马克思主义论文范文参考 马克思主义毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇马克思主义论文范文参考：马克思主义科技观研究
2. 第二篇马克思主义论文样文：马克思主义时代化的实现过程研究
3. 第三篇马克思主义论文范文模板：中国化马克思主义青年观研究
4. 第四篇马克思主义论文范例：南希·,哈索克的马克思主义女性主义研究
5. 第五篇马克思主义论文范文格式：马克思主义民族理论中国化研究

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第一篇马克思主义论文范文参考：马克思主义科技观研究

当今世界,科学技术迅猛发展,综合国力竞争日趋激烈,科学技术对于经济社会发展的重要作用日益凸显.对科学技术性质和功能的认识,在当今社会是理论和现实都不能回避的问题,而马克思主义科技观恰恰回答了科学技术发展中的一系列理论和现实问题.

马克思主义科技观是基于马克思、恩格斯的科学技术思想,用马克思主义的观点和方法对科学技术的本质、特征、发展规律及其社会功能的系统认识,它是马克思主义的一个重要组成部分,是马克思主义关于科学技术的本质论和认识论.

马克思主义科技观由马克思、恩格斯创立于19世纪,列宁、斯大林在20世纪上半叶,结合苏维埃俄国、苏联的社会主义建设实际,丰富、发展了马克思主义科技观.中国*三代领导人在中国革命和社会主义现代化建设的实践中,总结和概括当代科学技术及其发展规律,把马克思主义科技观与中国具体科学技术实践相结合,发展了马克思主义科技观,形成了中国化的马克思主义科技观.

马克思主义科技观对科学技术及其发展规律的认识在理论上不断创新,是不断丰富与发展的.从马克思的“科学技术是生产力”,到*的“科学技术是第一生产力”,再到*的“科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志”,我们看到,马克思主义科技观是既一脉相承又与时俱进.

当前,中国正在向全面建成小康社会的目标迈进,中国的经济和社会要发展,离不开科学技术这个基础,也离不开马克思主义科技观的理论指导.所以,在当今时代背景之下,我们研究“马克思主义科技观”这样的问题,显得尤为重要.研究马克思主义科技观,有助于深刻理解马克思主义科技观的精神实质,有助于在实践中运用、践行马克思主义科技观,有助于用马克思主义科技观指导中国的科学技术、经济和社会发展,加快推进中国社会主义现代化的进程.

本论文共分为七章.

第1章绪论.主要阐述选择“马克思主义科技观研究”这样一个论文题目的缘由和研究意义、国内外研究现状、研究思路与研究方法、研究重点与创新点等一些基本问题.

第2章基本概念与科技观理论概述.为了研究的方便,我们在阐述马克思主义科技观之前,有必要对本论文所涉及到的一些基本概念进行界定,确定其内涵.在这一章中,界定了三个基本概念,一是科技观的内涵,二是马克思主义科技观的内涵,三是中国马克思主义科技观的内涵.同时,为了更好地说明马克思主义科技观的内容,在这一章我们简单介绍了现代西方科技观的几种理论,包括贝尔纳的科学社会功能理论、马尔库塞的科学技术社会功能理论、哈贝马斯的科学技术社会功能理论.

第3章马克思、恩格斯、列宁、斯大林的科技观.这一章的重点是阐述马克思主义科技观创立的过程.本章包括马克思、恩格斯科技观形成的历史条件、马克思、恩格斯科技观的主要内容、列宁、斯大林的科技观三部分内容.

马克思、恩格斯分析了近代自然科学和技术的发展状况及其社会作用,结合19世纪的社会历史条件,创立了马克思主义科技观,提出了自然科学是以知识形态为特征的一般社会生产力、科学是一种在历史上起推动作用的革命力量、人类不能陶醉于对自然界的胜利等一系列关于科学技术及其发展规律的观点.列宁、斯大林在20世纪上半叶,在巩固和发展社会主义的实践中,运用和发展了马克思主义科技观,他们认为社会主义的物质基础是应用科学技术的大机器工业,科学技术在社会主义建设中具有重要的地位和作用.

第4章*的科学技术思想.这一章主要阐述*在新中国科学技术相对落后的条件下,提出了一系列关于科学技术发展的理论观点.本章包括*科学技术思想发展的三个阶段、*科学技术思想的主要内容、*科学技术思想在实践上的误区及原因三部分内容.

*的科学技术思想涉及科学技术的特征、科学技术的社会功能、科学技术的方针和政策等几个方面.*认为,从自然属性来说,自然科学本身没有阶级性；从社会属性来说,在谁去利用自然科学这一问题上是存在阶级性的.*认为,科学技术不仅是强大的精神武器,而且是强大的物质武器,具有认识、革命、生产力、国防等诸多功能.由于种种原因,*科学技术思想在实践的层面上并没有很好地贯彻或者是没能全面、一贯地坚持,导致新中国科学技术指导思想出现矛盾或反复无常,科技政策也曲折反复,致使中国科学技术的实践在改革开放之前存在许多误区.

第5章*的科学技术思想.这一章主要阐述*结合改革开放和当代科学技术发展的新态势,提出了一系列关于科学技术发展的理论观点.本章包括*科学技术思想的形成与发展、*科学技术思想的主要内容及其特点两部分内容.

*继承马克思主义关于科学技术的基本观点,把握世界和平与发展的趋势,深刻认识中国的具体国情,关注科学技术发展问题,逐渐形成了自己的科学技术思想,发展了马克思主义科学技术观.*科学技术思想主要内容涉及科学技术性质、科学技术价值、科学技术人才、科技体制改革等几个方面.*的科学技术思想具有勇于创新、源于实践指导实践、系统而全面等特点.

第6章*、*的科学技术思想.这一章主要阐述*、*在科学技术迅速发展、知识经济初见端倪、经济全球化的新形势下,提出了一系列关于科学技术发展的理论观点.本章的三部分内容是：*、*科学技术思想的时代背景和理论来源、*科学技术思想的主要内容、*科学技术思想的主要内容.

*的科学技术思想是“三个代表”重要思想的有机组成部分.世纪之交之际,面对世界科学技术发展的新态势,结合当代中国的具体实际,*继承*科学技术是第一生产力的思想,提出一系列关于科学技术发展的理论观点,形成了*的科学技术思想.*的科学技术思想其内容论及科学技术创新、科教兴国战略、科学技术人才、科学技术*等方面.*的科学技术思想是科学发展观的重要组成部分.*立足于中国科学技术与社会发展的现实需要,提出一系列关于科学技术发展的理论观点,形成了*的科学技术思想.*的科学技术思想涉及到自主创新、人才强国战略、科学技术和环境和谐发展、发展民生科学技术等方面内容.

第7章马克思主义科技观的特征及其发展研究.这一章首先概括了马克思主义科技观的特征,即时代性、实践性、创新性、科学性.其次,分别从科学技术功能观、科学技术战略观、科学技术人才观、科学技术和谐观等几个方面,分析了马克思主义科技观随着时代的发展所体现出来的与时俱进性.

论文的最后是结论.这部分对全文的研究内容进行了总结和概括,得出结论：马克思主义科技观,从继承的角度看是一脉相承的,从发展的角度看是与时俱进的,马克思主义科技观是一脉相承、与时俱进的思想体系.

第二篇马克思主义论文样文：马克思主义时代化的实现过程研究

党的十七届四中全会强调要“不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”,首次正式提出了马克思主义时代化的命题.马克思主义“三化”分别具有不同的内涵和意义,同时又构成具有内在统一性的有机整体.学术界对于马克思主义中国化、大众化有较深入的研究,但对马克思主义时代化的研究则显得相对薄弱.加强马克思主义时代化的独立研究是一项重要而紧迫的任务.

“马克思主义时代化的实现过程研究”具有重要的理论意义和实践意义.该课题立足于把马克思主义时代化作为一个系统要素相互作用的不断向前推进的发展过程,旨在深入分析这一过程的主要构成、内在机制、发展路径和价值指向,从而更好地把握马克思主义时代化的客观规律.这既有助于深化对马克思主义时代化的理论研究,从而丰富马克思主义基本原理的研究内容；也可以为落实马克思主义时代化的战略任务提供理论依据,从而使推进马克思主义时代化的实践活动更加自觉、主动和有效.

马克思主义时代化是指马克思主义与时代条件相结合的过程和结果.它包括“马克思主义化时代”和“时代化马克思主义”两个不可分割的基本方面：一方面,要运用马克思主义分析时代条件、解答时代课题、指导时代实践,从而引领和推动时*展.另一方面,要使马克思主义适应时代需要、汲取时代营养、反映时代精神,从而创新和发展理论.马克思主义时代化的本质是与时俱进,核心是保持马克思主义的先进性,关键是创造时代化马克思主义理论.马克思主义经典作家和党的三代领导集体都十分重视与时俱进地发展马克思主义,提出了许多带指导性的思想理论观点,做出了许多重要论述.这些思想理论是我们正确认识和推进马克思主义时代化的理论依据.

马克思主义是随着时代变化而不断发展着的理论体系.马克思主义自从诞生以来就开始了时代化的发展历程,至今已有160多年.这一历史进程可以大致划分为三个阶段,其中经历了两次历史性飞跃,产生了列宁主义和中国特色社会主义理论体系两大标志性的时代化成果.中国*人对于马克思主义时代化做出了重大贡献.马克思主义时代化的发展历程启示我们：马克思主义时代化是马克思主义理论和实践发展的重大课题,我们需要始终结合发展变化着的时代条件,在既坚持又发展马克思主义的基础上,不断推动马克思主义与时俱进.这对于中国*、中国特色社会主义和马克思主义自身的发展,都具有至关重要的意义.

马克思主义时代化是一个动态发展的系统过程.这一过程包括四个基本要素：中国*是马克思主义时代化的主体,马克思主义是马克思主义时代化的“理论客体”,时代条件是马克思主义时代化的“条件客体”,中国特色社会主义实践是马克思主义时代化的载体.马克思主义时代化过程包含四个主要环节：坚持理论指导、把握时代条件是准备环节,顺应时代变化、回应时代课题是开端环节,汲取时代精华、总结实践经验是关键环节,推进理论创新、引领实践发展是归宿环节.马克思主义时代化的过程,是科学追求和价值追求相结合的过程,是理论创新和实践创新同发展的过程,也是连续发展与周期发展相统一的过程.

马克思主义时代化的发展是由基本要素相互作用的内在机制决定的.从它的实现前提来看,科学把握时代条件是认识前提,完整准确地理解马克思主义是思想基础,既坚持又发展马克思主义是根本态度.从它的发展动力来看,与时俱进的理论品质是内在动力,改革开放的伟大实践是外在动力,实事求是的思想路线是直接动力.从它的成果表达来看,要抓住“实现科学发展”这个主题,结合“中国特色社会主义”的实践课题,围绕“经济全球化时代的核心问题”,不断生成时代化马克思主义成果；这种成果体现在理论工作者研究中的创新成果、党的领袖著作中的理论创新、党的历史文献中的理论创造等三个方面；时代化马克思主义成果在表达上要体现内容具体化、形式多样化、语言通俗化的要求.

马克思主义时代化是由多条路径共同推进的系统工程.我们要以深化马克思主义的理论研究为起点,着眼于重大时代问题的理论思考,最终在深化“三大规律”认识过程中推进理论创新,这是马克思主义实现时代化的理论路径.我们要以应对和解决重大实践课题为起点,通过总结实践经验升华理论成果,最终在指导实践并接受实践检验中继续发展马克思主义,这是马克思主义实现时代化的实践路径.我们要立足于社会主义先进文化建设,努力吸收一切人类文明的最新成果,最终在学习批判借鉴中推进马克思主义理论创新,这是马克思主义实现时代化的文化路径.只有不同的路径相互结合,共同作用,形成合力,才能更好地推进马克思主义时代化.

推进马克思主义时代化要按照科学性与价值性相统一的要求全面把握其价值指向.首先,以人为本的核心立场决定了马克思主义时代化的根本价值指向,那就是要以人的自由全面发展为终极价值指引,以最广大人民的根本利益为最高价值标准,以群众的民生所需为现实价值取向.其次,中国*的价值需要决定了马克思主义时代化的主体价值指向,那就是要以发展党的指导思想为直接价值目标,以巩固党的执政地位为间接价值目标,以实现党的历史使命为根本价值目标.最后,改造世界的实践使命决定了马克思主义时代化的实践价值指向,从中国发展的实践视角来看就是要引领中国高举伟大旗帜、拓展全球视野、融入世界潮流,从世界发展的实践视角来看就是要引领世界把握人类社会发展规律,顺应人类历史发展趋势,推进和平与发展崇高事业.只有坚持正确的价值指向,才能彰显马克思主义时代化的真正意义.

第三篇马克思主义论文范文模板：中国化马克思主义青年观研究

在全球化的背景下,当今世界各国青年表现出复杂多变的现象和问题.如何认识青年、青年的价值是什么、如何做好青年工作等问题,已经迫切地摆在青年问题的研究者和社会管理者面前,这就涉及到青年观的研究.本文以为,科学的青年观是马克思主义青年观,即以马克思主义哲学为指导的一种科学的理论,它是由马克思主义经典作家青年观和中国化马克思主义青年观两个部分构成的有机统一的科学体系.本文即以“中国化马克思主义青年观”为课题展开具体研究和论述.

第一章从基本概念出发,从青年观、马克思主义青年观、中国化马克思主义青年观三个层次层层推衍,充分奠定了全文论证对象内涵及外延准确性的基础.

第二章从理论渊源出发,阐述了中国化马克思主义青年观的思想渊源和理论基础.

第一大理论渊源是中西方传统文化中的青年思想.中国传统文化中存在关于青年观的积极因素,但另一方面又存在制约因素.与此相比,西方传统文化对于青年群体的认识较为充分,孕育很多有利于青年成长发展的积极思想因素,本文简要分析了以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及卢梭、黑格尔和培根等西方哲人的青年思想.

第二大理论渊源是马克思主义经典作家的青年观,这也是中国化马克思主义青年观最重要的理论基础.通过对马克思恩格斯著述的分析,本文认为马克思恩格斯青年观的主要观点包括：青年具有社会属性,处于并受制于一定的社会关系；要将青年放入社会历史进程中去考察；青年具有时代性、阶级性和革命性；人类社会的进步与发展取决于对工人阶级后代的培养等.通过对列宁著述的分析,本文以为列宁的青年观主要包括：青年是各个政党争夺的对象,对党的存在及发展有着特殊重要的意义；青年组织要以教育和培养为途径,发挥在青年在其中的积极作用；青年要主动学习、参加社会工作和建设实践等.

在论述马克思恩格斯和列宁青年观主要内容的基础上,本文进一步抽象概括了马克思主义青年观的基本观点：首先,青年的本质在于社会实践性；其次,青年是推动社会历史发展的重要力量；再次,自由全面发展是青年的价值追求.

第三章从历史发展和理论逻辑的角度出发,分析论述了马克思主义青年观的中国化进程及其主要内容.

马克思主义青年观中国化是马克思主义中国化的重要组成部分,先后实现了两次历史性飞跃,形成了*思想青年观和中国特色社会主义理论体系青年观.

本文先对20世纪初马克思主义青年观在中国的早期传播进行了梳理,分析了五四时期的新青年思潮,论述了以陈独秀和李大钊为代表的中国早期马克思主义者的青年观思想.

本文随后对马克思主义青年观中国化的第一次飞跃——*思想青年观进行了具体阐述.*思想青年观的内容主要包括：首先,关于青年的地位和作用方面,指出青年是我们的希望和我们的未来.其次,关于青年的培养和教育方面,指出教育青年牢固树立为人民服务的人生观和艰苦奋斗的精神,教育青年坚定正确的政治方向,教育青年学习科学文化知识,教会青年掌握学习的途径和方法等.再次,关于做好青年工作方面,指出加强党对青年工作的领导,青年团的工作要照顾青年特点,充分相信青年并大胆使用青年等.

本文对马克思主义青年观中国化的第二次飞跃——中国特色社会主义理论体系青年观进行了重点论述.

*理论青年观的主要内容包括：面向世界,面向未来,面向现代化,造就全面发展的“四有”新人；积极培养青年,严格要求青年,大胆使用青年；共青团要做好青年工作,全社会都要关心支持青年工作等.“三个代表”重要思想青年观的主要内容包括：青年兴则国家兴,青年强则国家强；坚持和发展了“四有新人”的目标；构筑教育青年的社会系统工程等.科学发展观中的青年观的主要内容包括：青年是民族的希望、祖国的未来；青年人要坚定理想信念、刻苦学习、艰苦创业、培养高尚品德；用社会主义核心价值体系教育和引领青年；共青团要加强自身建设,青年工作要做到“三个创新”等.

在上述基础上,本文对中国化马克思主义青年观进行了抽象概括,认为其理论逻辑和主要内容围绕“青年是什么,青年有什么作用,培养什么样的青年,青年怎样成长和怎样培养青年”五个基本问题而阐发,并分别论述了基本观点：第一,就青年的群体特征而言,中国化马克思主义青年观充分肯定青年的独立特征和积极因素,但也深刻指出青年群体存在不足.第二,就青年的地位作用而言,中国化马克思主义青年观认为青年既是革命、建设和改革开放的先锋队,又是国家民族的未来和一切事业的接班人,是一支重要的政治力量.第三,就青年的发展目标而言,中国化马克思主义青年观认为青年的成长必须是理想信念、道德品质、知识本领和健康体魄等多维因素的统一.第四,就青年的成长路径而言,中国化马克思主义青年观认为加强学习、开拓创新、联系群众和勇于实践是青年成长的主要路径.第五,就青年的培养方式而言,中国化马克思主义青年观认为强化党的领导、照顾青年的特点、大力培养青年干部人才是青年工作的重要内容.

第四章最后从实践角度出发,论述了中国化马克思主义青年观与青年工作的实践场域.

在总体分析部分中,文章指出当代中国青年群体面临着复杂多变的时代语境,从三个维度分析了当代中国青年群体的典型特质.

在发展反思部分中,文章简要分析了当代中国的若干主要青年现象和青年问题.首先分析了80后及90后青年群体的主要特征,又结合实证材料分析了当前值得关注的“蚁族”群体、青年农民工群体的总体情况和特征.文章从三个方面分析了当代中国青年的主要问题.

在实践场域部分中,文章重点分析了如何通过中国化马克思主义青年观指导当前的青年工作.文章指出了当前共青团开展青年工作面临的三大挑战.面对这样的挑战,本文以为新形势下共青团的组织功能要进行与时俱进的调整,应当从三个方面进行重新定位：政治思想性职能是共青团的根本功能；青年公共事务管理职能是共青团的主要功能；社会群众性职能是共青团的关键功能.随后,文章指出了创新共青团工作的思路和方法：以科学的基本理论指导共青团各项工作；以科学的组织定位梳理共青团的基本职能；以科学的工作格局和工作方法全面提升共青团工作水平；以科学的考评机制推动共青团工作.

最后,在主体自觉部分中,文章提出当代中国青年要按照中国化马克思主义青年观的要求,在投身中华民族伟大复兴“中国梦”的伟大实践中实现全面自由发展的终极目标.

第四篇马克思主义论文范例：南希·,哈索克的马克思主义女性主义研究

本文以当代美国知名马克思主义女性主义理论家南希·,哈索克创建的一系列马克思主义女性主义理论成果为研究对象,旨在通过对这些理论成果进行全面深入的解读与剖析,系统阐释哈索克将女性主义与马克思主义进行多视域融合并力促女性主义重返马克思主义的理论探索,多层次揭示哈索克马克思主义女性主义有助于推动当代女性主义及马克思主义发展的理论意义与实践价值,以期为我国当代妇女／性别研究及马克思主义研究范式多样化提供一些有价值的理论资源.

哈索克马克思主义女性主义的理论旨趣在于将女性主义与马克思主义进行多视域辩证融合,一方面运用马克思主义发展女性主义,另一方面从女性主义视域对马克思主义进行补充和发展.哈索克之所以致力于这种马克思主义女性主义理论学说的创建,一是试图解决从20世纪60、70年代马克思主义女性主义诞生起就备受西方女性主义学者关注和争议的“女性主义与马克思主义能否结合及如何结合”这一理论难题；二是应对80年代中后期以来后现代主义、后马克思主义与新自由主义对马克思主义、马克思主义女性主义的挑战和责难,坚决捍卫马克思主义及马克思主义女性主义正当性,促使女性主义重返马克思主义；三是立足马克思主义女性主义立场探索全球化新形势下女性解放政治实践新构想、新策略,促使女性获得解放并全面自由发展.因此,对哈索克马克思主义女性主义理论观点进行系统研究,有助于我们准确把握当代国外马克思主义及女性主义发展特点及研究趋势,丰富和发展当代中国语境下的妇女/性别研究,打开国内马克思主义研究新视域,同时还有助于促使我们对如何推进我国女性全面自由发展及*关系和谐发展等现实问题进行深入思考.但是,哈索克迄今还不为我国广大学者熟知,其所有著述均未在国内翻译出版,国内学者对她的研究也仅限于个别观点的译介、引用,因而很有必要对哈索克马克思主义女性主义进行全面系统深入的专题性研究.

本文在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义方法论基础上,按照逻辑与历史相统一、建构与批判相结合的原则,遵循从纵向历史考察,到横向理论剖析,再到现实反思与总体评价这样一种演进逻辑,对哈索克马克思主义女性主义理论观点进行全面系统深入的梳理,分析其建构根据及内在逻辑,挖掘其积极意义及贡献,解读其内在矛盾及局限,并对相关问题提出自己的思考.

导论,本文研究起点的开启.在厘定梳理“女性主义”、“马克思主义”、“马克思主义女性主义”等概念基础上,明确界定了本文研究对象“哈索克的马克思主义女性主义”的内涵；进而对本文理论与实践价值、国内外研究现状、研究思路及方法进行了论述.

第一章,以纵向考察和概述哈索克马克思主义女性主义的出场语境、理论发展轨迹为基础,通过甄别辨析“马克思主义女性主义”与“女性主义马克思主义”、“社会主义女性主义”、“后马克思主义女性主义”等概念界限,对哈索克学术身份定位进行明确界定,为后面展开理论阐释和总体评价铺桥架路.本章将哈索克马克思主义女性主义视为主客观因素综合作用的结果.从其理论建构的社会环境看,后现代转向与全球化语境为其提供了时代背景和文化语境；二战后西方新社会运动及第二、三波女性主义运动的发展为其提供了政治环境和实践土壤；马克思主义、西方新马克思主义及各派女性主义／性别研究为其奠定了理论基础.正是在这些客观因素促动和影响下,哈索克将实践活动与学术建构相结合,从聚焦于女性主义政治哲学、认识论到转向女性主义政治经济学研究,先后以马克思主义的历史唯物主义、辩证法及政治经济学为分析工具,创建起一套马克思主义女性主义理论观点,有力回击了后现代主义责难,捍卫了马克思主义女性主义及马克思主义正当性,从而成为一名真正的马克思主义女性主义理论家.

第二至五章分别对哈索克立足于马克思主义女性主义立场创建而成的一系列理论成果的生成语境、哲学基础、思想实质、建构逻辑、贡献与不足等问题逐一进行多层次剖析和审视,重点探索哈索克如何将女性主义与马克思主义进行多视域结合并有助于马克思主义女性主义及马克思主义发展这一核心问题.

第二章,对哈索克女性主义立场理论历史唯物主义建构逻辑进行分析.哈索克是西方女性主义立场论的命名者和最早创建者之一.女性主义立场论初创于20世纪80年代初,是哈索克最具创新性、最有影响力的标志性理论.该理论是哈索克对马克思主义的历史唯物主义认识论和本体论、卢卡奇的无产阶级立场论、女性主义精神分析学的客体关系理论等多种哲学融会贯通基础上所作的吐故纳新.其独特之处在于将历史唯物主义视为建构女性主义认识论的方法论并力图从性别维度对历史唯物主义进行补充与发展.这一认识论以劳动的性的分工为逻辑起点,强调女性劳动独特性对认识论建构的优先性；以女性认知优势论为核心载体,主张从性别维度对知识、政治与价值进行多元建构；以实现女性主义解放立场为根本指向,力促女性全面自由发展.尽管这种建构路径存在许多不足,但不能忽视其对西方传统父权制认识论的批判及其对推动历史唯物主义研究范式多样化的借鉴意义.

第三章,深层解读哈索克对马克思主义哲学的辩证女性主义阐释.20世纪90年代以来,哈索克针对马克思主义女性主义理论及西方女性主义运动在全球化、后现代及马克思主义“终结论”语境下遭遇的重重危机和诸多难题,深入挖掘马克思主义辩证法的合理因素,以内在关系辩证法为分析工具,对马克思主义真理观、主体观和社会历史观进行了辩证女性主义阐释,建构了一种马克思主义的辩证女性主义,其内容包括：基于真理与实践、真理与权力辩证关系的女性主义真理观；基于主体从属性与能动性、集体主体与个人主体辩证关系的女性主义主体观；基于社会结构客观性与主体能动性辩证关系的女性主义社会历史观.这些理论观点对驳斥西方学者对马克思主义辩证法的种种诘难,捍卫马克思主义正当性做出了重要贡献,并为女性主义重返马克思主义开拓了新途径,为全球化背景下女性解放实践提供了科学方法论.

第四章,对哈索克超越后现代女性主义差异理论路径进行“挑战与回应”双向剖析.后现代女性主义者从“弃同求异”立场出发,指责哈索克的女性主义立场论对女性身份差异进行普遍性预设、对性别主义根源的寻求而有“生物决定论”之嫌、对启蒙真理和知识客观性过于追求而具有本质主义倾向,而且指认女性主义立场论的情境知识观与女性认知优势论这两个假设之间隐含着若干难以解决的“认识论悖论”.哈索克对这些批评进行了积极回应：修正统一女性主体身份并探索有差异的女性群体主体和个人主体之间关系；强调生理性别与社会性别、自然与文化之间的融合意义；指出后现代主义忽略了马克思反启蒙理性的后现代维度；通过强调“经验”转换为“立场”的重要意义来论证边缘群体认知优势论的合法性；坚持以女性认知优越论重塑价值负载客观性,以实现知识客观性最大化并规避相对主义；呼吁建立基于对话而非对抗的女性联盟,努力达成主体间公共性.正是在对后现代女性主义挑战的理论回应中,哈索克对女性主义立场论的最初版本进行了重新审视和修正,在对后现代主义某些批评进行接纳的同时,仍竭力消除后现代主义差异观对立场论造成的不利影响,坚决捍卫女性主义立场论的正当性.

第五章,对哈索克全球化时代女性解放规划新构想及其现实意义进行审视.21世纪初伴随反全球化运动迅猛发展,哈索克以马克思主义辩证法及政治经济学为分析工具,从女性主义视域对经济全球化问题进行诠释,提出了具有开创性意义的当代全球化原始积累性别化理论,阐述了全球化原始积累性别化的表现形态及辩证过程,揭露了经济全球化对女性发展造成的不利影响及其根源.这些探索顺应了全球化时代女性群体要求经济再分配正义的正当诉求和发展趋势,为提出全球化时代女性解放运动规划新构想、推动女性主义反全球化运动发展提供了可资借鉴的理论来源,同时对于揭示社会性别与经济全球化关系、促进女性主义全球化理论发展及经济全球化理论范式多样化具有启发性.

第六章,立足于当代语境并结合当代国内外女性主义或妇女/性别研究及马克思主义发展状况,分别对哈索克马克思主义女性主义的理论特征、当代价值及理论局限等问题进行了概括总结、深刻反思和总体评价.哈索克马克思主义女性主义的理论特征是：以推进“理论与实践相结合”的马克思主义传统为指导思想、以探索“女性主义与马克思主义多路径结合方式”为核心要务、以坚持“女性主义批判与建构相结合”的辩证方法为方法论原则.哈索克的这种马克思主义女性主义着眼于女性主义与马克思主义结合问题,从马克思主义的女性主义认识论、辩证法及政治经济学等视域揭示了当代西方女性处于从属地位的原因、根源以及女性解放路径.尽管这些探索在思维范式上仍存在二元对立倾向、女性主义和马克思主义结合方式仍具简单化倾向,对女性解放与社会主义关联的认识也比较薄弱,但不可否认的是,这些理论成果一定程度上促进了西方女性主义理论与实践的发展,同时又从性别维度补充、丰富了马克思主义,并对推进后马克思主义女性主义批判具有重要价值,而且对于推进我国妇女/性别研究也具有一定启发性.

总之,本文创新之处主要表现在：其一,研究框架及内容上,尝试以女性主义与马克思主义相结合为主线,对哈索克马克思主义女性主义理论成果进行多视角、多层面的系统解读和深入剖析,尤其在梳理哈索克马克思主义女性主义出场路径及理论轨迹、揭示哈索克女性主义立场论历史唯物主义建构逻辑、解读哈索克马克思主义的辩证女性主义思想、剖析哈索克超越后现代女性主义差异理论路径、挖掘哈索克当代全球化原始积累性别化理论、论述哈索克女性解放规划新构想及其现实意义、总结哈索克马克思主义女性主义理论特征、当代价值及理论局限等方面进行了许多探索性研究.

其二,观点阐释上,通过对哈索克马克思主义女性主义的系统解读,提出了如下新观点：哈索克的马克思主义女性主义从性别维度弥补了历史唯物主义的女性空场,打开了马克思主义研究新视域,有助于克服与解决女性主义和马克思主义能否结合和如何结合的理论难题；哈索克的马克思主义女性主义认识论、辩证女性主义思想有助于推动马克思主义女性主义及马克思主义哲学的新发展；哈索克对后现代女性主义差异理论的批判和超越有助于力促女性主义重返马克思主义的理论探索；哈索克女性主义全球化理论及当代女性解放规划新构想,深化了对当代资本主义新变化及女性解放运动新特点的理解；对哈索克马克思主义女性主义具有重要意义的理论问题进行剖析和重构,有助于推进我们对当代西方马克思主义女性主义本质特征的认识,有助于推进马克思主义女性主义理论的创新发展.概言之,本文的核心创新点就是：通过对哈索克马克思主义女性主义思想的研究,系统阐释了女性主义与马克思主义相结合的可能性与现实性,多层面揭示了女性主义发展马克思主义的理论探索的意义,高度肯定了哈索克在推动当代马克思主义女性主义发展过程中的理论创新与实践价值.

第五篇马克思主义论文范文格式：马克思主义民族理论中国化研究

马克思主义中国化是近年来我国学术界持续关注和深入探讨的重要课题.党的十六大以来,*反复强调要用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,要求不断推进马克思主义中国化.这其中就包括马克思主义民族理论的中国化.

马克思主义民族理论,是由马克思和恩格斯在19世纪创立的关于民族和民族问题的科学理论.它是倡导民族平等联合、指引被压迫民族争取民族独立和民族解放的理论；是谋求民族发展、推动各民族发展进步和共同繁荣的理论；是促进民族和谐、协调民族关系、处理民族问题的理论.这些核心思想和基本原理从马克思主义民族理论的创立之初就已经开始确立,并在同各国的具体实践的结合中得到不断深化和发展.

20世纪,列宁和斯大林把马克思主义民族理论的基本原理同俄国的具体实际相结合,根据帝国主义和无产阶级革命时代的新情况、新问题,提出了关于民族和殖民地问题的学说,创造性地发展了马克思主义民族理论.

十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义.中国*的成立和马克思主义在中国的广泛传播,开启了包括马克思主义民族理论在内的马克思主义中国化的历史进程.*集权的统一多民族国家的长期存在是中国的历史传统,各民族经过长期的经济和文化交流,形成了你中有我、我中有你不可分割的“多元一体”的民族格局.但到了近代以后,由于帝国主义列强的入侵,中国开始变成半殖民地半封建国家.中华民族到了生死存亡的关头,边疆危机四伏,各少数民族的民族解放运动也蓬勃发展.这些内外场景和社会变化是马克思主义民族理论中国化的条件和土壤.

马克思主义民族理论中国化的历史进程经历了初步探索、基本形成、曲折发展、深入推进的过程.初步探索阶段经历了从照搬苏联到结合中国实际,从早期的民族自决、联邦制到后来的联合、自治的过程.新中国成立以后,在民族地区进行了*改革和社会主义改造,实行民族区域自治,进行民族识别和民族社会历史调查、实行民族优惠政策、实现民族平等,标志着中国化马克思主义民族理论的基本形成.在“大跃进”和“文化大革命”期间,马克思主义民族理论中国化阻力重重,经历了曲折发展的阶段.改革开放以后,党在民族问题上的拨乱反正,重新开启了马克思主义民族理论中国化新的历程.随着党和国家工作重心的战略转移,加快少数民族和民族地区的经济社会发展成为民族工作的中心任务.马克思主义民族理论中国化进入了深入推进的阶段.进入新世纪以来,党*高度重视民族问题,以*文件的方式提出了中国*关于民族问题的基本理论和政策的十二个方面,即*“十二条”,全面概括了马克思主义民族理论中国化的创新成果,其中关于把民族定义为“在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体”的新阐述,标志着从斯大林民族定义到中国话语的回归；把民族问题概括为“两个包括”、“三个关系”,全方位拓宽了民族问题的视野,揭示了民族问题与其他社会总问题的密切关联；把民族区域自治作为符合国情的一项基本政治制度,作为发展社会主义*、建设社会主义政治文明的重要内容加以坚持和完善,是对马克思主义国家学说的新发展；把“平等、团结、互助、和谐”概括为社会主义民族关系的本质特征以及把民族工作主题提炼为“三个离不开”、“两个共同”,是科学发展观在我国民族关系中的深刻体现和基本要求.

在马克思主义民族理论中国化的过程中,积累了许多宝贵的经验.马克思主义民族理论是科学的理论而不是教条,需要在具体实践中不断创新和发展,才能显示其强大的生命力.在马克思主义民族理论中国化的过程中,只有坚持马克思主义民族理论的基本原理,紧密结合中国具体的民族和民族问题的基本国情,并不断吸收人类优秀文明成果,才能不断开创中国特色社会主义关于民族问题的正确道路,形成中国特色社会主义民族理论的学术话语体系.

马克思主义民族理论中国化的过程,既是一个同中国实际日益紧密结合的过程,也是一个关照世界局势、回应各种挑战的过程.苏联解体产生了中国是否会“步苏联后尘”的疑问,也产生了“沿袭”苏联解决民族问题模式的中国能否真正解决民族问题的担忧.中国*在推进马克思主义民族理论中国化的进程中,从容有效应对各种问题和挑战,使马克思主义民族理论在中国大地获得了新的生机与活力.

总结历史的目的在于启迪现实,研究理论的价值在于指导实践.密切关注当前中国的民族问题,准确把握其发展的主要趋势,深入研究解决的具体路径,继续坚持中国基于马克思主义民族理论基本立场而确立的民族理论和政策,在新的实践中不断推进马克思主义民族理论中国化,从而真正做到党的十八大报告提出的“全面正确贯彻落实党的民族政策”,这就是本文研究的根本目的.

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