简介:本文是关于红色文化和农村相关论文范例跟马克思主义类论文怎么写.
摘 要：红色文化是“五四”运动以来,在中国领导的革命斗争和社会主义建设过程中产生的历史物质遗存、革命精神和优良传统,是党团结带领人民共同奋斗的历史见证,凝聚了党和人民优秀的历史文化传统和时代的精华,是党先进性的重要体现.红色文化与马克思主义大众化之间具有天然的内在联系,依托红色文化建设推进马克思主义大众化,既具备可行性,又有十分重要的现实意义,是时展的需求,更是即墨区永续发展的需要.
关键词：红色文化;马克思主义大众化;即墨区
“马克思主义大众化,就是把马克思主义科学理论同人民群众的实践活动结合起来,更好地为人民大众所接受和利用.”总书记在党的十九大报告中强调,“必须推进马克思主义中国化时代化大众化,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,使全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起”.推进马克思主义大众化是新时代一项重要的战略任务.
红色文化是“五四”运动以来,在中国领导的革命斗争和社会主义建设过程中产生的历史物质遗存、革命精神和优良传统,是党团结带领人民共同奋斗的历史见证,凝聚了党和人民优秀的历史文化传统和时代的精华,是党先进性的重要体现.红色文化与马克思主义大众化之间具有天然的内在联系,依托红色文化建设推进马克思主义大众化,既具备可行性,又有十分重要的现实意义,是时展的需求,更是即墨区永续发展的需要.
一 紅色文化与马克思主义大众化的相互关系
红色文化教育是推进马克思主义大众化重要的隐性教育方式.红色文化教育具有通俗化、生活化的特点,群众愿意听、听得懂、听得进.人们在欣赏红色文化艺术作品时的心态通常是积极主动的,在潜移默化中提升了对马克思主义理论的认同感.
马克思主义大众化赋予了红色文化更多的时代内涵.马克思主义大众化强调人民群众的主体地位,突出普通群众的重要贡献.如在抗击新冠疫情、抗洪抗震、也门撤侨行动中展现的中国精神等都是新时代红色文化的典范,为红色文化注入了新的生命力.
二 即墨区依托红色文化推进新时代农村马克思主义大众化的现状分析
即墨区是山东建党较早的地区之一.1928年中国即墨地方组织建立以来,即墨人民在党的领导下,在同国内外反动派进行艰苦卓绝的斗争中,涌现出了许多可歌可泣的感人事迹,创造了许多宝贵的历史经验,谱写了光辉的历史篇章.即墨党组织自建立到新中国的诞生,在长达20多年的艰苦斗争岁月中,由弱到强,由秘密到公开,经历了艰苦曲折的发展过程.这段历史,既是一部英雄悲壮的革命斗争史,也是一部浴血抗战的艰苦奋斗史,堪称即墨人民的一笔宝贵精神财富.
(一)即墨区红色文化资源开发现状
1.红色文化展馆的开发与保护.革命战争年代留下来的旧址、旧居等历史遗存,是红色文化重要的物化形态,对于保存党的重要史料和人们缅怀历史具有重要作用.目前即墨已初具规模的红色教育基地有5处：周浩然烈士纪念馆、即墨县委成立即早期事迹展、即墨西北抗日根据地事迹展、即墨第一支党领导的抗日武装成立纪念展和红色记忆——即东历史陈列.5处革命纪念馆在即墨区乃至青岛市的红色文化教育中发挥着重要作用.
2.深入挖掘整理红色文化历史.对发生在即墨的重大历史事件、重要英模事迹等进行深入挖掘,考证、建立和完善了即墨党史档案.拍摄摄制的影像作品有：2001年,由青岛市委组织部、青岛市委党史研究室即墨市委、市政协联合摄制党史人物专题片《周浩然》（4集）;2005年,由青岛电视台、青岛市委党史研究室联合摄制,即墨电视台协拍的《抗日英雄周浩然》（5集）;2015年,由山东电视台“山东往事”栏目组摄制《被历史遗忘的烈士周浩然》（上下集）;编纂《周浩然烈士文集》《热血浩然志》《红色即墨》《即墨历史大事记》《即墨地方史》等书籍;
(二)依托红色文化推进新时代农村马克思主义大众化过程中存在的问题
即墨区红色文化开发虽已具备一定基础和规模,但在推进农村马克思主义大众化进程中还有不少需要加强和改进的地方,主要表现在以下几个方面：
1.重视程度不够.红色文化就整个社会层面,特别是在普通群众中,共鸣不够.了解红色文化、马克思主义大众化并对其感兴趣的人群多为机关干部、从事红色教育和马克思主义理论教育的工作者及部分老年人.大多数农村群众仅了解一些当地或身边的红色故事,较大一部分群众没有树立起重视红色文化的意识,不了解红色文化在当今社会的存在意义,对马克思主义大众化有所了解的农村群体更是少之又少.
2.研究深度不够.面对即墨厚重的红色文化,目前研究实力明显偏弱.主要表现为：专业研究机构很少,专业研究人员更少,研究成果档次不够高,研究工作思路偏窄.工作重点主要放在资料的征集和整理上,红色资源的开发和运用成果偏少.
3.宣传力度不够.即墨革命历史人物、重大事件、重要战役较多,但现在的传播方式单一、传播路径较少.没有影响力大的影视作品,缺乏红色文化网站、红色文化讲坛等载体来传播,群众大多是以自主上网了解,一定程度限制了即墨红色文化的辐射力、影响力.
以上问题的存在,一定程度上影响了即墨红色资源的利用、红色基因的传承及马克思主义大众化的进程.
三 激活红色基因传承红色文化推进新时代农村马克思主义大众化
（一）要“看得见”的红色文化
建设好特色鲜明的红色教育基地.基地打造突出主题,体现特色.根据即墨各个红色教育基地的特有资源,提炼精神内涵,建设不同主题、不同类别、不同侧重点的红色教育基地,避免大而全、小而全,内容与形式出现雷同等现象;在场馆建设、规划设计、布展内容、展示方式等方面要体现各自特色,力争呈现多样化的革命历史文化和感人的政治文化精神,使其产生最大的马克思主义教育、党性教育价值.
建设红色文化体验馆和网上展示馆,转化好、利用好这些宝贵的革命资源,让参观者在沉浸式体验中接受革命传统和马克思主义教育.
（二）要“记得住”的红色文化
多形式开展文艺创作;要以抗击新冠疫情及明年建党100年等重要时间节点为契机,继续深挖即墨红色文化内涵,加大重大主题创作,持续推出一批富有思想内涵、艺术水准较高、展现时代特色又深受群众和市场欢迎的文艺精品.
多样化创新传播方式.要适应网络等新媒体带来的舆论传播方式变革,充分利用新兴传播媒介,例如微博、微信公众号、抖音等新媒体平台,多种方式组织开展红色文化专题宣传活动,推动红色文化真正深入人心.
（三）要“传得开”的红色文化
全面实施红色文化进农村、进社区、进学校、进企业工程,强化党性教育阵地和青少年爱国主义教育基地建设,以各种行之有效的形式开展红色文化的宣教.充分利用即墨区委党校这个党性教育阵地的平台作用.组织教师对红色文化进行教科研攻关,多出精品力作.打造红色文化专题精品课.目前已经储备了《即墨党史》《激活红色基因传承红色文化》等讲授课题,充实了即墨红色文化宣讲课题库.充实宣讲师资库：充分整合社会各界师资,将党校骨干教师,对即墨红色文化有研究有见地的专家学者等充实进师资库,大力宣讲即墨红色文化.
四 结语
红色文化既是中华民族文化品牌,也是马克思主义文化、社会主义文化的时代彰显.提升红色文化的影响力,既有助于推进马克思主义大众化,又有助于提升即墨区文化软实力,彰显文化自信.
【基金项目：山东省社会科学规划马克思主义大众化研究专项“乡村振兴视域下的马克思主义大众化实现路径研究（项目批准号：18CMYJ11）”青岛市社会科学规划项目“乡村场域中的马克思主义大众化研究（项目批准号：QDSKL1801275）”阶段性研究成果】
【参考文献】
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[6]成坤.红色文遗产的设计更新与传承研究[J].今传媒,2018,26（06）：186-187.
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马克思主义引用文献:
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