初中德育小论文范文参考 初中德育小毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇初中德育小论文范文参考：学习型社会建设中的终身德育研究
2. 第二篇初中德育小论文样文：德育空间论
3. 第三篇初中德育小论文范文模板：体育教学中的道德教育研究
4. 第四篇初中德育小论文范例：基于建模的中美学校德育要素比较研究
5. 第五篇初中德育小论文范文格式：感性的呼唤

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第一篇初中德育小论文范文参考：学习型社会建设中的终身德育研究

终身德育实践的存在有着悠久的历史和丰富的实践积累,中国的终身德育实践可以追溯到孔子的《论语·,为政》篇,而西方的终身德育实践则可以追溯到柏拉图的“智力即知识、知识即美德”的训导.但是,关于终身德育理论的研究是1965年终身教育理念提出后才兴起的.1965年保罗·,朗格朗(PaulLengrand)在联合国教科文组织“第三届促进成人教育国际委员会”上做了题为“终身教育”的学术报告,报告首次讨论了“终身教育”问题,它同时也标志着国际终身教育思想的确立.最初,终身德育是作为终身教育思想的一个重要组成部分而出现的,因此终身教育的产生同时也标志着终身德育理论的萌芽.

与终身教育和终身德育思想同时代产生的还有学习型社会理论,1968年哈钦斯的学习型社会理论伴随着其著作《学习社会》(Learning Society)一书的出版而风行.在联合国教科文组织和世界各国学习化浪潮的推动下,学习型社会逐渐发展成为了一种新型的社会形态并成为了全球发展战略的一个重要组成部分.终身德育和终身教育是学习型社会建设中的重要环节和核心特征,因此论文选取学习型社会建设中的终身德育作为研究对象,既是对道德教育思想的发展和丰富,同时也是对学习型社会建设实践的进一步探索和创新.

论文从学习型社会和终身德育的关系入手,就学习型社会和终身德育的概念和发展脉络进行了梳理,归纳、概括出了道德教育视角的终身德育概念.以往的终身德育概念往往是从教育学视角进行的分析,缺少对人的关怀和人性的关注.

既然将“人”这一道德主体作为终身德育的核心问题进行研究,因此人同周边的关系的协调和人在环境中的和谐发展就成为了终身德育研究的主要内容.论文从教育学视角的终身德育概念中剥离出来,从人的生存、生活和发展三个维度对终身德育的基本价值、现实价值和理想价值进行了分析.

作为一个融合哲学、教育学、心理学和社会学等多学科知识为一体的复杂理论体系,终身德育的发展受到了西方哲学和西方心理学主导思想的映射,保罗·,朗格朗(Paul Lengrand)提出了塑造现实人、追求幸福生活、实现人的适应性的社会学习终身德育模式；彼得·,贾维斯(Peter Jarvis)发展了以人文主义和全人性为特征的实用主义终身德育模式；莫尔·,莱斯特完善了以自我认知和自我发展为核心的人本主义终身德育理论模式.

在终身德育发展近50年的历史中,法国、日本和美国都形成了具有自身特色的终身德育实践模式.法国作为现代文明的发祥地,其终身德育实践强调社会的参与和社会力量作用的发挥,形成了终身德育的社会化模式；美国终身德育强调道德的“习得”,注重人在道德获得中的自主性和自由性,形成了终身德育的学习化模式；日本的终身德育实践,从目标的确定、到内容的设置、再到社会道德的践行都体现了其法制化的特征.

世界各国的终身德育理论和实践有着其共性的部分,但是道德作为一种意识形态又具有不可抹杀的国家属性和民族特征.我国正处在全面建成小康社会的关键时期,道德作为上层建筑要服务于全面建成小康社会的经济基础,因此论文确定了以“和谐”为内核,以人的全面发展、幸福生活和社会和谐为目标的中国特色社会主义终身德育理论,在此基础上划分了终身德育的教育阶段,确定了终身德育的教育内容.

中国的终身德育实践同世界上其他国家的德育实践有所不同.西方社会的终身德育实践是在民间组织和社会团体的推动下产生和发展的.中国终身德育理论和实践产生的主要动力源来自于政府和政党的推动,并形成了科学发展观指导下的中国终身德育实践模式—学习型政党和学习型政府.

终身德育通过分阶段的道德教育来实现人的发展同政治、经济、社会、文化和生态发展的相适应,体现了道德教育的先进性、创新性和时代性.

第二篇初中德育小论文样文：德育空间论

自上个世纪70年代,列斐伏尔《空间的生产》一书出版以来,在西方社会掀起了空间研究的热潮,出现了“空间的转向”.我国于上个世纪90年代,一些学者从哲学、自然科学、社会科学、天文地理学、建筑学、美学等多个不同的领域开始对空间进行研究,取得了一定的研究成果.但是具体到德育领域,德育空间的研究比较薄弱,还是一个容易被忽视的领域.近年来,在德育哲学论的研究上,如雨后春笋般先后形成一系列理论,例如,德育过程论、德育价值论、德育管理论、德育文化论、德育辩证论、德育职能论、德育主体论、德育资源论、德育实践论、德育时机论等,这些理论丰富和完善了德育哲学理论,推动德育的前进和发展.但是作为一个理论系统,结构尚需要进一步调整与完善.德育过程的开展离不开德育空间,德育空间在德育发展中具有基础性作用,绝不是可有可无,应该在德育体系中占有自己的一席之地.基于此,本文将德育空间理论作为研究课题.本文从哲学、*学、心理学、教育学等多个视角,对德育空间的内涵、运行、现实困境、选用与建构等内容进行了多角度的研究,以期对德育空间的认识更加全面、透彻.在德育空间理论研究过程中,本文具体采用了理论分析法、比较研究法和多学科整合法.运用理论分析法对哲学理论、*学理论、心理学理论、社会学理论、空间环境理论等不同学科的理论,经过理论思维加工,得出合乎逻辑的结论,运用比较研究方法对当代国内外德育空间理论观点进行比较,从中获得关于德育空间理论的有益启示,运用多学科整合法,特别是哲学与空间学的整合、哲学与心理学的整合、哲学与教育的整合,以拓宽德育空间理论的研究思路.本文正文部分由五章组成.第一章为德育空间的解读.本部分从解读德育空间的涵义入手,重点分析了德育空间的构成要素、特征、类型.德育空间是一个复杂的综合概念,我们采用“剥洋葱”的方式对德育空间进行了由表及里、由浅入深的探究,分析了物质空间、心理空间、精神空间和社会空间四个不同空间之间的关系和特点.为了进一步厘清德育空间的概念,本章又对德育空间的构成要素、特征和类型进行了详细的研究.从空间形态要素、物质形态要素和文化形态要素三个方面多角度、多层次地分析了德育空间的构成要素,概括总结了德育空间的客观性和主观性,无限性和有限性,社会性和权力性,稳定性和发展性特征,详细研究了自然空间和人造空间、实体空间和虚拟空间、集体空间和个人空间、IV熟人空间和陌生人空间、日常生活空间和非日常生活空间、良性空间和恶性空间、开放空间和封闭空间等十四种德育空间类型的特点,形成对德育空间本质及类型的全面、深刻的理解和认识.第二章为德育空间论的理论依据及借鉴.本部分首先论述了马克思主义关于空间的理论,分析了全球化的空间生产和城市内部空间的结构.然后研究了西方社会关于空间的理论观点,着重分析了列斐伏尔的空间生产理论、布迪厄的场域观点、福柯的异位观点、詹姆逊的后现代空间观点等一般空间理论观点,还探讨了与之相关学科的理论借鉴,例如,杜威教育思想中的德育空间观、环境心理学中的德育空间观.最后分析了空间哲学、德育场论和泛教育论等中国学者关于空间的一些观点.通过中西方学者空间理论观点的分析,为德育空间论的研究奠定理论基石.第三章为德育空间的功能.结合德育过程和德育构成要素,着重分析了德育空间的保障功能、熏陶功能和制约功能.第四章为德育空间选用的现实困境.本部分遵循从现象到本质的研究方法,对德育空间选用中出现的问题及原因进行深入分析.首先,从认识上的误区、分隔中的矛盾、选用中的失衡三个方面,分析了德育空间选用困境的现实表现.在认识空间中,从德育空间自身、德育空间的功能、各种德育空间关系的角度,按照由内而外的逻辑认识规律,分析了人们在德育空间选用中存在的认识问题.在分隔空间中,重点分析了空间分隔引发的公共空间和个人空间之间的矛盾、身体在场与缺场之间的矛盾.在选用空间中,围绕失衡现象,分析了教室空间使用多,教室以外空间使用少,校内空间使用多,校外空间使用少,实体空间使用多,网络空间使用少,非日常生活空间使用多,日常生活空间使用少的现象及原因.其次,围绕着对美德的误读、应试教育的影响、安全因素的过度重视、德育空间理论的缺失四个方面,探究德育空间之所以在选用中会出现困境的各种原因.“美德即知识”和应试教育以知性德育、理性德育为主,限制着教室空间之外的其他德育空间的利用和开发,安全因素的过度重视使得德育空间在使用中过于保守和封闭,德育空间理论的缺失严重,对德育空间的研究重视程度不够,从而制约着德育空间的发展和创新.第五章为德育空间的选用与建构.本部分从选用和建构两个角度,对德育空间实践进行进一步的研究.首先,从主体、依据、原则和策略四个方面论述了德育空间的选用,指出德育空间选用的主体一般是教育者,教育者拥有空间的使用权、分隔权和组合权.德育空间的选用需要遵循一定的依据,要从德育目标、德育空间的特点、德育对象、德育内容四个维度进行选用,以提高德育空间选用的科学性和高效性.要坚持整体协调原则、扬长补短原则、同向发展原则,采用有机整合策略、扬优抑劣策略、有的放矢策略.其次,论述了德育空间的建构.在建构中,要坚持效益原则、以人为本原则和多方共建原则,以提高德育实效.

第三篇初中德育小论文范文模板：体育教学中的道德教育研究

“德育”是一个亘古常在而又与时俱进的话题,在21世纪的教育发展中,道德教育已成为各国教育改革中十分关注的内容.当前,中国正处在社会转型期,面临着独生子女的教育问题,在时代特征、学生心理、生理特点都发生了巨大变化的背景下,积极拓宽学校道德教育的途径和方法已经成为学校德育工作的一项重要任务.

学校体育教学是道德教育的一种途径和方式,是对学校德育工作的有力补充和加强.本文循着构建核心概念、进行历史溯源、关注现实问题和寻求发展路向的写作思路,从理论基础、经验借鉴、文本考察、现状审思及发展对策五个方面对体育教学中的道德教育进行了探究.

通过对体育教学的特征解析,明确体育教学具有身体练习和开放的体育空间特性,引申出体育教学具有鲜明的开放性、直观性,动态性、实践性,交往性、社会性,突发性、即时性的特点,把握道德教育中体育教学的优势所在.体育教学中的道德教育应该结合体育教学的本质特点,以培养人的德性品质为目的,更多地关注学生自身的发展.

不同历史时期,国内外众多的哲学家、教育家、思想家及体育家,对于体育教学与道德教育的关系进行了深刻地阐释,一些教育和体育的理论思想中也浸透着德、智、体相互配合、并行发展的观点,他们都认识到体育对于人的道德发展的重要性,可以在体育教学中培养学生良好的道德品质.

我国以前的体育课程标准中对道德教育提出了要求,但存在着目标凌乱、内容不全、超出体育教学的培养任务等问题.在本次《体育与健康课程标准》中,心理健康和社会适应目标都有各自侧重的发展领域和重点,道德教育目标在心理健康与社会适应目标中有不同程度的体现,道德教育需要得到进一步重视和加强.

体育教学中道德教育缺失的现状为重视程度不够、目标较为泛化、内容相对空洞、方法比较简单,其成因在于社会道德环境的影响、思想认识存在误区、德育目标实施不力、教师德育能力欠缺、教学效果评价模糊.

体育教学中道德教育的基本内容概括为五个方面,即竞争精神、规则意识、团队精神、责任感及意志品质,探讨了道德教育在体育教学的目标、内容、方法、环境、评价及师德建设中的实施途径,旨在道德教育有效地渗透于体育教学的各个要素之中,更好地实现体育教学的育人目标.

本文研究目的在于探求体育教学中道德教育的实施对策,拓宽学校道德教育的途径和方法,力图做到理论与实践相结合,为学校体育教学实施道德教育提供理论支撑和实践参考.

第四篇初中德育小论文范例：基于建模的中美学校德育要素比较研究

比较德育的研究开始于80年代后期,作为德育的一门较新的子学科,学术定位是对不同时代、不同国家或地区的德育理论和实践进行比较分析研究,找出它们之间的共性与特点,从而揭示德育发展的共同规律、把握德育发展的趋势.其研究范围比较广泛,具有“跨时空性、比较性、结合性、借鉴性”等特点,也就是时间、空间或专题等多种维度对中外道德教育的目的、过程、模式、内容、方法、环境、评价等领域进行研究,以期学术研究的创新.

本文通过建模的方法,对中国和美国的德育中的内容、方法、环境、评价和综合等要素进行比较研究.通过德育建模,进行中国德育与美国德育的比较,从而为我国德育工作实践提供借鉴；通过德育建模,进行创新方法与传统方法的交融,从而为我国德育工作研究提供借鉴.

从德育内容上,本文研究了中国的政治理论教育、思想道德教育和法制政策教育,研究了美国的政治观教育、公民宗教观教育和社会规范教育.通过分析并得出相应借鉴：坚持德育政治性,加强道德法律化建设；理论与实践并重,强化教育的实践性建设；坚持德育民族性,认同以个人前途为动力的价值观教育；坚持德育整体性,加强教育的层次性建设.从德育方法上,本文研究了中国的基于教育职能、基于教育方式、基于自身教育和基于组合教育的德育方法,研究了美国的杜威、柯尔伯格、拉思斯和班杜拉及里考纳等人的德育方法.通过分析并得出相应借鉴：从教师的地位与作用和德育方法的效度两方面着重阐述,即加强教师的道德能力和专业素养,反对教师的绝对权威的地位,反对灌输,重视道德两难教育法,重视学生道德接受水平,重视隐蔽课程的作用.从德育环境上,本文研究了中美两国的环境理论及社会和学校的环境建设.通过分析并得出相应借鉴：坚持马克思主义环境理论,博采众家理论之长；加强德育环境建设,增强内外一致性；加大德育环境投资,营建文化硬实力.从德育评价上,本文研究了中美两国当代德育评价一般理论、评价分类和评价方法,通过分析并得出相应借鉴：中国德育评价须把德育效果评价和学生个体评价放在突出位置；中国德育评价须把德育从实践管理倾向转到教育的积极功能上来；中国德育评价须重视道德情感、意志、信念和能力等因素评价；中国德育评价须克服指标和标准中的主观性和功利化倾向.最后,通过综合比较,阐述了中美两国德育成效、普遍性及各自的特殊性,分析得出中美德育的趋势,即,社会价值与个人价值相统一,教育与管理和服务一体化发展,国际化与民族化并存发展,专业学科去边界化.

第五篇初中德育小论文范文格式：感性的呼唤

道德教化是普通学校音乐教育的重要功能之一,音乐教育的“教育”属性和我国重视道德教化的文化传统使得音乐教育必须承担起塑造学生德性的职能,这也是音乐作为一门课程能在学校教育体系中得以立足的重要“资本”.但现实的状况是我国的音乐教育并未很好地实现这种职能,甚至出现了“德育化”的偏差,这样便消融了音乐的独特性却又未能起到很好的育德效果.本文认为造成这个问题的原因是,音乐教育没有从音乐的本质、音乐教育的本质等音乐本体论的角度思考音乐教育中的道德教化问题,脱离了音乐和音乐教育的本质去实施道德教化.笔者认为,音乐和音乐教育的本质不是别的,就是“感性”,我国的音乐教育是理性有余而感性不足的教育.在这种遮蔽了音乐的感性本质的场域下,用无视和拒斥音乐教育感性本质的方法实施的道德教化,换来的必然是低效甚至是无效.因此,本文通过“感性的呼唤”提出了自己的观点:建立感性的理念和方法论,肯定感性是音乐的本质,也是音乐教育的本质,音乐教育中的道德教化必须在感性本质的基础上予以实施.

全文共分为六章:

第一章,引子.实际上就是绪论.从问题的提出开始,阐释了本研究的理论意义、实践意义和后续延伸意义,约定了本研究的语境并对相关文献作了综述.由于本研究对“感性”的意义阐释是在存在论哲学语境下进行的,因此,解释“语境”——一个能对得上话的沟通平台尤其重要,以避免产生意义理解上的偏差和误会,同时也为本研究的原创性观点找到并非臆断而是来自于逻辑思辨的理论依据.

第二章,序幕——基本问题回顾.对音乐教育中的道德教化问题涉及的一系列基本问题进行梳理和反思.由于音乐教育的道德教化问题建立在音乐与道德这个问题的基础之上,因此先必须澄清音乐与道德这对范畴的关系,主要从思想史、哲学、现实这三个维度进行探讨.然后再探讨音乐教育和道德教化这对范畴的关系,承认并肯定音乐教育必然具有道德教化功能,进而提出我国音乐教育中道德教化存在的最大问题就是“无视感性”,分别从音乐教科书的准入标准、音乐课程的实施以及对音乐音声形式本身的感性无视三个方面予以论证.

第三章,感性的出场——感性是什么.在对“基本问题回顾”后,就必须澄清“感性是什么”,首先从思想史的脉络,即古典本体论时期、近代认识论时期、现代存在论时期三个阶段来梳理“感性”概念的历史变迁,再结合维特根斯坦的“家族相似”原理和雷默的观点进行了探讨,提出对“感性”概念的自我认识和创新性诠释.

第四章,感性的存在——为何强调感性.从音乐的感性本质、音乐教育的感性本质以及基于感性的音乐教育中的道德教化这两个大的问题全面而深入地论证“为什么强调感性”这一道理.在对第一个问题的论证中,从艺术的感性本质分析音乐的感性本质,提出音乐教育就是感性教育,并从人的感性天性和我国音乐教育的感性不足逐步分层地论证音乐的本质、音乐教育的本质就是感性这一观点.对于第二个问题——“基于感性的音乐教育中的道德教化”,主要通过对音乐教育中道德教化的阈限的分析、道德角度阈限存在表现的审视、音乐与“感性的道德”的联系的考察,强调音乐教育中的道德教化必须经由感性.同时,研究并未止步于此,而是进一步提出了经由感性的音乐教育的道德教化向超越意义的升华,即音乐教育的道德教化作用不应止步于形而下的问题解决层面,而应该向终极关怀的高度提升.

第五章,感性的遮蔽——何以如此.从拒斥感性的中国传统文化、无视感性的传统乐教思想和意识形态控制音乐教育的政治传统三个方面深入分析了音乐教育中感性为何遭到遮蔽的根本原因.

第六章,感性的开掘——音乐课程的构划.这部分主要是从策略的角度对音乐教育中的道德教化从课程理念和方法论层面所作的构想.分别从开掘的前提:视角和取向的转换,开掘的理想:感性的课程目标,开掘的策略:课程实施的“感性还原”三个方面予以阐述.

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