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五四“旁观者”的智者之忧——老舍小五四文学精神探微

主题:beholder安卓中文版 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-03-25

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目录

  1. 一、“五四”反帝爱国精神与老舍小说的基本思想
  2. 二、“五四”思想启蒙与老舍小说中理想的国民人格
  3. 三、对“五四”个人奋斗的深思与高远的智者之忧
  4. 四、结语

摘 要:“五四”时期是我国的思想启蒙时期.老舍身处 “五四”漩涡中心,却未直接参加五四运动,因此受到诸多责难,他本人在《“五四”给了我什么》中回顾和总结了“五四”精神对他思想创作的影响.他对于五四文学精神有着自己冷静的抉择:他接受了“五四”反帝反封建的爱国思想,但对于五四时期风靡过的,后来逐渐暴露出负面影响的个人主义、个人奋斗的思想行为持质疑、否定态度.

关键词:老舍;五四文学精神;小说创作

引言

五四运动标志着我国旧论文范文主义革命转变为新论文范文主义革命.思想文化史上的“五四”时期,应该从1915年《青年杂志》创刊,正式提出“论文范文”与“科学”的口号算起,1917年初正式提出的“文学改良”口号则是文学革命兴起、新文学诞生的标志.

“五四”时期是我国的思想启蒙时期.然而,崛起于五四退潮期的老舍并没有直接参加五四运动.五四运动爆发时,老舍刚从北京师范学校毕业,投身北京教育界担任小学校长.《新青年》创办时老舍只有十六岁,五四运动发生时刚好二十岁,正是青年时代.但他却并未踏入五四的漩涡中,甚至采取了旁观者的态度.老舍说过:“我只是看见了五四运动,而没有在这个运动里面.那时候我已经做了事,虽然做的是教育界的事,可是到底对于这个大运动是个旁观者.”1

但这只是一个方面的事实与经历.身处五四运动中心并富有正义感的老舍果真能置身于“五四”之外吗?老舍在《“五四”给了我什么》中强调:“五四运动给了我一双新眼睛,——给了我一个新的心灵,也给了我一个新的文学语言.”2所以,五四运动对老舍并不是影响全无的.本文主要以老舍的小说创作为依据,结合五四时代背景、老舍的人生经历,从老舍小说的主题思想、人物塑造看其与五四文学精神的具体关联.

一、“五四”反帝爱国精神与老舍小说的基本思想

不少学者认为“五四”文学革命是我国文学真正走上现代化道路的标志.自西方列强的大炮轰开国门后,现代知识分子对于传统中国士人“修身、齐家、治国、平天下”责任意识的继承使他们处于社会指导者、批判者的地位.五四运动的爆发倾注着现代知识分子对于国家命运的深切关怀,这种以民族救亡与民众启蒙为核心的焦灼的现代忧患意识是后来五四精神的源头.因此,集中火力反映并反抗黑暗的现实是五四时代的文学潮流,也是五四一代知识分子共同的精神体现.

老舍20年代的小说披露了北洋军阀统治下黑暗的社会现实.30年代创作的《猫城记》用火星上的猫国象征当时的中国,揭露上层社会的腐朽;《离婚》写小职员们庸俗、琐碎的市侩生活,间接反映出政府腐败、特务横行的社会面貌;在《论文范文祥子》中,老舍更是深刻地揭示了造成主人公人生悲剧的客观原因:军阀混战引起的社会动荡;特务侦探的敲诈洗劫;各种恶势力的剥削压迫等低下的社会地位更促使祥子成为社会的悲剧产物.《月牙儿》中女主人公 “钱比人更厉害些,人若是兽,钱就是兽的胆”纯真的人生体悟犹如一把荆棘狠狠扎进人们的心间等这些满含泪痕的幽默讽刺的话语,不仅体现了老舍对黑暗现实的憎恶,更体现了反帝反封建的五四精神和人道主义情怀对老舍的影响.

老舍说过:“看到了‘五四’运动,我才懂得了‘天下兴亡,匹夫有责’等反封建使我体会到人的尊严,人不该作礼教的奴隶;反论文范文主义使我感到中国人的尊严,中国人不该再作洋奴.”3

从试作《小玲儿》开始,“五四”反帝反封建的爱国精神就成为老舍文学创作的基本思想之一.《二马》中:“中国人!你们该睁开眼看一看了,到了该睁眼的时侯了!你们该挺挺腰板了,到了挺腰板的时侯了!——除非你们愿意永远当狗!”的呼喊是爱国主义的强音;《赵子曰》中,通过写主张“中国人的自尊心,是今天最要紧的事”的李景纯牺牲前对赵子曰们的希望,表达了老舍对中国青年觉醒后救亡图存的希望.

二、“五四”思想启蒙与老舍小说中理想的国民人格

“五四”时代,鲁迅等革命论文范文主义文化战士对“国民性”问题的思考和对“精神界之战士”的呼唤,都成为“五四”现代意识觉醒的先声.现代知识分子除了处于社会指导者、批判者的地位外,更成为中国人灵魂的审问者和表现者.思想启蒙是五四文学的重要主题,也是老舍创作的重要意图.时代潮流所追求的思想启蒙和文化精神重建给予了老舍新的思考方向.

除了揭示北京市民的艰苦生活,表达对论文范文主义与封建礼教的痛恨外,老舍的创作也持续地开掘着国民性形成这一命题.有研究者指出“祥子是前阿Q,阿Q是后祥子”4,他们都是社会底层劳苦大众的代表.如食草动物一般弱小生存着但有着人的尊严与追求的祥子,最后被社会驱赶到野兽之群,成为又一个阿Q.祥子的堕落经历,就是阿Q精神的形成过程.老舍说过:“人物不尽是被环境锁住而不得不堕落的,他们有的,很纯洁很高尚;可是即使这样,他们的胜利还是nothing等”5康拉德“人与环境”的思想深深影响着老舍对国民奴性根源的探索,与老舍的五四人道主义情怀相结合,具有国民精神启蒙的意义.

五四“重估一切价值”的否定式思维对老舍有着深刻影响,但老舍也意识到仅有否定式思维是无法建构新的国民人格的.英国近五年的生活对老舍构建理想的国民人格有着极大的影响.然而,不同于五四的许多其他作家,老舍对西方文化并没有持完全肯定的态度.对于英国人人格的崇敬,也只限于其英国式文化人格底色中与中国农民近似的质朴勤劳而形成的真知自尊.

《赵子曰》中的李景纯,《二马》中的李子荣等他们的社会出身不高,具有农民式的质朴,做事认真、极有韧性,是老舍心中理想的国民人格.从老舍构建的理想国民人格,可以看出他对中国传统文化精神的批判——拒绝礼俗人格对于生命的敷衍,追求认真、自尊的人生态度.

三、对“五四”个人奋斗的深思与高远的智者之忧

老舍继承了五四文学精神,但并非全盘接受,就如他对于五四运动的态度那样——静静旁观——老舍对五四文学精神有着自己冷静的思考与抉择.

《赵子曰》主要讲述北京青年学生公寓的生活,站在“五四”圈外的老舍,眼瞅着这群年轻人借着自由解放的声浪而浮沉,便用笔“轻搔新人物的痒痒肉”——对于“革命”的学生运动和其中的革命者,报以苦涩的嘲笑.

老舍对于革命的态度与鲁迅一般,并不乐观.他在《猫城记》中借小蝎之口发出深长的感喟:“新制度与新学识到了我们这里便立刻长了白毛,像雨天的东西发霉.”这很容易使人想起鲁迅称中国为“黑色染缸”——全都会变色变质的著名论断.

鲁迅说: “ 中国人的性情是总喜欢调和的, 折中的...没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不行.”6同样持不乐观的态度,但鲁迅因此主张暴力革命,而老舍对暴力革命却心存恐惧.

笔者认为,老舍对革命的恐惧,对五四的旁观,是受到他沉郁温和的性格与特殊身份地位的影响.老舍出生于北京城边一个贫寒的满族家庭.父亲是守卫皇城的旗兵,八国联军入侵北京时战死.此后这个多子女家庭的生活全靠母亲给人缝补浆洗的微薄收入维持.贫穷的童年生活与母亲的言传身教造成了老舍隐忍孤高的性格.日本学者石垣绫子这样评价老舍:“自持坚毅的性格”“比较谨慎、胆小”7此外,清末旗人身份地位的被毁,论文范文主义的入侵,对老舍来说又是一重打击——本就贫苦郁闷的老舍又有了一重特殊的身份——伶仃的末世人.

独特的生活经历决定了老舍对于"五四"谨小慎微的态度:他有着和其他作家相同的反帝、反封建的爱国思想.但对于老舍而言,个人的觉醒解放和个性的自由张扬,较之穷人的翻身和个人的社会责任感,已不是第一位了.

老舍的小说《月牙儿》叙写的是母女两代人为社会所迫沦为暗娼的悲惨故事.小说主人公曾有过美好的理想,是个善良、纯洁、好学的姑娘.她不满母亲作为暗娼的堕落生活,想做自食其力的劳动者,竭力保全自己的贞洁与尊严,然而孤苦无依的她最终抵挡不住生活四面八方的重压,在一次次的残酷打击下,被逼走上了和母亲同样的道路.

《月牙儿》中的女主人公“我”和鲁迅《伤逝》中的女主人公子君有着许多相似之处:两人都接受过现代教育,追求自由恋爱,讲究人的尊严.许多研究者认为,子君是具有五四时代特征的新女性形象.她曾发出过“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”的叛逆呐喊.但子君冲破阻碍与涓生结合后,她的生活和思想却开始变得空虚庸俗.养鸡喂狗、洗衣做饭成了她生活的全部内容,她挑战生活的论文范文在日复一日的麻木生活中耗尽了,最后回到家中郁郁而终.

子君追求爱情自由的悲剧蕴含着鲁迅对于五四“个性解放”思潮的忧患意识.鲁迅曾在《娜拉走后怎样》中指出:“娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来.”如果没有实现整个社会的改革和解放,那么爱情婚姻等个性问题是不可能真正得到解决的.

而怀着平民心态,直面和关注弱势群体的老舍,从生活实感出发,同样对“五四”的个性解放思想提出了自己的质疑,他在小说中描绘了一幅幅人失去尊严而变成奴隶的悲惨图景:《我这一辈子》中追求体面而生活贫穷的巡警,《论文范文祥子》中以买一辆自己的车为愿望的车夫祥子等他们都想做一个自食其力的人而不可得.

有研究者指出,《月牙儿》的主题是抒发自我生命悲感,而非着重控诉社会黑暗.笔者对此观点持赞同态度.《月牙儿》中导致“我”的悲剧的原因很大一部分是主观原因.小说中并没有许多恶势力来逼迫女孩,虽然女孩在找工作过程中,被要求在女招待的岗位上出卖色相,但她立刻选择了拒绝并且没有受到他人的阻拦.反而,女孩面对卖淫的态度始终是“妇人只有一条路走,就是妈妈所走的路.”每当女孩遇到挫折时,这种宿命论的观点就会马上浮上心头,使得女孩对其他的生存方式视而不见.

《月牙儿》中的“我”表面上看是一个品行端正,心地善良,追求个性解放而最终走向堕落的可怜少女.但实质上,"我"与子君一样,并没有真正理解“个性解放”的含义,“‘新女性’的真正含义应是女性对自我价值的绝对认同,并在各个方面表现出思想自由、自强不息的独立人格.”8子君自始至终依赖着启蒙者涓生;《月牙儿》中的“我”坚信“女人的职业是世袭的,是专门的”,将生存的希望寄托在卖淫之上.

《月牙儿》中女主人公“我”的形象塑造充分体现了老舍对“五四”后来逐渐暴露出负面影响的个人觉醒和个人主义的质疑.当然,老舍在许多作品中提出的人的尊严、价值,其主旨是为了救出被损害的人.因为他直接来自下层,他与“苦人”“血肉相连”.因此,他的创作,往往把生存放在第一位,不“苛求”不求奋进的苦人,只期望苦人“翻身做主人”.

他对于中国传统*文化的重新审定,给了“五四”反传统思想一个冷却的过程;他对于个人觉醒与个性自由的怀疑是对“五四”启蒙思想的深悟等这些都体现了他作为智者的深思熟虑.毕竟,在更本质的层面上,“五四”新文化运动的战绩主要是对旧文化体系的批判,而不是对新文化体系的建设.

四、结语

综合以上几方面的分析,老舍虽非直接参加“五四”,然“五四”精神却影响着老舍的文化观念与小说创作.老舍继承了五四文学精神,但却不是全盘接受,他在揭示小说人物命运悲剧的客观原因时,体现了反帝反封建的五四精神和人道主义情怀;但对于造成人物悲剧的主观原因的揭示,他却将矛头指向了“五四”个人主义、个人奋斗所带来的负面影响.这种冷峻的质疑与忧虑,体现了老舍作为智者的深思熟虑.

总结:本文是一篇关于旁观者论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

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