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第一篇论文摘要：传统体育养生思想史研究
传统体育养生是中华民族优秀文化的组成部分,是伴随着中华文明进程而产生、发展壮大起来的.它具有修身养性、强身健体和延年益寿的功效.但遗憾的是,尽管在几千年的传统体育养生实践中,人们形成了丰富的养生思想,但是这些传统体育养生思想犹如散乱的珍珠,散落在传统体育养生的实践和文献资料中,而没有将其捡起穿成一串,形成一套系统的传统体育养生思想专论.基于此,本研究以思想史为切入点,对传统体育养生展开思想史层面的研究,旨在形成传统体育养生思想史专论,为丰富传统体育养生理论和推动传统体育养生健康的进一步发展,提供具有科学价值的理论体系.
本研究以传统体育养生思想史为研究对象,采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究手段,通过探寻传统体育养生思想的发展轨迹,厘清传统体育养生思想发展的历史；在对传统体育养生经典和精英话语反思基础上,依托支配人们传统体育养生实践的知识、理论和信仰等一般的知识为素材,建构传统体育养生思想的理论框架.
本研究主要讨论了以下问题并获得相应的结论：
第一,传统体育养生思想是指人们在一定的时空语境下,在传统体育养生实践基础上反复思索后形成的对传统体育养生技术和生命的一种认知和观念.传统体育养生思想不是一成不变的,它一直绵延、萦绕在人们的传统体育养生实践中,支配着传统体育养生的发展.
第二,基于“历史关节点”,我们将传统体育养生思想的发展历史,归纳为以下六个时期,并体现出一条历史发展的主线.即：《周易》-传统体育养生思想的源头；春秋战国－传统体育养生思想的形成；秦唐时期－传统体育养生思想的发展；宋元明清－传统体育养生思想的汇聚与整理；中华民国－传统体育养生思想的传承与转型；新中国－传统体育养生思想的丰富与多元.
第三,中国传统体育养生思想的天人合一说大体是从人体内环境的统一性及人与外界自然的和谐性两个“合一”的方面来指导传统体育养生实践.调和阴阳平衡是传统体育养生的重要法则.传统体育养生根据阴阳互根和相互转化的观点,以身体练习为基本手段和方式,从影响人体健康的内外环境中的阴阳入手,调节人体的阴阳平衡.
传统体育养生思想意气说的根源精髓是：培补元气；调和气血；意念引导、心神宜静；形与神俱、形神兼养.传统体育养生思想动静说包括偏重“动形养生”、偏重“静以养神”和“动静兼养”三种思想,体现了动中有静、静中有动、动静结合的养生思想.
第二篇摘要范文：对体育与养生两个概念及其关系的探讨
通过文献资料法、理性思维法对体育与养生两概念进行了逻辑学思考 ,结果表明 :体育与养生是两个本质不同的概念 ,应区别对待 ,体育侧重于身体练习 ,养生侧重于调整心态 ,体育与养生有交叉关系 ,其交叉概念宜用“体育养生”来表述 ,体育养生强调形、神、意的结合.
第三篇体育与养生论文摘要：论中国传统体育养生观
在飞速发展的现代社会,人们繁忙的生活中,生活节奏越来越快,人们所面临的工作压力越来越大,身边的人际关系越来越复杂,精神负担越来越重,人们很容易长时间处在一种消极和抑郁的情绪中,这样势必会影响到身体健康,而且还会为很多疾病的产生埋下隐患.现代社会的发展,面对工作和生活中的压力,人们又不得不保持一个好的身体,一个好的心态.这样在人们不断追寻和提高更好的生活质量的同时,“养生”越来越受到现代人的重视.
随着中国改革开放的不断深入、加入世界贸易组织、奥运会的成功申办,中国的健身市场越来越繁荣,更多的新新健身养生方式传入中国,如瑜珈术、健美操、普拉提等.由于动作简单易学、宣传力度大,很快在健身房中流行开来,并被很多人熟知.而人们在选择这些健身养生方式的同时,很多都带有一定的盲目性和追赶时髦的心理,今天流行这种健身方式就去尝试,明天流行另外一种也去尝试,这样频繁的更换健身项目,势必会影响预期的健身养生效果.那么现代人为什么不去关注中国特有的并且是最适合于现代生活的中国传统体育养生呢原因当然很多,除了在宣传、弘扬继承传统体育养生方面的欠缺以外,笔者认为,现代人没有真正了解中国传统体育养生的内容与机理,没有树立中国传统体育养生的观念与理念.一些人甚至还会认为中国传统体育养生中的观念是不科学的、是腐朽的、是不适合于现代飞速发展、讲究速度效率的社会的.其实不然,在中国传统体育养生的观念中早已蕴含着科学的养生观念,并与现代社会、现代科学的健身观念相适应.
本文旨在使人们全面了解传统体育养生中所蕴含的科学的养生观念,使人们重新认识传统体育养生不仅能够调其心志、强身健体、放松心境、益寿延年,更能对现代科学健身观的建立提供依据和参考,对现代人的健康养生观起到健康科学的指导.另外人们通过长期运用传统体育养生观念中的心法与意念,便能有效的排除一切杂念,做到入静放松,并通过身体放松和呼吸的调节,使自身的精神、
第四篇体育与养生论文摘要模板：北京体育大学传统体育养生课程建设及优化发展对策研究
传统体育养生课程是北京体育大学的特色课程,从20世纪80年*展至今,其课程建设方面已取得了长足的进步与发展,尤其是从2004年成立体育养生教研室以来,课程教学规模得到了不断扩大,并在2008年起开始招收传统体育养生专业方向的本科生.为了推动北京体育大学传统养生课程建设的发展,本文对传统体育养生课程优化改革进行研究与探讨.
文章采用问卷调查法,文献资料法,专家访谈法,数理统计法,逻辑分析法,以北京体育大学传统体育养生课程建设的诸要素为研究对象,对北京体育大学传统体育养生的教学现状及教学环境进行了调查研究,并在此基础上提出优化发展传统体育养生课程的对策,以期为北京体育大学传统体育养生课程教学的进一步发展提供借鉴和参考的价值.调查表明：
北京体育大学各层次传统体育养生课程目标设置较为合理,但对于专项班的课程目标还有待进一步的完善与研究；传统体育养生课程师资队伍的年龄结构比较合理,学历结构、职称结构较好,但存在教师数量不足的现状；目前,学生对技术课内容的满意程度较高,但不同层次理论课的具体内容还有待改进；教学场馆建设良好,能满足学生上课、训练的需求：课程已编有较多优秀教材,但需有针对性地分别对各层次学生统一发放教材；任选课的学生对传统体育养生课程教学考核评价方式比较满意,但部分专项班的学生认为目前考核方法比较单一,考试内容不能完全反应学生掌握的理论知识水平和技术能力；同时,考核主要是凭借教师的主观评价,侧重终结性评价.
针对目前的现状,本文提出了优化北京体育大学传统体育养生课程建设的相应对策：加强教师队伍建设,尤其对于年轻教师应继续提高专业理论知识和科研水平,并引进专业理论知识丰富、教学水平较高的本专业人才,满足课程发展的需求；优化传统体育养生课程的教学内容,增加任意选修课理论部分的课时量；通过校方或其他方法解决学生教材使用的问题,并针对不同专业、不同层次选择符合学生需求的教材；完善考核评价内容,建立多元评价方法及体系,确立多元评价主体.通过上述研究,希望为北京体育大学传统体育养生课程改革提供理论与实践上的帮助.
第五篇体育与养生论文摘要怎么写：中华民族传统体育养生思想模式及其现代文化价值研究
中华民族传统体育养生是一门建立在中华民族传统文化基础上的传统体育运动项目.它是中华民族传统文化与社会科学在特定的社会历史条件下双向互动的产物,是中华民族传统体育研究领域的学术前沿.然而,各界较少将中华民族传统养生的发展置于整个中华民族传统文化背景之下进行全面审视,忽视了中华传统文化对中华民族体育养生思想模式进行全面、系统研究.另外,近几年国内外养生学术研究领域主要在养生的历史文献、起源、发展与养生的功能这几个方面,其视角多集中于“历史上的养生”,对中华民族传统文化中所内蕴的有现代价值意义的东西挖掘不够.鉴于此,本文通过以下几个部分进行阐述中华民族传统体育养生思想模式及其现代文化价值研究.
第一部分:介绍中华民族传统体育养生渊源、国内外在该领域的研究现状以及中华民族传统体育在现代生活中的重要地位. 第二部分:从中国古代哲学基础的道、儒、佛禅宗的体育养生思想模式以及其理论基础来阐述中华民族传统体育养生思想模式体系. 第三部分:探讨中华民族传统体育养生思想模式的现代文化价值.本部分从三个方面进行论述:(一)中国传统体育养生与终身体育的文化融合,(二)中华民族传统体育养生思想模式对现代心理保健的影响,(三)中华民族传统体育养生思想模式纳入学校体育教学的必要性研究.第六篇摘要范文：天津市高校民族传统体育专业开设体育养生方向的研究
随着国民物质生活质量的大幅提升,我国已步入全民养生时代.“健康第一”理念深入人心,养生已不再是中老年的专利,人们的养生需求正在强烈释放,养生产业亦成为极具发展潜力的朝阳产业.体育养生作为我国传统养生的重要组成部分受到人们广泛重视,社会对体育养生人才的需求越来越强烈.天津作为武术之乡,有悠久的体育文化底蕴,但到目前为止,天津高校民族传统体育专业尚未培养体育养生专门人才,
为促进民族传统体育专业的发展,使得天津市高等体育院校的专业方向与社会需求相适应,所以选择研究此课题.本课题通过文献研究法、问卷法、访谈法、统计等方法,根据人本主义课程理论、泰勒课程构建理论、马斯洛需求层次理论等相关理论,对天津高校民族传统体育专业开设体育养生方向进行研究.
研究结果表明：
1.随着快速改变的生活方式,国民对体育养生专门人才的需求也日益强烈,为推动体育养生传承和民族传统体育文化的发展,天津市高校民族传统体育专业开设体育养生方向课程是非常必要的.
2.以社会对体育养生专门人才的需求为标准,是天津市高校民族传统体育专业中体育养生方向的设置的重要原则,应强调对体育养生健身指导、教学等方面知识和技能的培养.
3.高校民族传统体育专业体育养生方向课程设置应以需要评估模式确定体育养生的课程目标,在课程内容的选择中要保证民族传统体育概论、传统体育养生学等基础理论和五禽戏、易筋经、太极拳等基础技能课程的基础地位,同时使课程内容贴近生活,并且与学生和学校相适应；在课程内容的组织上要保证组织的连续性、顺序性和整合性,在课程实施中要坚持科学性、主体性和开放性的原则,综合运用多种教学模式以保证养生课程的有效性,在课程评价中,运用多种评价模式,严格遵循评价设置的基本步骤.
第七篇体育与养生论文摘要范文：传统体育养生的文化哲学研究
中国传统体育养生文化博大精深,汇聚了中国历代对于生命、宇宙、社会等一切自然、人文现象的思考与探索,是如何保持生命健康长寿、社会和谐发展的智慧结晶.如何在当今世界全球化、现代化的历史背景之下继承发展中国传统体育养生文化是一项具有理论与实践意义的课题,它的研究成果必然会有效地促进民族传统学科的完善、人的健康幸福、社会的和谐发展乃至全人类的友爱和平.本研究以中国传统体育养生文化为逻辑起点,尝试运用各种文化哲学的理论,汲取不同人文、社会学科的研究成果,从宏观的视角对中国传统体育养生文化进行整体和系统的研究.本文首先揭示了传统体育养生文化现象的发生与本质规定性以及传统体育养生文化模式中内隐的理论规范体系,即其思维模式、价值取向、行为规范及行为模式.在此基础之上,通过对中国传统体育文化的现代化反思与批判,提出了全球化形势下中国传统体育养生文化实现现代化创新与转型的策略与途径.本文将传统体育养生文化置于文化哲学的视野之下,深刻剖析养生文化现象背后的养生文化模式内涵及其内在机理,凸显中国传统体育养生文化的文化哲学价值、理论价值以及全球化语境下的社会价值、实践价值,或许这一研究视角与立意具有一定的挑战意味和创新之处,但这也正是本文的难点所在.本文以文化哲学为方法论指导,搜集和整理中国传统体育养生文化的相关文献,从社会现实中搜集有关社会事实的信息资料,并对其进行系统分析和文化哲学研究.具体采用的研究方法包括：文献资料法、社会调查法(专家访谈法、实地考察法)、唯物辩证分析法、文化历史研究法(文化发生方法、历史比较方法、否定性方法)等.
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研究结论
1、从文化哲学的角度来审视,传统体育养生是历史地凝结成的文化知识体系,主要由传统体育养生理论体系和技法体系两部分组成.就其本质而言,它是对生命、自然、社会超越的基础上,经过各种创造性社会活动,而形成的一种促进和规范人们健康长寿的身体运动和身体练习式的性命修炼方式.
2、从宏观的视角审视,传统体育养生文化模式内在地具有中华民族性和农耕文明时代性.而从微观的视角审视,传统体育养生文化模式主要有四个维度构成：其一,由“观物取象、立象尽意”的认知大道思维、“立天之道以定人道”的规范人道思维、“尚象制器、以道论器”的创造思维构成的意象思维模式；其二,“以人为本、天人合一”的基本价值取向；其三,由自然规范、社会规范、生命规范和技法规范组成的行为规范体系；其四,调形调气调神三调一体的行为模式.其中意象思维模式和“以人为本、天人合一”的基本价值取向是传统体养生文化模式的核心基因,并决定着传统体育养生的行为规范和行为模式.
3、在国际全球化和国内现代化的大背景下,传统体育养生文化必须进行适应时代性的变革,但前提是保持民族性.因此,面向全球化的现代转型,传统体育养生必须以批判地继承传统体育养生文化为基础,汲取和整合西方体育文化中有益于现代化的时效成分和价值因素,进而整合创新出具有中华民族特色的现代体育养生文化体系.而具体到现代体育养生文化的建构,其根本是以意象思维模式和“以人为本、天人合一”的基本价值取向为基础,建立现代思维模式和现代价值取向.
第八篇体育与养生论文摘要格式：徐州市社区居民开展民族传统体育养生运动的现状与对策
蕴藏着丰富的思想、文化内涵和民族性特征的中华民族传统体育养生运动是中华民族传统文化中的精髓,它以我国古代哲学思想为基础,追求在整体和谐中强心健体、益寿延年,越来越受到现代人的重视,具有很大的保护和发展价值.徐州市作为全国“武术之乡”之一,民族传统体育养生运动的开展具有一定的基础,但开展现状不容乐观,分析其原因,并找出相应对策,对充分继承、挖掘、发展民族传统体育养生运动中的优良元素,为广大人民群众所用,具有重要的现实意义.
本文在对徐州市社区民族传统体育养生辅导员、练功人群调查的基础上,结合专家访谈、文献资料、逻辑分析等方法进行分析、研究,结果表明影响徐州市民族传统体育养生运动开展的因素有：徐州市民族传统体育养生的管理体系不够健全,管理人员偏少,组织、指导滞后；宣传、引导、推广不力,缺乏深度；居民活动场地少、社区体育健身器材匮乏；专业指导员数量不足、年龄偏大、学历整体偏低、专业理论知识较低,参与人群中女性多于男性,从年龄分布上看成“V”型,呈现出两头高,中间低的现象；缺少对外交流、比赛等,这些因素严重阻碍了徐州市社区民族传统体育养生运动的发展.
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在对徐州市目前传统体育养生项目的开展现状调查分析的基础上,结合徐州市实际情况提出如下发展对策：提高领导认识,健全管理体系：加大宣传力度,提高宣传效果；对于基础较好的传统体育养生功法要有专人负责,负责培训,负责竞赛,以点带面,积极推广,加快民族传统体育养生运动的传播；主管部门要加强管理,把抓传统体育养生象抓竞技体育,学校体育一样抓紧抓好,充分落实到每个练功点,每个练功人；理顺官方组织与民间社团的关系,保证信息上传下达,提高社团参与管理民族传统体育养生运动的积极性,加强民族传统体育养生方面的社会指导员的培训,培养专门化人才；加强和徐州市各高校之间的联合,利用高校资源改善目前民族传统体育方面的人才、设施、场地等的不足；积极支持、开展民族传统体育养生的培训和竞赛活动,壮大民族传统体育养生参与人群；培养骨干,提高练功人群素质,优化练功人群结构.
第九篇体育与养生论文摘要：体育养生思想对心理健康促进作用的研究
一方面,体育养生是世界上一项独具特色的本土化民族传统体育项目,是通过独特的运动形式来达到预防及治疗疾病,增进健康的养生方法.这种独特的运动方式体现在“形体的运动,呼吸的配合,意识的运用”等方面.另一方面体育养生背后的传统文化对于生命的认识,对于身体,心理的理解与西方文化有着很大的不同.这两方面使本研究意识到,体育养生思想对于个体“心”“神”“魄”“意”“志”的健康促进可能起到重要作用.
本研究在此基础上探讨体育养生思想对心理健康效用的理论可行性,进而应用于实践.
研究采用定性的设计方案,以逻辑推理为研究思路,以逐步推进的方法,探讨体育养生思想对心理健康的效用以及可行性.具体过程是:(1)通过专家访谈与文献资料法对体育养生思想做出直觉上的把握,通过对历代养生家所倡导的体育养生思想进行梳理,找出本研究所必需的理论支持.(2)对国内外心理健康的概念、评价标准、当代心理状况等进行综述,进而发掘体育养生思想与心理健康之间的关系,为体育养生思想对心理健康效用的研究做好铺垫.(3)经过以上的定性分析,确立了本研究的概念(体育养生思想),理论基础(历代养生家所倡导的体育养生思想),以及二者结合的必要性与可行性.(4)推论体育养生思想的特点与功能,分析体育养生思想中的心理学因素,探讨体育养生思想对心理健康效用的可行性.(5)以逻辑推理的方法推断出体育养生思想在心理健康教育中所起到的作用.
研究结果表明:(1)体育养生中“心”与“神”与心理有着密切的联系.(2)体育养生中对“心”与“神”的要求与训练有着积极的,正面的心理学因素.(3)体育养生对心理健康效用的实现是个体自我教育的结果.
研究创新点在于:(1)对体育养生思想概念做出探讨.(2)找到传统文化与现代教育之间的一个结合点,为“古为今用”找到新的思路.(3)发掘了传统体育养生思想中的心理学因素.(4)为心理健康教育与干预提供了本土化的建议.
体育养生思想对心理健康促进的理论研究,对于心理问题的重新认识,对于当一系列心理问题的解决:对于民族优秀传统文化的继承有着重要意义.
第十篇摘要范文：道教养生保健体育研究
本研究工作针对道教养生保健体育系统,根据当代认知方法和时代的需求,对传统的道教养生、保健方法理论及原理进行剖析,并就道教养生保健体育的现实意义与作用进行了分析,构建出道教养生保健体育体系,以期在继承和发扬这一历史瑰宝过程中贡献出自己的一份力量.其内容主要分为道教养生保健体育的概述、道教养生保健体育对人的本质结构的认知、道教养生保健体育养生观、道教养生保健体育基本理论原则及常用方法、最后,论述了道教养生保健体育当*论与实践意义.下面就各部分作简单介绍.
道教养生保健体育概述部分主要对道教养生保健体育的概念进行界定,并针对其特点及其思想内容等作简单介绍. 通过对道教养生保健体育关于形、气、神人体构成论的论证,对形、气、神及其相互关系的剖析,以及对由此演生而出的性与命、性命关系的进一步的说明,揭示了道教养生保健体育对人的认识的切入点. 通过对道教养生保健体育的“重人贵生,生为第一”人本主义乐生观、“我命在我不在天”的积极向上自主命运观,以及对它的“天人合一”、“形神合一”修炼观和延生有术的生命操作观的多层面的解说,勾画出道教养生保健体育特有的养生观. 从哲学及史学角度,揭示了道教养生保健体育阴阳五行、天人相应、俯脏经络等学说以及气血理论,使我们对道教养生保健体育有一个更深入的理解. 依据道教养生保健体育对人体本征系统的认知及其修炼的理论学说,揭示了道教养生保健体育炼养的基本原则.并对保养精气神、性与命、顺与逆、动与静等作了具体论述.道教养生保健体育研究 遵循历史的足迹及现代需要,对道教养生保健体育的常用的方法作了理论原理上是简单介绍与说明,使我们对道教养生保健体育的认识更直观、明了、具体化. 结合时代的发展,具体论述了道教养生保健体育的现代现实意义,特别强调了道教养生保健体育对校正现代体育缺憾方面的作用,并强调了它在迎战人口老年化挑战中的作用.关键词:道教养生健身保健为您写体育与养生毕业论文摘要范文和职称论文提供相关参考文献.
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