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摘 要：中国书法是中国文化的瑰丽果实,是在中国文化的深厚土壤中生成和发展,具有同中国文化同样的精神旨趣和意境构造.在数千年中国文化的涵养和滋育之下,书法艺术形成了“刚柔相济”的表现风格,达到了“气韵生动”的艺术境界,凝练了“和谐统一”的内在精神,对中国文化和民族精神产生了重要影响.
关键词：书法;中国文化;气韵;和谐
一 “刚柔相济”的表现风格
刚柔相济、阴阳相和,是中国文化最基本的观念,也是中国古代艺术的追求.从美学上讲,儒道两家的艺术观体现的是阳刚之美和阴柔之美,即是壮美和优美.刚与柔是文化艺术审美的两极,但是在艺术创作与欣赏中二者又必须协调统一,才能获得一种“刚柔相济”的表现风格.
在中国文化的影响下,书法艺术既具有刚健雄伟、豪壮浑厚的阳刚气势,又拥有细腻飘逸、淡远含蓄的阴柔之美.中国书法因为阳刚之美与阴柔之美的存在形成了两种不同的艺术表现风格.重阳刚之美者,强调骨、力、势,追求“壮士佩剑”般的壮美之势;重阴柔之美者,强调韵、味、趣,讲求平淡、恬静、柔婉的优美之态.书法艺术成为以阳刚阴柔、浓淡神逸为表现风格的艺术,与中国文化相统一.书法艺术的这一表现风格是由中国文化的特质所规定的,书写作品的过程也就是书法家人格的体现过程.中国书法艺术是一种“阴阳合德而刚柔有体”的特有艺术.壮美和优美相互渗透、融合,具有刚中有柔、柔中带刚的艺术气质.就书法家的风格而言,颜真卿的书法雄强肃穆、刚健威武;赵孟頫的书法则淡雅柔婉、妍媚婀娜;王羲之的书法姿媚横生,飘逸潇洒;王献之的书法英俊豪迈、气势磅礴.书法艺术的表现风格不是把刚与柔明显分开,而是追求一种“刚柔相济”的表现风格,强调不论“阳刚之美”还是“阴柔之美”最终都要達到“刚柔相济”的艺术表现高度.书法家把骨、力、势与韵、味、趣有机结合,“寓刚健于婀娜之中,行遒劲于婉媚之中”,创造出刚中带柔、柔中带刚的艺术作品,把中国文化与书法家的艺术人生展现在世人面前成为流芳千古的艺术佳作.
二 “气韵生动”的艺术境界
“气”是中国文化的基本范畴之一.中国文化的宇宙观是一个“气化万物”、生生不息的宇宙观,认为“气”是宇宙万物的生命本源.在书法艺术中,“气”是艺术生命的“生气”“灵气”“气势”.“韵”是最具中国文化特色的审美范畴,是宇宙运动的节奏,是一种有情趣、有风度的美,也是一门艺术的生命.在书法艺术中,“气”强调的是动的状态,是生动活泼的精神外显;“韵”强调的是静的情貌,是丰富多彩的精神内涵.“气韵”体现了中国书法艺术与社会生活内容相联系,创造出有生命的韵律,也是审美主体与审美客体的高度统一而创造出的有生命的艺术形象.
“气韵”的体现离不开“意境”.中国书法艺术强调自身所蕴涵的丰富的内在精神,追求气韵生动和意境悠远,体现出艺术审美上主客体的相互联系,并在情景交融中升华“意象”达到完美的结合,形成一种“气韵生动”的艺术境界.对“气韵生动”的艺术境界的追求,是书法家心灵的反映,是艺术生命的细胞.书法意境的创造取决于书法家对客观现实美的感受,以及书法家的审美趣味、审美理想与书法家精湛的书法技艺的完美结合.唐张怀瓘在《书论》中称书法为“无声之音,无形之象”.一幅成功的书法作品就像一曲旋律优美的乐章,像一幅韵味深邃的绘画.成功的书法家把自己的人生韵律与生命境界全部融入到一幅幅作品和一个个汉字之中.“书如其人”,正是对这一“气韵生动”的艺术境界的完美解释.“颠张醉素”是书法创作的一种人生境界.张旭的书法不但书写了自己的情感,也反应出或暗示着自然界的各种形象,这些形象在他的书法里不是对事物的刻画,而是一种情景交融的“意境”.怀素的《自叙帖》展示出了一种活泼飞动,笔下生风,舒缓飘逸,从容不迫的抒情的艺术境界.“颠”与“醉”把书法的艺术境界推向了极致,是人与笔、人与书法的合二为一,是抒写人生的境界.
三 “和谐统一”的内在精神
“和”是中国文化的基本精神和最高境界.无论“人和”,还是“天和”,都是中国古代文化中人与人、人与社会、人与自然、人与宇宙之“感和”以及人的内在精神之“和”.人的内在精神之和,是人的生命内因的秩序调整,是情与理、志与情、心与身的完善和谐.“和”的追求是与“中”联系在一起的,即“中和”.《礼记·中庸》：“中也者,天地之大本也;和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.”“中和”把多种多样以及相反相成的事物依照一定的法则组织起来,使之成为一个和谐的整体.
书法就是把人的中和,即“心和”与书法的中和,要求书法情理结合,抒发人生情感要适中而有节制,使书法各要素达到和谐、完美、统一.从形式上看,书法是由点和线的有机结合最终形成“体”的,点和线是构字的基本,是书法的最初的“一”,点、线合“体”,“体”又成“章”,通过用笔的长短曲直、点画的轻重、行笔的缓急等构成和谐完美的艺术作品.比如,项穆在《书法雅言》中说道：“犹世之论相者,不肥不瘦,不长不短,为端美也,此中行之书也.”“圆而且方,方而复圆,正能含奇,奇不失正,会于中和,斯为美善”.从书法的点画、结构之中悟出“和”,同时从书法之物质基础“文房四宝”中也能体现文化的“和”.“文房四宝”——笔、墨、纸、砚各有特点,但是在书法家的技艺和情趣的指导下,它们有机地配合创造出了书法艺术作品.在书法艺术“和谐统一”的内在精神中反映了中国文化的“和而不同”的原则,把书法家的人生情感表现出来.
书法这种“和谐统一”的内在精神,需要书家直观自身、肯定自我,心平气和地去创作,这就需要书法家提高自身修养,拥有一种静心养气的心理境界.虞世南在《笔髓论》中说：“欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙.”书家在书法创作中要“心正气和”,以舒畅恬静的创作心境,把人与自然、人与宇宙和谐统一,将自身投射在书法创作中,从而得到了书法创作中的“妙”.正是在这种人书合一的书法境界中,出现了“书如其人”的内在精神.因此,书法家在自己的书法作品中体现着他们自己的人生理想和价值追求.“字如其人”就是书家把字的形态和人格形态有机地结合起来,使自己的品性体现在书法之中.王羲之在思想上鄙弃礼教,行动上放任自然,人生观上通脱旷达,这就决定了他的书法超逸俊美、飘逸潇洒,因此有了“天下第一行书”——《兰亭序》.“和谐统一”的精神追求,有时候也是在书法家情绪极不平和的时候形成的.情绪的极度不平和把“和谐”推向了极致.中国书法“和谐统一”的内在精神追求的是把书法家人生与现实生活有机契合、协调统一,使书法家的内在精神和情感自然地流露出来,但在这种流露之中要和谐适当,合乎天地之心,使人性之美与自然之美达到和谐统一,“见书如见其人”创造出有生命的书法艺术作品.
结语
中国传统文化滋养了中国书法,书法又以独特的艺术形式体现着中国文化的深刻内涵,书法艺术与书法家的人生历程以及中国文化融为一体.本文从中国文化的特征入手,阐述了书法在中国文化大背景中的“刚柔相济”的表现风格、“气韵生动”的艺术境界以及“和谐统一”的内在精神,通过对书法艺术的审美价值和人生意义的感受,把中国书法与中国文化有机结合,加深对书法的文化人生的理解以及对文化遗产独特魅力的认识,最终将笔情墨意的中国书法艺术提升到一个文化艺术的人生境界之中.
参考文献：
[1] 郝媛.书法中的传统文化研究[J].书法研究,2019（05）.
[2] 汪碧刚.文化应是书法的第一属性[N].中国文化报,2019（03）.
（作者单位：新疆克拉玛依市文化馆副研究馆员）
总结：该文总结：这是关于书法艺术方面的相关大学硕士和艺术和书法本科毕业论文以及相关艺术和书法论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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