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最近重读了一些经典作品,我发现一个有意思的现象,在读《红楼梦》《水浒传》等古典小说时,我感觉离我们的生活更近,而一些当代文学经典比如《平凡的世界》《白鹿原》,反而在心理距离上感觉比较远,这是一个层面的问题；另一个层面,是《平凡的世界》《白鹿原》又比20世纪80年代的先锋小说,感觉上离我们的生活更真实更贴近.这后一个层面比较好解释,那就是先锋小说追求的是形式上的新奇与叙述方式的创新,一旦这些作品的技巧为我们所熟悉,也就失去了新鲜感,其艺术价值也大为降低,相反更加注重生活本身的《平凡的世界》则显示出了朴素的力量,其对1975到1985年间中国城乡生活转折的现实主义描述,在时光的流逝中愈发显得真切与可贵,从这个角度我们可以说,《平凡的世界》所提供的改革前后中国人的生活与心灵史,比20世纪80年代所有的先锋小说加起来还要多,已经成为我们回顾改革初期不可或缺的重要参照.《白鹿原》也是如此,《白鹿原》以浓墨重彩的方式书写了20世纪前半期中国宗法制解体,以及革命风起云涌的过程,讲述了一段“民族秘史”,塑造了白嘉轩、鹿子霖等一批鲜明的人物形象,比同时代的“新历史小说”视野更开阔,思考更深邃,更有历史感和厚重感,可以说是当之无愧的当代文学经典.
但是为什么《红楼梦》比《平凡的世界》《白鹿原》让人感觉更贴近呢?贾宝玉、林黛玉好像是生活在我们身边的人,而孙少平、孙少安好像已经是上一个时代的人物,而白嘉轩、鹿子霖则似乎是年代更为久远的人物了.当然感觉上的“远”与“近”不是评价一部作品的客观标准,但是这里也涉及文学经典的时效性与生命力的问题,即一部经典是否可以穿越所有的时代,而让任何时代的人读到都有亲切感,感觉是在讲述他们自己的故事.这当然是极高的要求,只有极少数作家作品能达到这样的境界.或许也正是在这个意义上,柳青才提出“以六十年为一个单元”,提醒作家不应为一时一地的风气所左右,而应该有更加宽阔的视野和更加高远的追求.在20世纪中国文学史上,似乎只有鲁迅达到了这样的境界,他的小说和杂文不仅穿越了几个时代,而且至今常读常新,似乎是在对当代现实发言,而与他同时代的不少作家的作品,则只有文学史的研究价值,而失去了文学的价值和生命力,很难再唤起当代人的认同与共鸣.
相对来说,《平凡的世界》《白鹿原》让人感觉较远,与中国的迅速发展和剧烈变化有关,《平凡的世界》讲述的是1975—1985年的故事,那是改革开放前后,距离现在（2020年）已经有三四十年了,这三四十年是中国发展最为迅速、社会变化最为剧烈的时代,虽然小说中孙少平兄弟的奋斗精神依然感人、城乡二元结构仍然存在,但小说中很多具体的场景、风俗、细节及其孕育的微妙心理都已经消失了,现在的中国与1980年代中期的中国相比,已经处于不同的社会发展阶段,路遥创作时所关注的很多问题现在已经不重要,甚至不存在了,而另外一些他没有或较少涉及的问题则变得重要了——比如孙少平进城打工,可以说是开了打工的先河,但20世纪80年代前半期体制条件下的打工,与20世纪90年代之后风起云涌的打工潮有着根本上的不同,与现在的二代打工者在心态上更不相同.这三四十年中国天翻地覆的巨大变化,让路遥笔下的生活世界似乎迅速成为过去,成为“昨日的世界”,这对于中国来说是一件幸事,但对执着于书写现实的作家来说则充满了挑战,面对瞬息万变稍纵即逝的“现实”,作家如何书写才能捕捉住现实,才能让自己的艺术拥有长久的生命力?相对于同时期的很多现实主义小说来说,路遥和他的《平凡的世界》是幸运的,这不仅在于这部作品获得了茅盾文学奖,在时光的冲刷下初步得以经典化,而且在至今尚有众多读者,更重要的是其描述的生活世界虽然已然过去,但其中蕴含的奋斗精神,以及对时代心理、情感结构的深刻把握至今仍有其价值.阅读托尔斯泰的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》,我们并不会因为沙皇俄国的贵族阶层、农奴改革已经消失,或者距离我们过于遥远,而失去阅读的兴趣,相反我们会跟随小说主人公的眼光与心境,去重新体验他们所置身的现实,重新思考做人的道理,从而在阅读中极大地扩展自己的人生与审美体验——也正是在这样的意义上,托尔斯泰的作品超越了时代的限制,获得了不同时代读者的喜爱.但其前提在于,托尔斯泰或小说中的主人公是我们极为信任、喜爱,甚至可以“代入”的人物,我们才愿意在阅读中与之开启一段“灵魂的冒险”之旅.同样,我们也愿意跟随路遥和孙少平、孙少安走进《平凡的世界》,也愿意跟随陈忠实和白嘉轩走进《白鹿原》的世界.
但是另一方面,为什么我们又感觉孙少平、白嘉轩离我们的生活较远,而感觉《红楼梦》中的人物就在我们的生活之中呢?除了小说人物更加生动鲜活之外,我觉得主要是《红楼梦》写出了我们这个民族的日常生活、情感结构与集体无意识,以及我们这个民族的人生观、世界观、宇宙观,这部伟大的作品既是包罗万象的百科全书,也是集大成之作,所以其生命力是恒久的.与之相似的是鲁迅的小说与杂文,再次重读鲁迅的著作是令人震惊的,且不论其小说对民族性格的深入剖析令人叹为观止,其杂文看似写的都是一些琐屑的生活细节,一些社会新闻的边角料,但正是在这些细节中,我们看到了中国人之为中国人的行为逻辑,虽然几经时代变迁,这样的逻辑仍在我们的时代、我们的生活中存在,而鲁迅的伟大就在于其倾尽全力关注、反思这样的细节与逻辑并与之搏斗,而正是在这样的搏斗过程才诞生了“鲁迅”这个主体,才产生了“杂文”这样的独特文体.一个有意思的问题是,鲁迅在五四时期激烈地批判传统文化,而在其逝世后竟被誉为“民族魂”,那么这一“民族魂”是何种意义上的“民族魂”呢?有学者称鲁迅是“反现代性的现代性”,那么我们也可以称其为“反民族魂的民族魂”,即鲁迅是在激烈批判传统文化的基础上,重铸了现代中国人的灵魂,当然这至今仍是一个未完成的过程,所以鲁迅仍然生活在我们中间,仍然是我们的“同时代人”.从曹雪芹到鲁迅,我们可以看到中国人生活与内心的巨大变迁.
但是在阅读中仍有一个疑问,作为一个经历过1980年代的人,我为什么会觉得《红楼梦》更亲近,为什么不是《平凡的世界》更亲近呢?如果从细微之处体察,我感觉得到《平凡的世界》也是亲近的,其主要人物宛若我的父兄甚至我自己,但是一再重读之后,就会觉得小说中所讲述的是过去的时代、过去的人物,而在今天,中国的社会结构与社会氛围已经与那个年代大相径庭,我们所关注与焦虑的主要问题也已与《平凡的世界》中涉及的问题大为不同,虽然其奋斗精神仍可激励我们,但却并无具体的现实指向性,或者我们可以说《平凡的世界》是一个时代集体心理的精神凝聚,但是当那个时代过去,时过境迁之后,我们便不能从其对时代“特殊性”的描写中发掘更多的“普遍性”.相反,《红楼梦》虽然已经诞生了两百多年,虽然其间经历了从传统到现代的剧烈变化与转折,但我们从中却可以感受到更多的民族文化精神,更多的“普遍性”,更多可以唤起中国人情感与精神认同的东西,这包括家族、礼仪,盛衰之感,欲言又止的爱情,人际的微妙关系,以及三教合一的信仰背景等诸多方面.但是这么比较,或许对《平凡的世界》等当代作品不公平,如果引入另外一个参照系,或许我们可以更客观地看待这一问题.作为一个当代文学研究者,近20年来,我所阅读过的当代文学作品数以万计,但像《平凡的世界》这样真正可以产生亲近感的作品是极少的,大多数作品或者追逐风潮,或者关注社会问题,或者讲述故事,从道理上来说,文学关注社会问题或讲述故事本身并没有什么问题,但其病在层次较浅,缺乏对人心与人性较为深刻的挖掘,也缺乏对中国人丰富、复杂的人际关系的微妙把握,更缺乏对传统中国到现代中国巨大转折的深入研究,只是为问题而问题、为故事而故事.而《平凡的世界》《白鹿原》等當代文学经典则突破了这一较浅的层次,为我们呈现出了一个相对丰富、完整的世界,让我们可以作为镜鉴反思自己所走过的路,这已经是难能可贵的了.如果我们要求更高的话,就会发现如上面我们所说的,它们虽然凝聚了一个时代的特殊经验,但却并不像《红楼梦》那样具有超越时代、常读常新的独特魅力,这是为什么呢?原因可能在于,《红楼梦》写得更深、更透,更触及了我们这个民族的无意识深处.当然我们不可能让所有作家都去学曹雪芹,但《红楼梦》所达到的思想艺术境界却可以作为一种标高,给后来的创作者以启示.“取法乎上,仅得其中”,如果我们能从中学到一些东西,就很好了.
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