的分寸感,有着无与伦比的穿透力.今天这八个字成了网红字眼,估计很快又会被反复用成大路货,榨成药渣,就和“一别两宽,各生欢喜”一样.没办法,我们选择少啊.
（选自2020年2月12日“六神磊磊读金庸”微信公众号,有删改）
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来自日本的援助物资包装箱上,写有“山川异域,风月同天”等优美诗句.“山川异域,风月同天”出自收录于《全唐诗》的《绣袈裟衣缘》,作者是日本的长屋亲王.“岂曰无衣,与子同裳”出自《诗经》,据《参考消息》报道,是一位中国留学生建议写上去的.“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”出自王昌龄《送柴侍御》.这些诗句,让我们体会到了汉语之美、文化之美.本文作者运用了哪些论证手法?
（系列插图/老修罗）
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