有关非物质文化遗产普米族羊头琴的保护和传承毕业论文写作资料-论文写作网

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普米族和文化论文范文

摘要：中国传统文化在经过千百年的历史演进,逐渐得到形成与发展,其承载着民族文化的基因与认同,并且也能够维系民族存续与发展.针对非物质文化遗产,就需要做好其对应的保护与传承.所以,本文以普米族羊头琴为例,对于其保护与传承进行分析,希望可以满足对于非物质文化遗产的保护.

关键词：羊头琴;保护;传承

随着时代的不断發展,大部分原生态的文化遗产都出现了较大的变异,有的则会直接走向衰落与消亡.所以,做好非物质文化遗产的保护与传承,就具有重要的现实意义.

一非物质文化遗产

所谓非物质文化遗产,基于《保护非物质文化遗产公约》的定义要求,非物质文化遗产指的是群体、团队、有时为个人所视为文化遗产的各种表演、实践、知识体系、技能、实物、文化场所等[1].

对于非物质文化遗产而言,其最大的特点在于无法脱离民族特殊的生活与生产方式,属于民族个性与审美习惯的呈现.其主要是依托于人的本身,基于形象、声音、技艺等诸多表现手段,从而通过以身相传的方式作为其文化链,以此来实现延续,其属于“活”的文化,并且也是传统之中最为脆弱的一个组成部分.所以,针对非物质文化遗产传承来说,人的作用就是至关重要的.

二普米族羊头琴的保护和传承

“羊头琴,来自一个神秘部落的法器.供奉在神圣火塘三角旁,由智者掌管.神话与史诗由乐师们在琴上弹奏出来,薪火相传.”筛选木料、阴干,最后将一整块木头打磨塑形雕刻,蒙羊皮,挂以四弦,锯末飞舞之间,成就了普米族传统民族乐器.针对普米族羊头琴的保护与传承,首先就需要对于普米族人有一个基本的认识和了解,然后再从多个方面进行分析,最终才能够找准其保护与传承的主要方向.

(一)普米族人的基本介绍

普米族,是我国具有悠久历史和古老文化的少数民族之一,源于古代氐羌族群,是最早居住于青藏高原一带的游牧部落,后来跟着蒙古大军迁徙至云南、四川一带,直到1960年才正名为普米族.普米族崇拜羊,羊是孝是善亦是吉祥,普米族传统的丧葬习俗中,“给羊子”就是最重要的仪式：族人仙逝之时,羊亦是逝者魂归故里的指路者.族人说：普米族家家户户从小培养孩子的孝道,羊头是普米族人生活中很重要的符号[2].

(二)羊头琴博物馆

羊头琴是由琴头、琴棒、琴杆、琴弦、琴箱、琴马、琴枕、琴钮几部分组成,制作工艺颇为复杂,从筛选木料到挂四弦,备料到制作完成历时需要半年之久,而在材料准备就绪的前提下,单制作琴身而言,就连老师傅至少也需要一个礼拜的时间才能完成.一把羊头琴,品质差一点的几百块,而雕刻精良又悠扬悦耳的要上千块,物有所值,唯有亲历了羊头琴的制作过程,才能真正体会到羊头琴与手艺人的匠艺与匠心.

(三)制作羊头琴

文化,从来就是人类发展不可或缺的,并且通过各种表现形式传达出来,比如雕刻艺术,它是人类有史以来最古老的传统技艺之一发展沿袭至今.以往羊头琴上的花纹装饰极其简单,随着经济发展、工具种类多样、雕刻技艺的提高以及受众的喜好,现在羊头琴琴身的雕刻图案丰富了许多.将四弦琴改造成羊头琴,配以琴箱多样的图案,正是希望通过雕刻的艺术形式,向世人展示着普米族族人的人文与宗教.

(四)精美的羊头雕刻艺术

一般琴箱背面多以雕刻祭三脚的图案,三脚在普米族语言中称为“神抓”,也就是火塘,置放在正方位置,代表家中祖先,不可亵渎.羊头琴上的三脚图案,采用镂空雕刻的方式装饰于琴箱,是普米族人对传统文化的重视与尊重.在琴箱周边也有各式各样栩栩如生的雕饰图案,这些图案进行图腾化设计,有的图案来源于普米族的舞蹈和乐器,有的图案的设计灵感取自普米族传统服饰的花纹,有的是象征着美好爱情的情人树,有的图案代表“日月星辰”.普米族没有自己的文字,为了满足日常生活需要与交流,族人们创作了一套简单的记事符号,篆刻在木料之上以防止拿错或偷窃之事,而如今,这些被族人们用来记事的带着“占有”性质的符号,也被雕刻在羊头琴之上,它并不仅只是表达一种占有,更重要的是通过这样的艺术手法,让外族人更加深入的了解羊头琴,了解普米族[3].